回回族相關知識

了解回回一、回回民族的由來回族是回回民族的簡稱，也是中國現代的統一稱謂，以往自稱或他稱為：回教、清真教、回民、貴教人等。回族是中國五十六個民族中最為特殊的一個民族，是民族與宗教為一體的，且人數較多、分布最廣泛的少數民族。歷史上回族的先民有四大來源：1、唐宋時期因來華貿易經商而定居的穆斯林「蕃客」及其後裔。2、宋末蒙古人「西征」及元朝時期以各種身份從波斯、中亞細亞和阿拉伯等地來的穆斯林。3、回族自身在形成與發展的歷史過程中，不斷地分別吸收了所在地區的漢、蒙等其他民族的成員入教。4、以維吾爾為主的其他十個信仰伊斯蘭的民族中，有因離族而長期散居的，因信仰伊斯蘭，也被稱為回教人，而納入回回民族。由此可知，要想知曉回回民族的由來，就必須了解伊斯蘭傳入中國及在中國發展的歷史。在伊斯蘭教復興初期，一部分阿拉伯、波斯穆斯林商人到中國經商，同時也把伊斯蘭教帶入中國。據史書官方記載，公元651年8月，正當我國盛唐時期，即唐永徽二年，也是伊斯蘭由復興到鼎盛時期，即第三任哈里發歐斯曼在任，派大使到達唐朝首都長安（今西安），覲見了唐高宗李治，被定為伊斯蘭教進入中國的標誌時間，迄今已有一千三百多年的歷史了。後來陸續由來唐的阿拉伯、波斯的使節和商人等信仰伊斯蘭的不同國籍、不同民族的人，遷入東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，以及內地的長安等各大城市定居，從而把伊斯蘭傳入了中國。歷史上著名的橫貫東西——歐洲、西亞到東亞中國陸路上的「絲綢之路」，及南中國海到波斯灣的「香料之路」為證。 唐至德二年（公元757年），阿拉伯人應唐蕭宗李亨的邀請，派軍隊前來幫助平定「安祿山之亂」。後來這些人留居於中國，成為中國穆斯林來源的一部分。唐、宋時期，來中國經商的大食（大食是阿拉伯語「塔吉爾」的音譯，講義是商人）人更是絡繹不絕。在來華的大食人不斷增加的情況下，阿拉伯國家也曾多次派遣使節團來華。南宋末期，原太祖成吉思汗西征，相繼又有大批被征服的已歸信伊斯蘭的多民族的人移遷中國，其中人數最多的是花刺子摸族，這些人後來成為回回民族的主要來源。蒙滅宋後，曾有「元時回回遍天下」的佳話。此時已有回、維等十個民族先後信仰了伊斯蘭。在唐、宋、元時期，回回的先民們堅定不移的保持著自身的伊斯蘭文化與信仰，同時為了『替聖傳教，弘揚主道』，他們積極地吸收中國的傳統文化，使伊斯蘭紮根於華夏大地。回回民族形成於元代，但直到1941年，中國共產黨在延安出版的《回回民族問題》一書，才從理論上探索並確定和承認回回是一個民族。建國後正式確定回回是一個民族共同體，並建立了寧夏回族自治區、甘肅臨夏和新疆昌吉回族自治州、還有4個回民區和近150個回族鄉、鎮。在河北有大廠回族自治縣和孟村回族自治縣，在邯鄲有邱縣陳村回族鄉和大名營鎮回族鄉。中國回回已有一千三百多年的歷史了，回回的祖祖輩輩都曾不懈地保持伊斯蘭的信仰，努力充當東西方物質文明與精神文明的傳播媒介，以「學問雖遠在中國亦當求之」的《聖訓》為指導，學習中華傳統的文化；以「兩世吉慶」的人生價值標準，處理信仰與現世生存的關係；將「愛國是屬於信仰一部分」的理念，貫穿於愛國愛教的社會活動中，從而為中華民族的文明昌盛，歷史文化的發展做出了多方面的積極的貢獻。回回民族先民，在其千百年的歷史發展過程中，受中國傳統文化種種影響，逐漸適應了中國的生活環境，尤其是內地回族人口較少地區，伊斯蘭信仰與文化慢慢被淡化了，很多地方只是沿襲了婚喪嫁娶的一些傳統習俗，有的地方伊斯蘭教教職人員阿訇宣講到位，教門氛圍比較濃厚，紮根在廣大回族心裡的認主獨一信仰，也促使散居地回族不斷學習民族文化，和各項技能，各朝各代的回族人士，為抵禦外來侵略，保家衛國，為華夏大地的經濟建設和社會發展做出了突出貢獻。了解回回一、回回民族的由來回族是回回民族的簡稱，也是中國現代的統一稱謂，以往自稱或他稱為：回教、清真教、回民、貴教人等。回族是中國五十六個民族中最為特殊的一個民族，是民族與宗教為一體的，且人數較多、分布最廣泛的少數民族。歷史上回族的先民有四大來源：1、唐宋時期因來華貿易經商而定居的穆斯林「蕃客」及其後裔。2、宋末蒙古人「西征」及元朝時期以各種身份從波斯、中亞細亞和阿拉伯等地來的穆斯林。3、回族自身在形成與發展的歷史過程中，不斷地分別吸收了所在地區的漢、蒙等其他民族的成員入教。4、以維吾爾為主的其他十個信仰伊斯蘭的民族中，有因離族而長期散居的，因信仰伊斯蘭，也被稱為回教人，而納入回回民族。由此可知，要想知曉回回民族的由來，就必須了解伊斯蘭傳入中國及在中國發展的歷史。在伊斯蘭教復興初期，一部分阿拉伯、波斯穆斯林商人到中國經商，同時也把伊斯蘭教帶入中國。據史書官方記載，公元651年8月，正當我國盛唐時期，即唐永徽二年，也是伊斯蘭由復興到鼎盛時期，即第三任哈里發歐斯曼在任，派大使到達唐朝首都長安（今西安），覲見了唐高宗李治，被定為伊斯蘭教進入中國的標誌時間，迄今已有一千三百多年的歷史了。後來陸續由來唐的阿拉伯、波斯的使節和商人等信仰伊斯蘭的不同國籍、不同民族的人，遷入東南沿海的廣州、泉州、揚州、杭州，以及內地的長安等各大城市定居，從而把伊斯蘭傳入了中國。歷史上著名的橫貫東西——歐洲、西亞到東亞中國陸路上的「絲綢之路」，及南中國海到波斯灣的「香料之路」為證。 唐至德二年（公元757年），阿拉伯人應唐蕭宗李亨的邀請，派軍隊前來幫助平定「安祿山之亂」。後來這些人留居於中國，成為中國穆斯林來源的一部分。唐、宋時期，來中國經商的大食（大食是阿拉伯語「塔吉爾」的音譯，講義是商人）人更是絡繹不絕。在來華的大食人不斷增加的情況下，阿拉伯國家也曾多次派遣使節團來華。南宋末期，原太祖成吉思汗西征，相繼又有大批被征服的已歸信伊斯蘭的多民族的人移遷中國，其中人數最多的是花刺子摸族，這些人後來成為回回民族的主要來源。蒙滅宋後，曾有「元時回回遍天下」的佳話。此時已有回、維等十個民族先後信仰了伊斯蘭。在唐、宋、元時期，回回的先民們堅定不移的保持著自身的伊斯蘭文化與信仰，同時為了『替聖傳教，弘揚主道』，他們積極地吸收中國的傳統文化，使伊斯蘭紮根於華夏大地。回回民族形成於元代，但直到1941年，中國共產黨在延安出版的《回回民族問題》一書，才從理論上探索並確定和承認回回是一個民族。建國後正式確定回回是一個民族共同體，並建立了寧夏回族自治區、甘肅臨夏和新疆昌吉回族自治州、還有4個回民區和近150個回族鄉、鎮。在河北有大廠回族自治縣和孟村回族自治縣，在邯鄲有邱縣陳村回族鄉和大名營鎮回族鄉。中國回回已有一千三百多年的歷史了，回回的祖祖輩輩都曾不懈地保持伊斯蘭的信仰，努力充當東西方物質文明與精神文明的傳播媒介，以「學問雖遠在中國亦當求之」的《聖訓》為指導，學習中華傳統的文化；以「兩世吉慶」的人生價值標準，處理信仰與現世生存的關係；將「愛國是屬於信仰一部分」的理念，貫穿於愛國愛教的社會活動中，從而為中華民族的文明昌盛，歷史文化的發展做出了多方面的積極的貢獻。回回民族先民，在其千百年的歷史發展過程中，受中國傳統文化種種影響，逐漸適應了中國的生活環境，尤其是內地回族人口較少地區，伊斯蘭信仰與文化慢慢被淡化了，很多地方只是沿襲了婚喪嫁娶的一些傳統習俗，有的地方伊斯蘭教教職人員阿訇宣講到位，教門氛圍比較濃厚，紮根在廣大回族心裡的認主獨一信仰，也促使散居地回族不斷學習民族文化，和各項技能，各朝各代的回族人士，為抵禦外來侵略，保家衛國，為華夏大地的經濟建設和社會發展做出了突出貢獻。
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