曾國藩修身處世語錄

1、溺愛者受制於妻子，患失者屈己於富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。

2、儉以養廉，譽洽鄉黨；直而能忍，慶流子孫。

3、君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。

4、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。

5、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。

6、凡處事但自家踏得田地穩，一任間言語。

7、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

8、氣為心害，養心當先制氣。

9、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。

10、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。

11、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

12、天下有三門，繇於情慾，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。

13、人之處於患難，只有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。

14、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每於有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。

15、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。

16、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

17、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。

18、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養奮發於定之中耳。

19、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。

20、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。

21、小屈以求大伸，聖賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然後直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之後，又為兩截人矣。

22、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。

23、人皆有愛生惡死之心，人皆為捨生取死之道。何也？見善不明耳。

24、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？

25、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。

26、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。

27、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非於其間，又其次也。

28、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。

29、忠信廉潔，立身之本勵志網http://wWw.qqZf.cN/，非釣名之具也。

30、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。

31、處有事當無事，處大事當如小事。

32、寧可忍耐而死，不可向利而生。

33、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。

34、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

35、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。

36、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。

37、才下手便想到究竟處。

38、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。

39、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

40、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人「專欲難成，眾怒難犯」此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恆情多隱於遠識，小人不便於己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。

41、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。

42、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。

43、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

44、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

45、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。

46、靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費間；閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。

47、亂世之名，以少取為貴。

48、食能止飢，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

49、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。

50、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救於貧，嘵嘵者可厭也。

51、名節之於人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節難保。

52、優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。

53、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。

54、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。

55、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。

56、夫志心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。

57、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。

58、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？

59、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

60、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。

61、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。

62、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。

63、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。

64、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。

65、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。

66、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。

67、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。

68、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裡瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。

69、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。

70、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？

71、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。

72、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。

73、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

74、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

75、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。

76、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢於己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。

77、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規人之旨矣。

78、術字亦有不可少處，但必不得已而後用。專意利人而用，謂之聖賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。

79、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。

80、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若於君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。

81、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。

82、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

83、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。

84、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。

85、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；後面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有餘樂。若盡煞分數做去，必有後悔。處人亦然，施在我有餘之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。

86、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至於害人。初若不至殺身，終至殺身而有餘也。

87、賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。

88、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。

89、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

90、有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

91、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以為嘗。是故失意之事，恒生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

92、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。

93、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。聖人之厚寬，不使人有所恃。聖人之精明，不使人無所容。

94、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

95、經一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。

96、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易於改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘於自棄，而視我也常仇，我之言必不入。

97、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

98、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

99、恆言平穩二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩。行險亦有得的，終是不穩，故君子居易。

100、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。

101、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。

102、規模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

103、務名者害其身，多財者禍其後。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥倖而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。

104、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

105、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

106、天下第一好事，莫如誘人為善。聖賢所以為聖賢，只是欲引天下後世之人皆入於善。

107、人有求於我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

108、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事於覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得於從容，而失之急遽。

109、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。

110、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所託之以出，《禮》所稱無文不行。

111、善自是士人常事，今乃邀身後福報，若市道，吾實恥之。

112、見面前之千里，不若見背後之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。

113、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處於小人。

114、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。

115、委罪掠功，此小人事；掩罪誇功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。

116、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？

117、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。

118、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪於鬼神者也，吾黨戒之。

119、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

120、得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。

121、水激逆流，火激橫發，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

122、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

123、行事常思退一步。

124、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自己真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。

125、外重者內輕，故保富貴而喪名。節內重者外輕，故守道德而樂貧賤。

126、改過則長善矣，甘貧則足用矣。

127、靜坐自我妄為，讀書即是立德。

128、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。

129、人之制性，當如堤防之治水勵志網http://wWw.qqZf.cN/。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。

130、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。

131、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

132、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。

133、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

134、尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。

135、名節至大，不可妄交非類。

136、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。

137、小人如虎狼蛇蠍，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蠍之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蠍，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。

138、寧耐是思事第一法，安祥是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變於度外，是養心第一法。

139、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。

140、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。

141、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。

142、慎能遠禍，勤能濟貧。

143、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。

144、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。

145、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。