魂、靈、心都要重生

鄭沛然

經文：馬大福音十章28節

小引

心本系指人的心房，但在心理學方面是指人最內部的自我（包括魂和靈），是人自覺性的中樞，也是人的腦府和良心的源頭，生來帶有不滅性（太十28）。它是無價之寶，沒有什麼可以和它相匹，即使賺得全世界，也不能彌補失掉它的損失（太十六26）。

希伯來書載：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刀的劍更快，甚至「魂」與「靈」，骨節與骨髓都能刺入剖開，連「心」中的思念和主意都能辨明。」（來四12）此處所說魂、靈、心三者相關至切。這裡記載：以「魂」及「靈」為「心」，將人的思念及主意表明出來。「魂」是指著我們與自然動物界所共有的動物性情說的，「靈」是指我們屬靈的性情而言，是使我們與神發生關係的媒介。

普通來說這兩個字是混合而用的。

可惜因亞當一人的惇逆，眾人成為罪。從那時起「人在地上罪惡很大，終日所思想的，盡都是惡。」（創六5）但是神愛世人，特差遺他的獨生子降世「起名叫耶穌，因他要將自己的百姓，從罪惡裡救出來。」（太一21）所以人的魂、靈、心若不重生，不能得神的喜悅。

一、福音書也說到魂、靈、心三者相關

在福音書裡多處有這樣記載：魂、靈、心三者是相關連的。馬可福音八章12節記載：「耶穌『心靈』裡就深深歎息。」約翰福音十三章21節記載：「耶穌『心靈』上蕩亂不安。」（以上為呂振中譯本）。路加福音一章47節記：「我的心尊主為大，我的靈以神我的救主為樂。」馬太福音十一章29節記：「你們要負我的軛，跟著我學，因我是柔和的，又是內心謙卑的。這樣，你們就得著你們生魂的安息。」（新舊庫譯）可見以上所說的心、魂、靈都有相關之處。

二、主耶穌注意到人的內心

所以主耶穌注意到人的內心。經上記：「法利賽人和文士因主的門徒吃飯不洗手，就責他們犯了古人的遺傳。」主耶穌回答他們說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。因為從心裡發出來的有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證。謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」（太十五11-20）因此主耶穌的教訓都注意到人的內心，「因為他知道人心中所存的是什麼。」（約二24-25）

馬太福音九章4節記載：「耶穌知道他們的心意就說：為什麼心裡懷著惡念呢？」

馬太福音廿二章15-18節記載：法利賽人出去商議怎樣就著耶穌的話陷害他，耶穌看出他們的惡意。

馬可福音二章1-8節記載：耶穌在迦百農醫好了一個癱子，並對癱子說：「小子，你的罪赦了。」引起幾個文士心裡議論說：「這個人為什麼這樣說呢？」他說僭妄的話了。除神以外，誰能赦罪呢？耶穌「心靈」中（呂譯）即刻覺得他們心裡這樣議論，就對他們說，你們心裡為什麼這樣議論呢？所以主說：「善人從他心裡所存的善就發出善來，惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。因為心裡所充滿的，口就說出來。」 （路六45）

最令人注意的就是主斥責一般假冒為善的宗教家。「你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道，因為人所尊貴的是神看為可憎惡的。」（路十六15）因此主就說到兩個人上殿裡禱告，但他們的存心大不相同。一個外表看來是個罪人，但他存誠實的心禱告，蒙神憐憫得稱義。一個外表看來是一敬虔的宗教家，但存自大的心。他的禱告不但神不聽，反被神定罪（路十八13-14）。所以主說：「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈誠實拜他。」（約四24）

三、主叫人——心、魂、靈須重生

主耶穌對尼哥底母說：「我實實在在的告訴你，『人』若不重生，就不能見神的國。」但尼哥底母莫名奇妙反問說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？」主耶穌又再說：「我實實在茌的告訴你，「人」若不是從水和靈生的，就不能進神的國。因為從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。我說你們必須重生，你不要以為希奇。」（約三1-7）可見主說人須要重生是指人的魂、靈、心的重生，不是身體的重生。這裡「重生」可以翻作「從上頭生」，就是說當從上頭來的水和靈而重生，意思就是說：「人的魂、靈、心生下來就有原罪的天性，與神的生命已經隔絕。如今若要到神那裡去——進神的國，必須基本上的大改變。這改變不是用人的方法，乃是倚靠由天上來生命的水及生命的靈得新生命的重生。就如約翰福音七章37-39節所記（標點不同譯法）：「節期的末日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來；信我的人，可以喝。就如聖經所說，從他（基督）腹中要流出活水的江河來。」這就應驗申命記八章15節所說：「神曾為你使水從堅硬的磐石中流出來。」保羅說：「也都喝了一樣的靈水，所喝的是出於隨著他們的靈磐石。那磐石就是基督。」（林前十4）這就是指耶穌由死而復活升天賜下聖靈說的。所以約翰說：「耶穌說這話是指著信他的人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得榮耀。」 （約七39）可見主耶穌所說：「人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。」水和靈都是從信他而得的。正如約翰福音四章15節所記：「主耶穌說，人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」「所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十二3）

彼得說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道……，所傳給你們的福音，就是這道。」（彼前一23-25）

以弗所書記：「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督。既然信了他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據。直等到神之民被贖，使他榮耀得著稱讚。」（弗一13-14）這兩節「聽真理的道」、「得救的福音」、「信基督為救主」、「受了聖靈為印記」是人得重生唯一條件。如果一個罪人以誠實的魂、靈、心聽真理的道；以誠實的魂、靈、心信主耶穌基督為救主；以誠實的魂、靈、心領受聖靈為印記；這樣他的生命必有奇妙的大改變。因為他整個人的心思、情感、意志歸向真理的道，歸向主耶穌基督、歸向真理的聖靈。這樣的人就如保羅所說：「若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）

四、重生的信徒生活倫理的要素

保羅說：「我在主確實的說，你們行事不要再像外邦人（信假神的人），存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。但你們「學了基督」、「信了基督」、「領受了真理聖靈」、「已經重生為新造的人」就不是這樣，「因為你們確實已經聽過了他的道，在他裡面受過了教訓：（因為「真實」或作「真理」，是在耶穌裡面。）你們乃要脫去你們從前行為上的舊人……，又要將你們在心思底靈質上重化為新造的，「而

穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（呂譯弗四17-24）總而言之，信徒每日要用信心算以前的舊我（心、魂、靈）和基督同釘十字架；現在重生的新我（心、魂、靈）與基督同活。這樣在日常生活上一舉一動就有新生的樣式，像基督借著父的榮耀從死裡復活一樣。

未了結束的話

彼得寫信徒得重生就可以得著天上的基業，就先獻上頌贊和感謝歸與我們主耶穌基督的父神，然後才說「他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裡復活重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業……，因此你們是大有喜樂。」（彼前一3-6）

又說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。」（彼前一23）

我們開頭所引希伯來書四章12節也是說神的道——話，是活潑的，是有功效的，比兩刃的劍更快。正如以弗所書所說：「聖靈的寶劍就是神的道。」他能達到人的魂、靈、心的最深處，能分析並洞悉魂、靈、心每一個動機。並且予它一個正確的觀念。因為我們的魂、靈、心被罪迷惑，有時候選不大清楚我們自己錯誤的動機。所以保羅說：「我們爭戰的兵器，本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都能順服基督。」(林後十4 4-5 )。神的道大有能力，能攻破人錯誤、悖叛神的固執成見，如同「堅固的營壘」。但人的魂、靈、心經過神福音的光照，聖靈一感化，他就知罪悔改。這樣神的道就「將人的心意奪回，使他順服基督。」這樣就成為重生的人了。

主說，人重生就是「從水和靈生的」，生命水，生命靈都是從上頭神和羔羊的寶座流出來的（啟廿二1）。

大衛說：「你也必叫他們喝你樂河的水，因為在你那裡有生命的源頭。」 (詩三十六8-9 )

約翰說：「人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」（約壹五12-13）

親愛的讀者：「你們總要自己省察有信心沒有？也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？」（林後十三5）

怎樣解決憂愁痛苦 王南傑

經文：馬太福音十章28-31節

這個世上是充滿痛苦、憂愁，每個人都有他的不安和煩惱的，一家報刊在副刊上徵求「家家有本難念的經」的文字，有許多人投稿，那些苦處真是無所不包。以我自己來說，有十二個兄弟，家境不好，實令做父母的苦得喘不過氣來，然而我結婚了四年才生兒女，我父母也為此焦急，可見人人都有他煩惱，倚靠什麼才好，有人認為土地、房屋、黃金、股票，有人認為家庭、兒女，有人認為名譽地位……這些東西，即或可以滿足人一時，但到底是不能解決問題的。我的好朋友是一位精神科醫生，據他說，在他的客戶裡，什麼階層都有，因為有錢有勢的人有痛苦，無錢無勢的人痛苦也不比人少。

一、主耶穌是體貼入微

不過，我們並不失望，因為我們有一位救主耶穌，他瞭解我們，同情我們，也樂於幫助我們。經上說：「就是你們的頭髮，也都被數過了。」這句話給我們很大安慰，頭髮在人身上是最微小的，也是至眾多的，據統計報告，平均每人有十萬根頭髮，那位看顧我們的主，若不是體貼入微，便不會這樣仔細。我們承認「愛」是存在這世上的，可是父母愛子女也好，也不會愛得很安全，或許是有一定限度的。一位在痲瘋院問候病人的慈善家，她說我愛他們甚至可以為他們洗腳，也不厭惡，但她自己見證，竟然在身體疲乏時候聽到嬰孩哭聲便巴不得拿刀把他砍掉，這便表明人性的軟弱，愛是有某一偏向的。然而詩人見證說：「保護你的也不打盹也不睡覺。」因為神就是愛，他愛我們，不僅保護我們，特別是為了拯救我們而差他獨生兒子來到世上，為我們的罪而死，叫我們信他的不至滅亡，反得永生。

二、主的看顧補足一切

聖經也說：「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼，若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。」麻雀是普通的小鳥，價值很便宜，路加福音十二章說五個麻雀，賣二分銀子，這就令我們想到它的價值微小了，大概當時兩個麻雀應該賣一分銀子，但買五個，就只需要二分銀子，可能有一隻更小的是附帶，作為買二分銀子的贈品，總之，沒有多大價值的麻雀，神也顧念。所以我們不要為自己有弱點，有缺憾而自卑，世人都不愛我們麼，神卻不輕看我們的。我祖父死的時候，還留下一筆債務要我父親負擔，但他有信心依靠神，不但我們十二兄弟養育成人，他在教會也有很好的見證。當年我祖父的墳墓非常簡陋，我父親用釘子刻了一塊磚做紀念，後來把墳墓修道，特別保留那塊墓碑，立在旁邊，讓子孫們紀念，見證神的信實慈悲。英國名傳道人司布真，自己辦有孤兒院，有一次他到英倫募捐，得了三百謗，在祈禱中有聲音對他說，全數送給莫勒佐治的孤兒院去，他為此心中爭戰，想只送一百或三百，留下一些給自己的孤兒院。但聖靈在他心中催迫，他便毅然把三百磅都送給莫勒。那知道一回到自己的家，便收到一張三百磅的支票，照當時幣值算起來、超過所給莫勒的有三十司令，他歡喜得了不得，讚美神說，神顧念他，補足他所需，另外還給他利息。我認識一位元山地教會長老，他原是個浪子，酗酒鬥狠，但有一天接受了福音，便整個人都改變，他省吃儉用，在聖工上卻樂於奉獻，神悅納，賜福他日趨興旺，他時常見證說：神的眼目遍察全地，只要你肯順服他，他的賜福是超過所求所想的。

三、倚靠救主還怕什麼

我可以很肯定的說，世界上沒有一個人能夠像神一樣的愛你、關心你、顧念你，難怪大家都覺得孤單，沒有朋友。然而我們切要記得聖經的話說：「所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。」讓這句話藏在我們心中，成為我們信靠的根據。第二次世界大戰的時候，歐洲的盟軍收容那些戰地孤兒，給他們衣、食，然而那些孤兒太恐懼了，因為他們飽受戰爭饑餓的痛苦，所以晚上要給他們拿著麵包才能入睡。他們的遭遇實在太可憐，而他們的生活也沒有保障，怪不得他們是那個樣子。可是我們有神的應許，他是永不改變的，倚靠他還怕什麼？先知以利亞對亞哈王指著神起誓，不禱告必不降雨，果然旱荒出現。神吩咐他到基立溪旁居住，在那裡早晚有烏鴉給他叨餅和肉來吃，凡是順服神的人，必不致缺乏。在二十世紀的時代，仍是一樣。戰時有一位很敬畏神的基督徒反對日本統治，軍警要拿他，他躲藏在山中，在人看是絕望的，他卻有奇妙供給，不致受餓。經上教訓我們：「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6-7）主耶穌應許我們：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」我們安穩在主耶穌手中，世界的不安對我們也不致損害的。中國西遊記裡有一段趣事，孫悟空自稱能飛天遁地，但佛祖說你逃不過我的手掌，孫悟空不信，於是打個筋斗到天邊採摘了一些葉子還在那裡撒了一把尿，回來對佛祖說經過，佛祖把自己的掌伸開讓他看看，撒尿的痕跡也顯然見

到。這當然不是真實故事，不過我們可以借用它形容到宇宙萬物都在神掌握之中。因此我們若接納耶穌為救主的，便是神的兒女，那麼在他眷顧保守之下，還有神麼值得驚慌、懷疑、煩惱不安的？

推薦閱讀：