六爻快速構思法 （2）

六爻快速構思法 （2）

第三章：六爻推斷三大法－－－太極

第三節：太極學說中的四時時空

　　六爻學把年月日時六甲干支的計算精密作為自己的精度，沒有六甲干支每天精確的位

置的計算，六爻推斷的工作就無從談起的。

　　古人發現現實象數是流動的，於是古人想出了用六甲干支時空象數去推算人事。想像

出萬物流動的模式，人們由六甲干支模式的情況，於是不論什麼時候，都可以推知現實象

數的狀況。現在我們所看到的《六爻學》，它並非是真正的實象，它是以虛象的流動表示

實象的流動。它摸擬天、地、人、事、物之象，摸擬曆數，已是古人在古預測術上再創造

出的一種更先進更方便的可以自行運動的精確預測系統，以此代替了實際高難度，一般人

難以掌握的實際現象的觀察和推理。特別是它使用天人合一的預測思維模式和虛象符號運

動思維繫統，將天地人和萬物森羅其中，其配象配數的合理性，精巧的時空配合，可以自

由輸入輸出的信息處理，在現代仍其有驚人的符合性和信息功能，它往往能出色的回答各

種各樣的人生之事。

　　這裡所要談到的是時空尤其是六甲干支時空。

　　時空是統一的，它即表示「時」又表示「空」它具有雙層概念。時間是流動的物質空

間，空間是凝固的物質時間。物質的空間結構與其形成的時間有著一一對應關係，世上一

切事物的發生，結束，生長和消亡，都離不開「時空」這個範疇。－－－時間是事物運動

的順序性，間隔性，持續性，時間是一維的，時間的流逝是依次相繼，永遠向前，一去不

復返的。空間是事物本身的伸張性、廣延性、任何物體的存在都佔有一定的位置，具有一

定的體積和一定的形況。列寧說過：「世界上除了運動的物質之外便沒有別的東西，而運

動的物質若不在時間空間中，便無運動之可能」。－－－在客觀世界裡，事物發展變化的

唯一存在形式就是時間、空間、相應的時間和空間離不開物質的運動，離開物質運動的時

間和空間是根本不存在的，事物發展是在一定的時間、空間中進行的，時間空間是事物發

展變化的一種形式。

　　人總是在時間和空間里活動的，故《易經》講：「唯其時物」。中國古人好歷害，只

把握住時與空。對於預測學家來說：時間是一個最重要的因素，因為它是溝通大宇宙與小

宇宙的橋樑。人和時間之間猶如一脈相承的連接體，它使我們律動，生存和死亡。無論哪

一種類型的人，都與宇宙時鐘連接在一起，我們第一個人都按照它的運動在走自己的人生

之路。中國預測各術數都離不開時空思維，做為一個術數研究者，假如不了解時空思維的

話，中華民族最精髓性的東西，他就沒有了解。因為中國的各種術數的發展都離不開這條

思維規律，而且各門各派的基礎都是離不開「時空」這個理論基礎的。時間問題是哲學的

一個基本問題，也是中華易學和《六爻學》的根本問題。

　　六爻學首先是時間的科學。《六爻學》就是一門時空預測學，它是哲學時空觀的具體

體現！六十甲子實際上就是一部時空全息儲存器，它儲存了人一生時空的信息，古人把六

十甲子時空象數引入《六爻學》中，在特定時空條件下按《六爻學》這門預測學的特殊要

求排出特定的首尾銜接，極有序性的時空信息符號體系。這個體系用卦、爻、六十甲子、

、行運數等排例組成一個完整的卦，它們之間與時空有一種必然的內在聯繫，而絕不是隨

便亂排出來的東西！它是以天體運行，四季變化以及時間、空間、自然運行軌跡為依據，

將其以天地人的形式概括出來的一種唯物的、能經得起驗證的時空理論。

　　古人為了能看到和掌握人命運的時空信息，發明了《六爻學》流年、月、日、時法，

以把握吉凶發生的確切時間。又發明了六親，生老病死等時空象數信息標誌，以把握吉凶

發生的對象和性質。它把天時、人和事物都納入在一個特定的時空範疇之內，將時空和象

數與年月日時和六十甲子的信息巧妙地結合在一起，組成了一個全方位反映宇宙萬物變化，

天地人三位一體的象數時空運動模型。－－－這樣，人的一生由生到死，或某件事的整個

過程，通過《六爻學》的流年、月、日、時行運等，就構成了人一生中命運與事態發展的

線路標示圖，所以在人一生中基本的情況或某事件的基本發展過程，都在這條命運線（行

運）路圖上顯示無遺，到時候，有吉應吉，有凶發生凶災，有什麼現象，就會發生什麼事。

　　中國《六爻學》十分善長運程與運程中情況的把握。－－－每一個干支都代表一個特

定的時間、空間與其時空之象數。每一個年、月、日、時、分、秒，也都代表一定的干支

位置、一定的時間空間與一定的象數及其發展與變化，一定事物的發展變化也都會依據這

一條件的變化而變化。這些變化是六爻預測中時空的變化致使星移斗轉與干支位置的變化

等所決定的，而不能依人的主觀意志來任意確定的。－－－因此我們可以根據時空標誌和

時空變化的自然規律來判斷太極陰陽五行之氣與時空的象數在人體上的分布、結構、排例

組合及其演化發生的時間、地點、人物與事件，以此來判斷人在現在與未來應該幹什麼，

順其規律（即與時空自然運行相似），合諧者必然吉昌，順利，逆之者必然受挫，進而指

導人們順應時空自然運行之規律，甚至運用時空運行的規律，因勢導利，趨吉避凶。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.六爻學把什麼方面當作自己推斷的精度？時空代表那些方面的意義？

　　2.《六爻學》的根本問題是？六爻學的命運線指的是？

　　思考與練習（複習）

　　1.六爻五行陰陽的生克制化、沖合刑害及卦爻規律組合等等，這一切能若試用「六爻

相雜，唯其時物」的觀念來理解？－－－相信你必有新的發現！

　　2.試想把行運當成一條河，那麼什麼是河床、什麼代表河向？什麼可以代表水流？為

什麼說《六爻學》是一部流動的象數學？

　　3.時空觀念可以說無所不在，這種理論是否成立，你能否舉例說明？

第三章：六爻推斷三大法－－－太極

第四節：四時時空－－－六 爻 相 雜 ， 唯 其 時 物

　　《易經》日：「六爻相雜，唯其時物也」。六爻學不管如何錯蹤變動，都是反映了一

定時間條件下的具體事物。

　　太極包括四時（年月日時）。太極中具有強烈的時空觀念。時間又決定了一切，時間

為萬物之源。時間是一切事物的象和數。時間導致一切象數的生成與變化。六爻中五行、

陰陽、四象、行運等這一切皆從年月日時的這四時演變而來，四時可以說是六爻的根源，

卦爻只是四時同體的演變（六爻推斷之根本就在於仔細推斷時（時間）空（六爻五行生剋

制化）中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處，然後展開其象數之真實的策劃和解決。

學六爻，其要不過是識時空中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處，然後盜其機而用之。

　　四時與行運代表過去、現在和末來，四時與行運代表運動與變化，四時就是行運。

　　因此四時是六爻中的首要和至要。每一個卦爻、每一個五行陰陽四象都是四時時空下

必然的產物，每一種象數理義都是特定四時的時空下特定的定局和其定局的顯象。

　　年月日時及行運稱之為四時，它與卦爻當視為一個天人合一的整體（全局），它們是

一個同體的組合，如其影隨其形，好雪片片，皆不落別處。在一些六爻書中提到卦爻不能

克日月，只有日月才能克卦爻，這一種說明不盡正確，四時可以說是六爻的根源，卦爻只

是四時同體的演變，但並非卦爻不能剋制日月，日月與卦爻同功同權，只是有陰陽四象強

弱之分罷了，「六爻相雜，唯其時物也」，當日月變遷，斗轉星移，四時循環，古今皆循

換，山河皆變色，怎能說卦爻不能克日月？

　　年月日時的四時與行運誰為主？這是六爻推斷的一個非常重要的的問題。

　　四時與行運是一個整體組合，不能分開來看。否則就很容易有損於整體的完整性。在

六爻推斷中，四時及行運皆要看。不能只看日月，不看年時與行運。縱觀古今六爻推斷，

斷卦時一般只看日月（日月是卦爻旺弱的來源），雖是捉住了六爻預測的龍頭，龍身，但

往往把龍尾隔在「雲深不知處」中，這樣導致我們看不清整條龍的全貌，因此推斷時往往

不夠全面而精微。一般六爻預測中是以日月兩建來定每一卦和每一爻的強弱的（日月是卦

爻之提綱，操持卦爻生殺之權柄），但年時也有一定的時權，也務必加以參考，有時年時

建能起到完全關健性的作用。所以，斷卦應該主看日月，併兼顧年時及行運。－－－日月

為主年時助，行運為權掌時物。行運與四時同功同權。

　　首先：四時及行運是日月變遷，天道輪迴的存在，年月日時及行運是不同層次的天時

的時空範疇，各操不同內容之權柄，各撐陰陽四象的不同強弱之分的生殺之機。年月日時

及行運皆有不同層次的信息時空象數的背景與能量源，它控制著六爻中的卦爻動靜陰陽四

象變遷而形成萬象紛紜的局面，它將影響著卦爻的活力，能量，作用方向等等。每一段時

間與行運的出現都各有其出現的次序，每一段時與運都是有條不紊的出現的，並且，一是

一，二是二，橋歸橋，路歸路，各主其事，它們之間的出現各有其意義並各有其作用，關

於這一點，絕不可模稜兩可，否則就會混淆六爻推斷的思路，無法下斷了。故易日：「言

天下之至動而不可亂也！」

　　四時及行運皆代表現管，也就是現在的管理者，現在的掌權者，現在的管制者，它們

操有當時之生殺予奪之大權。四時行運代表有氣，天時為氣，四時行運值代表有力，什麼

卦爻值四時就代表這一卦爻有氣有力有能量有活力，不值者反是。例如四時行運中的年臨

財卦財爻，表示以年計財卦財爻之吉凶，月臨財卦財爻，表示以月計財卦財爻之吉凶之類，

年坐天馬，一年奔忙；年坐白虎，一年多疾之類；故年月日時和行運要分別看它是在什麼

卦爻五行陰陽等，並且要綜合論斷，不然必失其原旨。

　　四時行運所在的卦爻最為要緊，年值一年，月值一月，日值一日，時值一時，行運代

表當時的時間，一年掌１２月３６５日及時和分，一月掌３０日及時和分，一日掌１２時

辰和分，年月日時刻分中各掌一定的時間數量，熟悉這些時間的具體的數量，在六爻中才

能發揮時斷精確的效力。

　　一般年月日時與行運在六爻預測中通用，但刻與分的使用很少，其實刻與分在很多方

面極其重要，例如預測期貨就必須推斷流刻流分，還有一些奇妙的運用方式，例如我在《

紫斗心經》中的奇門紫微斗數隔山打牛法皆可運用於六爻預測，有關運用技術請觀後文。

　　四時行運代表不同天時的特定能量。四時及行運臨何卦何爻，其五行陰陽如何，極有

講究。四時及行運會聚之所，往往是六爻測來意的重要窗口，往往是求事之主。四時行運

臨卦爻，則此卦爻則強，四時行運不臨，此卦爻則弱，四時及行運不臨卦爻，此卦爻又見

落陷多殺，則此卦爻上之人與事必不和諧，謂之不得時勢，不得氣也。

　　在年月日時上值時的與有氣的卦爻，它們有氣就等於擁有了力量，這時它們就有能量

能遙控著八卦中的其它卦和能遙控六爻中的其它爻。四時變遷，陰陽互換，如果你仔細的

去研究四時行運與卦爻的無形之中的關係，總會發現四時行運與八卦六爻之間總是在作力

量的對戰。總會發現八卦六爻之間總是在作力量的拼博，總在打對抗戰和還擊戰，總是五

行陰陽四象的激烈的交戰，其五行陰陽四象的爭糾無止無休，生生不息。四時變遷，陰陽

互換，一切看似平平談談，有時卻會成為吉星高照，有時則是一個個陰險而致命的埋伏。

千萬不要忽視四時與行運是日月變遷、天道輪迴的存在，它可以使你平步青雲，皆能使你

坎坷無比。

　　因此易學預測學在推斷時，首先要看四時與行運，六爻推斷更是如此－－－六爻相雜，

唯其時物！另外，進行六爻快速推斷時，一定要考慮到時間（天時、現代社會）空間（地

利、國運）對個人命運的影響，這是六爻時空推斷的一個關健，皆是六爻策劃解化的關健。

　　看四時及行運比較複雜，但我們只要緊緊扣住「太極、陰陽、四象」這《易經》三大

原理、易斷的三大法寶、「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」和病葯象數的順序，

複雜紛紜的四時時空現象就會變的清朗而透明。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.《易經》說什麼是「唯其時物也」？

　　2.四時與行運代表什麼？四時、行運與卦爻可視為一個「天人合一」的整體嗎？

　　3.年月日時的四時與行運誰為主？那些方面往往是六爻測來意的重要窗口？

　　思考與練習

　　1.據說時間決定了一切，時間為萬物之源。時間是一切事物的象和數，時間導致一切

象數的生成與變化。那麼，你認為《六爻學》確實是「六爻相雜，唯其時物也」嗎？

　　2.年值一年，月值一月，日值一日，時值一時，分值一分，行運代表當時的時間。年

月日時刻分與行運各掌一定的特定時間數量嗎？這些觀念在六爻推斷中有什麼實質性的意

義？

　　3.當日月變遷，斗轉星移，四時循環，古今皆循換，山河皆變色，怎能說卦爻不能克

日月？對此你有何感想？

第三章：六爻推斷三大法－－－太極

第五節：處處立極聯想、點點立意成象

　　易學是一門聯想的科學，六爻推斷是一門聯想思維的藝術。物象是易學的根本，聯想

是預測的關健。而預測學中所有物象的聯想，都需要藉助立太極點才能一一展開聯想。

　　太極即是一，一即是太極。任何一個人或事物都可以作為一個太極，任何一個太極都

可以作為一個人或事物。因此，我們可以在每一個人或事物上－－－處處可立極、處處可

聯想。因此我們可以在每一個卦和每一個爻上－－－點點可立意、點點能成象。由於立極

的關係，運用太極追蹤術在卦爻的每一點上處處立極、處處聯想、點點立意、點點成象。

然後，聯點成線，聯線成圖，於是許許多多潛在的隱象就會馬上躍動了來，形成一幅幅生

動鮮活的畫面，由此推斷出現存在現實生活中的現象。

　　由於有了太極的運用理論，因此我們可以作到：「處處可立極、處處可聯想，點點可

立意、點點能成象」。本書中的快速推斷快速構思法即是「處處可立極、處處可聯想，點

點可立意、點點能成象」的太極思想的演變。

　　六爻預測如何鉤深致遠？－－－論六爻的太極追蹤技術

　　預測如何能夠探求繁雜的現象、鉤取和追索出隱秘而默契的事理，以定天下之吉凶、

指示出人事正確的目標，使人們認識現實的規律與道路，因此趨吉避凶、因勢導利？這是

我們研究的重點之一，在六爻預測中各人有各人的理解和運用方法。

　　「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶」這段話是我們認識

事物和分析事物的最根本的方法與手段，也是最基本的公式。它可以應用於現實與易斷的

無限領域，這一段話中藏匿著無數的易斷玄機，它皆是六爻如何鉤深致遠的最重要的一個

法寶，這種技術在易學預測中的各種預測術都一般都能通用。

　　現略舉六爻一實例以做說明，

　　已卯年已已月戊午日酉時，一位３７歲男子來測起得天風后變天水訟（同時佔得訟變

末濟）

　　　 .　朱　　父戊　　　　　　　　　　　　　　.　朱　　子戊　　　　　兄已應

天 天　.　龍　　兄申　　　　　　　　　　 天 火　.　龍 動財申　化生　　子末

　　　 .　玄　　官午應　　　　官午世　　　　　　.　玄　　兄午世

　　　 .　虎 動 兄酉　 化克　 官午　　　　　　 . . 虎　　兄午／官亥　　兄午世

風 水　.　蛇　　子亥 ／財寅　 父辰　　　 水水　.　蛇　　子辰　　　　　子辰

後 訟 . . 勾　　父丑世 空　　 財寅應　　 訟末濟. . 勾　　父寅應　　　　父寅

　　這位３７歲男子來求測，這時我同時起得兩卦來看其信息，雙卦兼看以開拓信息量。

　　前一卦父丑空而有生，看來是吉象，變卦官午為旺，表面看為吉，但不宜子亥月破財

寅出，這樣則變成財寅生官已而泄氣，這時正值白虎兄酉動克財寅，於是造成官午來克制

兄酉，兄酉受日月重克，

　　後一卦子末生財申，財申動克父寅應，這樣就造成父寅應無法生世的局面，主變卦的

原神受克絕而原之原官亥又被衝破絕，這是雙原受損的情形，一般不以吉論，

　　以上只是卦局的簡面分析，六爻預測如何能夠探求繁雜的現象、鉤取和追索出隱秘而

默契的事理呢？我們先可以尋找這兩卦中的同步信息，例如這兩卦中皆有天水訟卦，例如

這兩卦中的第三爻都很熱鬧（一卦是白虎臨兄酉化克，一卦是白虎臨兄午之下伏官亥被沖

破），兩卦中同時是午火持世而寅木受克，兩卦中一則是財寅受克，一則是財申動等等，

卦中雖然錯綜繁雜，但若我們能靜下心來一一的去分析對比和聯繫等，就勢必會發現許許

多多的同步信息，這些同步信息十分重要，因為有同步，而同步信息就是一種必然的規律，

我們要特別重視這些必然的規律，它們就是信息的突破點，大部分來意都在這中間顯現。

　　事物的總體原則就是從簡單的一出發，變化為複雜的多。自然界、人事、思維、易學、

易斷等等莫不如此。

　　我們都說：「一物一太極」。那麼，六爻中有多少個太極？這是個很有意思的問題。

　　根據「一物一太極」的原理，那麼六爻中的每一卦，每一六親，每一五行，每一爻辭

等，豈不都是一個太極？豈不是都能生兩儀生四象生八卦，「一物一太極」，豈不是物物

皆太極？處處皆太極？於是乎，每一點都由此演變出了一個個世界，變化無窮則千姿百態。

於是乎，根據自已意識的無限膨脹。就能使原來的信息量以幾何梯級的倍數無限的擴展。

所以，掌握了太極點轉換法的原理，就掌握了一卦多斷的一把鑰匙，

　　這種方法也叫做邏輯切片。可將任何形狀的東西或任何易術中的某一個問題都假設為

太極為一，一個人是這樣，一隻羊也這樣，一棵樹也這樣，一個腎也這樣，一座樓也這樣。

首先假設這是一個圓，一個一，也就是一個太極，裡面就可排上陰陽、四象、八卦等，根

據預測方法，就可以從中確定相對精確的信息了。若還要求更精確，那還可以把相對精確

的位置再作為邏輯切片。要知道太極、陰陽、八卦的排例無所不在，無論在多大多小的面

上都是固定不變的排例的，只要通過立太極點就可以出來了。易學預測中的所有預測術例

如梅花易數，八卦，手面相，姓名學，風水，奇門循甲，六壬，太乙等等，都是根據此太

極原理如此依類的演變，於是衍生出自已特定的預測體系。這種方法在易學任一領域中都

適用。任一預測學一旦使用上它，就使原本空乏的體系一下納入了太極陰陽八卦６４卦等

易經理論的指導下，就本身產生了一個質與量的巨大飛躍。它是一種鉤深索隱、無中生有

的易學方法。

　　例如這一卦，我們細微分析後從中即可發現許多同步信息，這時我們就可以把這些同

步信息一一都立一個太極點，以此太極窈其機以展其形，例如這兩卦中的第三爻都很熱鬧

（一卦是白虎臨兄酉化克，一卦是白虎臨兄午之下伏官亥被衝破），因此我們可以在白虎

兄爻和官爻上建立一個太極點，例如這兩卦中同時是午火持世而寅木受克，兩卦中一則是

財寅受克，一則是財申動等等，這時我們就可以在財寅財申上建立一個太極點，由於白虎

代表疾病，這時我們就可以以白虎爻為中心立極，由於二爻財寅出伏和青龍臨財申動對男

性來說皆屬於妻子信息，因此我們可以以同步信息財爻為中心點立一個太極點，如此等等，

　　易是「其大無外，其小無內」的，「窮則變，變則通」，我們關健是要立極，立極它

可以使預測的屢次深入精微，且又可擴展它的預測範圍。六爻立太極點而生成陰陽四象八

卦，然後又可處處立太極點以窈其機以展其形，這是太極的玄妙所在。

　　當我們確定好一個用神（太極點）以後，就可以一生二，二生三的演變出新的太極陰

陽四象八卦來。這時也就可以根據這個用神的卦、六親、五行、爻辭等等情況，去分析其

事態與其發展了。並且根據太極點轉換法的原理，如世與應之間如何？世與財之間如何，

世與妻之間如何，世與疾之間如何？等等的種種人事的關係，都可以一下由一點而無限膨

脹的演變出無窮無盡的信息，每一個方面都有各自的性質，旺弱，來源，六親、八卦等等，

這樣才能反映出大千世界錯綜複雜的信息。

　　例如前卦白虎臨兄酉受日月重克再加上「臂無膚」的爻辭，這是典式的疾病現象，已

月又與酉丑爻合成白虎局，這樣信息則成為絕對信息了，後卦官亥伏白虎兄午之下，皆是

比較明顯的疾病信息，因此來人顯然是為疾病之事而來，並且這些信息說明他是個醫生，

　　來人顯然是為疾病、求財和妻子這三件事而來（因為白虎兄酉「臂無肌」化官午又受

日月克，這樣白虎病傷信息怎麼也免不了，子亥破而導致財寅露而兄劫，後卦財申動，這

些是求財信息，前卦財寅臨二爻出伏遇劫，後卦財申臨青龍發動這些為妻子信息）

　 「對，我正是為這三件事而來」來人馬上反應，並且說明自已正是一名醫生，

　　現在第一關真刀真槍的拼殺「關」已經通過了，接下去我們應深入六爻的戰場，

　　現在我們在已經知道來人是一名醫生的情況下，這時就可以根據三爻白虎兄酉和「臂

無膚」之巽卦之象與世爻三爻爻辭，還有金動克木之易理看看眼前這位醫生是那個科門類

的醫生？於是我接著說「你從醫，你是專門醫治腿部、臂膀、下肢癱瘓的醫生，從卦中看

出來你的病人總是一拐一拐的，你今天想求財」，他聽後很驚異，因為我指著他的臂膀這

樣說，而他的病人大都是些下肢不便和下肢癱瘓者。

　　他現在事業很不景氣，這是因為前卦子爻破而兄酉劫入，此原斷財休之財爻如何生炎

炎變卦之官午火世爻？而後卦子末被日建合住不生財申，財申受日月合克又有沖絕父寅應

爻之勢，在這樣的情形下本變卦的世爻受父寅生的力量很小，因此他從醫生計艱難，並且

很容易爆發口舌官訟，－－－訟卦，這是一個「天水違行」而導致成訟的一卦。

　　根據兄酉父寅爻的五行立極，我建議他要特別注意草木陳與金口姓名的病人，尤其是

五六十歲的老人（乾坎之卦），這樣的病人很容易爆發口舌官訟，他馬上反應目前為一位

７０多歲的姓林的老人醫治，已經搞出些麻煩來了，他問我這位老人會不會死，由此可見

他的醫術和對此所面臨就業的恐懼，我所見過的許多醫生，他們經常來我處問這些事情，

他們總是拿病人試藥，害的我從此不敢再亂看醫生亂看病，免得成為《００７》的試驗對

象。

　　他是個初涉醫界者，拿病人試藥「理應」是他成為良醫的一種捷徑，他應馬上進行按

摩和液濟式治療，不然那位老病人這接下去一兩個月可真險，這是我的建議（他現在正在

這樣做），那位老人遇上了這樣的「良」醫可真是氣游冥都之象。

　　接著他問起婚姻之事，我們可以在財爻立極以開拓信息，前卦財寅休困臨二爻出伏遇

白虎兄劫，後卦財申臨青龍發動逢日月旺克無生，再加上卦象卦義和卦局，他的妻子酉戊

年不傷殘死亡也必生生離別。事實上他酉戊年已離婚，他今天想問的是何時有妻。

　　以一物為一無極為一太極為方法，把一個卦，一個爻，一個六親，一個五行，一個爻

辭等都看成是一個太極進演變的信息，不同的卦、爻、六親、五行、六神等就是一個不同

的太極演變。每一個卦、爻、六神、六親、五行、爻辭等都有其自身相關的各方面信息，

這樣進行多層次的太極轉換就會產生無窮無盡的信息。使一個小小的卦中成為一座豐富的

信息寶庫。這時我們可以從多個不同的側面俯視卦爻的全貌，進一步拓寬了易象的內容，

為一個卦詳斷和一卦多斷提拱了理論依據，這種技術在紫微斗數中大量的運用到，其實這

種技術可以通用於易學預測術的任一領域。

　　六爻中每一爻都藏匿著大量的人事信息，只要你不斷的立極的去鉤取和追索出隱秘而

默契的事理，例如我們可以以前卦兄酉爻這個六親立極去開拓他兄弟姐妹方面的信息，例

如我們可以在兄酉爻上立極，根據三爻白虎兄酉和巽卦之象與世爻三爻「臂無膚，其行次

且」之爻辭，還有金動克木之易理，我們就可以直接進擊「你兄弟姐妹中有一人現在已經

去世或重病在身」，他反映哥哥生了重病，他馬上給我信息的反饋，由哥哥生重病這點信

息的反饋，我們再在兄酉爻上立極剖析進行太極信息追蹤，根據三爻白虎兄酉和巽卦之象

與世爻三爻「臂無膚，其行次且」之爻辭，還有金克木的易理，我們可以再次進擊「你哥

哥臂膀出了問題，就象被人害去了臂膀上的肉一樣，這影響了他的正常行走，很危險。他

是左邊臂膀出了問題（以寅爻立極來看），這可能會導致他下肢坐骨神經痛或下肢癱瘓」，

我這番話他聽了動容起來，他激動地說明正在左邊臂膀出了問題，非常痛，怎麼辦？這個

問題提的好，這時我們可以再立極進行太極無限追蹤，就能再鉤取和追索出隱秘而比較默

契的事理，因此趨吉避凶、因勢導利。

　　苞丁解牛時總是視牛而無牛，太極追蹤法充分的體現了中國的空無的無極思想。在我

們看不清事物的情況下，就是「無」，然後我們就在這個「無」上定一個太極點，從「無」

中去尋找其內在的規律，在「其小無內」中運用太極陰陽等易學原理去開拓它的時空象數，

就會發現新的東西，就會出現新的信息起點。

　　太極陰陽生四象，易道盡在此中求。爻中天地大，處處立乾坤，一生二，二生三，三

生萬物！（此篇文章在《周易*星辰*時代》中發表）

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.任何一個人或事物都可以作為一個太極，任何一個太極都可以作為一個人或事物，

對此你怎樣理解？

　　2.用「處處可立極、處處可聯想；點點可立意、點點能成象」的太極觀念來看卦，首

先要注意到

　　3.為什麼說「預測學中所有物象的聯想，都需要藉助立太極點後才能一一展開聯想？」

　　4.上例天風后卦中已建衝破二爻之子孫亥水爻，你能由已亥僅這兩個地支相衝中推斷

出十至二十種意義嗎？例如破寅合、破卯末合；例如對財不利，例如？例如？其中奧秘奧

義有多少？深入進去，細細品味「卦中有不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古纏綿」，

奇妙無窮！

　　思考與練習

　　1.六爻中有多少個太極？您能否做到「爻中天地大，處處立乾坤？」

　　2.「太極陰陽生四象」，為什麼太極應該是龍頭老大？在六爻快速推斷中您如何運用

它鉤深索隱、無中生有？ 請試舉例說明

　　3.處處立極以窈其機以展其形，這種原理還能表現在那些預測領域？

　　4.現在您對老子「一生二，二生三，三生萬物」這段話，有何種感想？

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第一節：陰陽五行學說

　　陰陽者，天地之道，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始也。《易經》說道「一陰

一陽謂之道」。

　　陰陽五行是易學中的最重要的內容，皆是預測學的根本。陰陽五行學說是六爻預測最

基本也是最重要的。五行陰陽學說可以說是解易斷易最有力的武器。五行學說不僅是六爻

學說的一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統率，在六爻世界中，它認為宇宙間的一切事

物的根本都是由金、木、水、火、土這五種物質構成，自然界的各種事物或現象（包括六

爻中的六親、卦爻辭、神煞及各種各樣的具體的象數等）的發展變化，都是之五種物質不

斷運動和相互作用的具體的結果。在六爻預測中，事物基本上都是通過金、木、水、火、

土這五個五行來表現的。五行不僅代表五種特定的物質，而且代表著它們是生生不息的循

環運動。五行即是五種物質生生不息的循環運動。

　　五行陰陽學說可以說是解易斷易最有力的武器。卦書有道：「動靜陰陽，反覆變遷，

縱萬象之紛若，須一理而融貫」。一卦是由陰陽六爻組成，或動或靜，或陰變陽，或陽變

陰。隨其年月日時分秒的時空而反覆不斷的變遷著，可以說是千變萬化，萬象紛呈。但不

論何其紛繁複雜，總須以陰陽五行生剋制化之理來融匯貫通，權衡吉凶得失。六爻中的一

切事物的形成、變化和發展全在於五行陰陽的運動。六爻書中千萬條斷語，皆不能越五行

陰陽之範圍。五行陰陽就好象一雙看不見的手，在冥冥之中操縱著六爻中的任一卦、任一

爻。六爻中的生克沖合刑害及象數等等的成立與否，全須五行陰陽強弱來決定。因此，只

有把陰陽五行全部瞭然，才能對六爻中六親的生克制化，沖合刑害有條不紊的應用到人生

禍福吉凶的具體事上。

　　六爻中五行生剋制化中，雖末直接言陰陽，但《易經》的陰陽無時不刻無所不在的體

現在六爻的每一卦、每一爻和每一個五行生剋制化當中。六爻六親五行中的旺相休囚、生

克制化，沖合刑害等等，無不是陰陽對立、統一、消長、轉化的外在表現。《河洛原理》

日：「太極一氣產陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，隨含萬物」。五行源於陰陽，陰陽

演變成五行，五行學說是以陰陽理論為核心的，陰陽是五行內在的根本，五行只是陰陽的

具體的表現。六爻六親五行中的旺相休囚、生克制化，沖合刑害等等，其中的陰陽對立、

統一、消長、轉化的外在表現，實質上也都是陰陽理論的體現和具體的應用。

　　故《易經》日「一陰一陽謂之道。」五行陰陽學說是《易經》思想的核心，是我們易

斷的基礎，皆是六爻學的最要。陰陽和五行是六爻核心的核心。五行陰陽在六爻推斷中占

有特別重要的地位，被認為是六爻預測一切現象的最初根源。

　　一般來說掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合是開啟六爻的金鑰匙。

六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合是六爻最基本最本質的理論體系。但是，

五行陰陽才是它們的根本。每個六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合都依照

自身的特有的五行陰陽規律在卦爻中生生不息的運動著，它們有章而不亂，它們各自尊從

自已特有的五行陰陽規律在卦爻中進行生克制化、沖合刑害及參與卦爻局勢的規律組合。

六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合只是六爻的表象，五行陰陽才是六爻預

測一切現象的最初根源和最根本的根源。學習者對五行陰陽這條規律越熟悉和越了解透徹，

學習和推斷六爻的難度就會減少，六爻就會刪繁變簡，六爻推斷也就會越快速和準確。

　　弄清六爻六親中五行歸陰陽的關係，是我們斷卦的基礎。六爻預測學內容龐雜而深奧，

但其最根本的是五行陰陽學說和五行陰陽學說的具體的運用，不搞明六爻的這一點，就不

能搞清楚整個六爻學說，所以，弄清並牢固的掌握和運用好五行陰陽是學習六爻預測最重

要的基礎課。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.六爻預測學的根本指的是？六爻是由幾種物質組成的，五行可以代表那些方面？

　　2.六爻核心的核心指的是？什麼才是六爻預測一切現象的最初根源和最根本的根源？

　　思考與練習（複習）

　　1.解易斷易最有力的武器指的是？試想想，它能否成為苞丁解牛手上的那把用的最久、

最鋒利的刀？

　　2.六爻快速推斷應以那些方面來融匯貫通和權衡吉凶得失？「一理」實際是指？

　　3.為何說六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合只是六爻的表象，五行陰

陽才是六爻預測一切現象的最初根源和最根本的根源？你的理解是？請例舉這方面的實

例。

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第二節：五行歸陰陽體用－－－ 一 陰 一 陽 謂 之 道

　　陰陽學說將宇宙萬事萬物分為陰與陽兩大類。認為一切事物的形成發展與變化，全在

於陰陽兩種形勢的運動與轉換，萬物皆是這兩大類的運動表現。陰陽的互根，陰陽的對立，

陰陽的轉化，陰陽的消長等，這是看陰陽的至要點。它與現代唯物辯證法的矛盾，也就是

對立統一規律完全相符。－－－一切行之有效的方法都應是「法於陰陽，合於術數」的，

陰陽是易學預測學的最大規律。

　　我經常年坐擁書城參悟易斷眾書，數年之後發現有些門道的人總喜歡把萬事萬物的復

雜變化簡單化，並且總喜歡把萬事萬物複雜的變化都歸結為陰陽變化之理－－－至繁而極

簡之。我想這大約是《易經》的基本思想所在，但我這時根本不知道陰陽它拿來怎麼用？

後來我才逐漸看出，一些易斷高手他們居然把八卦五行等放在一個必要但又比較次要的地

位，而把那簡單的不能再簡單的太極陰陽當成寶擺在用易斷易的首位，為什麼？

　　「一陰一陽謂之道」。《易傳》中早就點明了這是萬物之規律，並說明了這是學易用

易的無限玄機，這皆是六爻推斷的真決。六爻推斷中的一切都要緊緊圍繞易學中一分為二

的陰陽學說來進行論斷的，都是以陰陽為主要依據的。陰陽是六爻推斷的根本，也同樣是

所有易斷的根本。

　　所有的易學預測術的關健在於要把握事物陰陽（矛盾）對立和統一運動與變化的契機，

把萬事萬物無不分成陰陽這兩大類。在易學中的任一體系任一技節都分為陰陽這兩大類，

分為陰陽兩性，而五行、八卦、六十四卦等只不過是陰陽具體的變相，它們雖然必要但又

只是處在一個較次要的位置上，因為它的總根陰陽更重要。

　　六爻預測學好像是專講八卦六爻的五行和著作，但實際上它講述的核心問題，是運用

一分為二（太極生兩儀），運用陰陽統一與互換來預測自然界、社會和人本身的各種信息。

　　陰陽中包括著五行，五行皆可分為陰陽。萬物同根同存，在六爻世界中，所有的五行

現象都會歸於陰陽的彼此消長，並且是以陰陽為體、五行為用。「一陰一陽謂之道」，六

爻易斷是以陰陽為體，易象為用。六爻預測者不論用何種方法對人和事物進行預測，都是

在計算事物五行生剋制化中的陰陽互換（變化），從而得出所預測的人和事物的結果。

　　雖然六爻中的五行生剋制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合是六爻最基本最本質的

理論，但六爻中的五行生剋制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等等的成立與否全須陰

陽強弱來決定的。其實六親五行生剋並非我們想像中的金生水、水克火、子沖午、午合末

......等那麼複雜。若是把六親五行生剋制化或六親五行的象數忽略去而追本尋源，我們

會發現這些表面上看來很繁雜的六親五行象數，其實只有很簡單很活躍的陰陽學問。六爻

六親五行中的旺相休囚、生克制化，沖合刑害及卦爻規律之組合等，無不是陰陽對立、統

一、消長、轉化的外在表現，實質上也都是陰陽理論的體現和具體的應用。

　　六爻中所有的一切都是陰陽符號。六爻的五行生剋制化、沖合刑害等等就是一套完整

的陰陽符號。《六爻學》就是陰陽符號學。《六爻學》的根本就是陰陽。五行陰陽是易學

的核心。陰陽則是五行的核心。

　　故此，《易經》日：「一陰一陽謂之道。」萬變不離其宗，萬變不離陰陽。因此也就

引發了《黃金策》中的：「動靜陰陽，反覆變遷，縱萬象之紛若，須一理而融貫」著名的

斷易篇章。

　　學易用易的一條重要法則，這條重要的法則就是：不應將簡變繁，而應將繁變簡。推

斷系統越複雜，規律就越難找，推斷系統越簡單，規律就越好找。

　　「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，一為無極太極，即宇宙末生之時與初開之

時；二為兩儀，乃是一分為二，陰陽初分之時，皆是萬象之根；三為陰陽交合，衍生萬物

萬象。從「一」到「三」數，事就複雜了，所以六爻快速推斷適宜於把一切歸於陰陽（即

兩儀），明白「一陰一陽之為道」這個最簡明的推斷真決，而不宜于歸於三數以上，三則

生萬物矣！事物即複雜紛紜多了。

　　一般來說掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合是開啟六爻的金鑰匙。

六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合是六爻最基本最本質的理論體系。但是，

五行陰陽才是它們的根本。並且，六爻六親五行中的旺相休囚、生克制化，沖合刑害及卦

爻規律之組合等，無不是陰陽對立、統一、消長、轉化的外在表現，實質上也都是陰陽理

論的體現和具體的應用。因此，五行和五行現象只是表象，陰陽才是五行的核心，陰陽才

是六爻預測一切現象的最初根源和最根本的根源。

　　因此，六爻推斷者務必跳出狹窄的五行與五行表面現象的圈子，全面領會五行歸陰陽

的真正內涵。否則，在今後的六爻快速推斷中就很容易受到六爻五行與五行表面紛紜運動

現象和其思想的局限。希望讀者對五行歸陰陽，陰陽變五行有一個比較明確的全面的認識。

在六爻推斷中務必透徹地理解好六爻五行生剋制化中的陰陽互換（例如陰陽對立、陰陽互

根、陰陽消長、陰陽轉化、陰中有陽、陽中有陰、同性相斥、異性相吸等等），從而得出

所預測的人和事物的結果。

　　學習六爻快速推斷法可以從六爻五行生剋制化、沖合刑害及卦爻規律組合等入手，直

接深入的去看其五行象與五行，尤其是以卦爻的五行陰陽為主線，由此，再演變成一個個

象數的世界。初學六爻推斷可以暫時拋棄卦爻辭、神煞等方面不用，不用絞盡腦汁，而是

直觀的直接讀出太極、五行、陰陽的意義即可。我們主張「爻道至簡」，先捉住一看就懂

的東西。在六爻推斷中，真正能理解和運用好太極、陰陽、五行的含義與其之間的關係就

基本足夠了。這樣簡單地操作和運用六爻就最快速，結果很準確。同時也可以把很多記憶

量留待以後慢慢邊學邊記，逐漸了解和掌握《六爻學》的各個方面。

　　《六爻快速推斷法》就是把傳統六爻中五行旺相休囚、生克制化，沖合刑害等等的五

行現象，無不歸於陰陽對立、統一、消長、轉化的外在表現。把它們一一都歸結於陰陽理

論的體現和具體的應用－－－五行歸陰陽，陰陽變五行。整天分析的是只是陰陽，這世間

的事物，千頭萬緒，沒有什麼不能分成陰陽的。在六爻推斷中，我們應該把萬物分成陰陽，

更要把整部《六爻學》分解為陰陽兩部。無論是對五行、卦象、爻象、六神象的分析都應

歸結於陰陽的分析，就象庖丁解牛，常人看的那牛是牛，庖丁看著那牛全都是骨頭架子（

六爻五行旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻局勢組合規律的陰陽體用互換的平衡與變化），

一下子就抓住了事物的根本，這就是六爻預測學快速推斷的奧秘所在。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.六爻預測學實際上它講述的核心問題是？六爻六親五行中的旺相休囚、生克制化，

沖合刑害及卦爻規律之組合等，都是什麼的外在表現和具體的應用的形式？

　　2.《六爻學》的根本指的是？什麼才是五行的核心？

　　3.六爻推斷中務必透徹地理解好那些方面？

　　思考與複習

　　1.學易用易的一條重要法則指的是？為何推斷系統越複雜，規律就越難找？請舉例

說明。

　　2.六爻快速推斷為什麼只適宜於把一切歸結於陰陽而不宜于歸於三數以上？「三」在

易學預測學中往往代表什麼？「二」又在易學預測中往往指的是？

　　3.在六爻推斷中，什麼才是「庖丁解牛」故事中那條牛身上的骨頭架子？現在你眼中

所認識的《六爻學》是一部怎樣的學說？試想想，你整天分析卦爻的是什麼玩意兒，是在

分解一條牛嗎？

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第三節：五行歸陰陽的具體表現

　　一：五行的「簡易」－－－五行歸陰陽體用

　　六爻推斷中有無數的陰陽法則，我們僅能說些比較重要的和最重要的陰陽法規。例如

體用就是這其中的一種最重要的陰陽法規。體用是易學中一個非常重要的觀念，在六爻推

斷中體用的意義與其運用也非常多，完全可以說處處皆體用。例如卦有體用之分，體為靜，

動為用；例如以世爻為靜為體，則其他爻為動為用；例如以本卦為靜為體，變卦為動為；

例如以本變卦為體，各互錯蹤卦為用；例如以本變卦為體，各行運為動為用；又例如以行

運的年為靜為體，則行運的月日時為動為用；若以行運中的月為靜為體，則行運中的日時

為動為用等等；六爻推斷中處處體現這種體用的現象，它們都是根據具體的情況來具體定

體用的。體用學說的提出有助於明確地突出事物陰陽運動變化的主導地位，把動靜陰陽反

復變遷的紛紜複雜的生命現象的始終傾向定了個中心。

　　明確的確定體用在六爻推斷的整體關係中至關重要。主要是指出某個卦爻代表著求測

人，而某個卦爻則代表求測人所要測的事和所須要解決的事。因而，從這種意義上講，「

體」充當整個卦爻的人的核心，而「用」則充當著對應的人或對應的事的核心。因此體用

可以說是一個卦爻的核心。一般六爻推斷把所測人或事都分許許多多個體用來對持、來推

論人事。－－－但無論多少個問題，都在卦爻中僅僅圍繞體用這兩個主體來推斷與論命。

這樣就容易把繁雜的人事簡單化、明晰化，使主體與整體間的錯綜複雜的情況明朗化了，

就易於把人與事運用發揮得淋漓盡致。否則就很容易混淆自已推斷的思路，往往就會陷入

六爻推斷思維的迷魂陣中，困死在裡面。

　　陰陽體用之說，指的就是萬事萬物的生成與變化中，都有它們各自特定的主體和客體

之分，體卦體爻為事物之主體，為自已的象徵；用卦用爻為所克應的事物，或他人他事的

象徵；其它的諸卦諸爻為事物生成與變化中的一些技節或間接的階段。

　　成卦之後，首先要分辯體用，在萬事萬物的生成與變化中，都有它們各自特定的主體

和客體之分，體卦體爻為事物之主體，為自已的象徵；用卦用爻為所克應的事物，或他人

他事的象徵；其它的諸卦諸爻為事物生成與變化中的一些技節或間接的階段。六爻預測者

只有真正理解了六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化，才能明了所佔人事的

吉凶悔吝的結果。我們不能光知道體（例如世爻）和用（用神爻）是卦爻全局勢的核心，

還必須在遇到各種各樣的卦爻局勢時，都以體用為卦爻之核心的強烈意識－－－不管六爻

中有多少個用、原、忌、仇、泄和生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等，甚至還

扯出卦爻辭、神煞等等，不管這些現象和變化有多少種，我們都把體用看成是一個卦爻全

局勢的核心。

　　在六爻推斷中很多人缺乏這種體用的意識，而六爻快速推斷正需要這種體用觀念！因

為，學易用易有一條至要的法則，這條法則就是「不應將簡變繁，而應將繁變簡」。六爻

推斷看來十分複雜，六爻中有六親，六親中有用、原、忌、仇、泄，有本變卦互錯蹤和行

運，甚至還扯出卦爻辭、神煞等等；令人神秘玄虛，摸不清頭腦，使學者目迷五色，實質

上六爻推斷中的一切都可以分為陰陽體用的關係，六爻中的一切都是陰陽的結構。

　　六爻推斷，首先要分辯陰陽體用，其它的方面基本上可以不管。不要分別去死記硬背

占求財、占工作、占婚姻、占子女等等各類事物的陰陽體用關係，那樣內容太多太繁瑣了，

不管記起來還是用起來都比較繁瑣和費時。因此，六爻中的一切預測只要記住分辯最基本

的陰陽體用，分辯最基本的陰陽、分辯體卦用卦、分辯體爻用卦爻。考慮它們之間的五行

生克制化中的陰陽互換的平衡與變化之理就足夠了。因為對於六爻預測學來說，陰陽體用

就是一卦之主，它集中的體現了一個卦內的整體信息，它是一個綱，綱舉則目張，於是現

實中的象數理義即在此中體現。

　　因此，陰陽體用關係是六爻推斷的根本。熟背千萬條斷語，不如掌握陰陽體用。

　　不管六爻中有六親，用、原、忌、仇、泄，六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的

規律組合等，有本變卦和行運，甚至還扯出卦爻辭、神煞等等，不管這些現象和變化有多

少種，都應該把它們只分成陰陽體用、病葯這兩種關係。「為道者也屢遷」，「變動不居，

周流六虛」，因此當我們圍繞陰陽體用這兩個本變卦爻的主體進行信息追蹤後，我們還可

以不斷的再設立無數個小的太極點，由此再建立無數個小的陰陽體用，就可以把卦爻中信

息追蹤至廣至深至精微。這一點觀念是六爻快速推斷的至要，務請深植腦海！！！

　　二：五行的「簡易」－－－五行歸二行

　　我們在前面講道：六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合等有很多個，但

五行只有五個，按五行歸陰陽（包括五行全局歸陰陽，即看全卦五行的強弱點），五行歸

陰陽體用和五行歸敵我雙方的卦爻全局勢的核心意識來分配，五個五行中就只有兩個五行

最重要，這兩個五行就是一個卦爻全局勢的核心。當我們認清了這一點時，在我們的意識

里就會很開朗，這時我們可以把千變萬化中的卦爻現象只看成兩組五行，當我們樹立起這

樣一個「易簡」和「核心」的意識時，這樣我們在分析卦爻全局勢萬象紛紜時，就會更直

觀、更快捷的把握住卦爻全局勢的核心，一目了然。

　　人生如戰場，分成兩個陣營。卦爻皆如戰場，也分為兩個陣營，利於我的即為我，不

利於我者即為敵。分清敵我，立營對戰，誰損誰益，立即分明！

　　六爻推斷中，處處要看雙方氣勢（天時，氣場，形勢與局勢），處處要看實力（實際

的力量），這是預測學預測紛紜人事的關健所在。這其中包藏著觀天時地利人和等預測的

至要因素，而它最主要最根本的方法就是緊緊的扣住陰陽對立統一這一易學與萬物的基本

內核，把六爻推斷與事物精簡取捨化，關於這一點是六爻推斷之至要，務請深植腦海！

　　例如分析體用的強弱與體用強弱的變化即是一種分析陰陽敵我雙方的根本方法。學習

六爻推斷不能僅僅把六爻只是編成卦、爻、行運等幾大類，這樣分類分的太粗。分的太粗

就會把推斷思維搞得複雜化，容易把頭腦搞亂。因此，不管易術有多少種，不管六爻有多

少種表現形式，都要把它們分成陰陽兩大類。都要把六爻中的卦、爻、行運等等都各自組

合成二個聯盟軍，出現了二個聯合國的形式。這二個聯合國又都可各自組合成兩國爭烽之

勢，它因此可分為陰陽敵我兩大類。－－－萬物皆是這兩大類的運動表現。

　　六爻推斷如戰場，分析陰陽敵我雙方這兩個主體的各自的強弱、力量、多寡，源兵、

氣數、形勢等，看看我方情況怎麼樣？再看看應方情況怎麼樣？特別要看全卦的五行全

局和雙方時空的力量與形象。要把握雙方形式與天地人事物的勢力實力的綜合結論。要把

握是平衡還是不平衡？要注意陰陽的屬性，陰陽的互根，陰陽的對立，陰陽的轉化，陰陽

的消長等。誰強誰弱？陰多少陽多少？能否達成一致？或誰損誰益？損多少益多少？等等。

然後再看看其他的因素，最後做出體用陰陽敵我雙方這兩個主體具體形象的結論。

　　「一陰一陽謂之道」。「一分為二皆為道」。這是看陰陽的至要點，務請深植腦海！

　三：五行的「簡易」－－－五行歸病葯（內容詳見損神調神－－－病葯篇）

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.六爻推斷中有多少個體用，體用在六爻推斷中具有那些方面的意義？

　　2.五行歸二行，這裡的「二行」指的是？

　　3.人生如戰場，可以分成兩個陣營。卦爻則可以比喻為？

　　思考與練習

　　1.什麼是六爻的「綱」，怎樣「綱舉則目張？」

　　2.試想想，在分析陰陽敵我雙方這兩個主體的各自的強弱、力量、多寡，源兵、氣數、

形勢時，為什麼特別要看全卦五行全局和雙方時空的力量與形象？怎樣看陰陽的屬性，陰

陽的互根，陰陽的對立，陰陽的轉化，陰陽的消長等。

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第四節：五行歸陰陽的具體表現－－－卦例賞析

　　　　　　　　　　六 爻 五 行 中 的 陰 陽 敵 我 兩 股 勢 力

　　六爻預測術中的五行是六爻預測體系的主要核心，金木水火土這五行，五行代表的五，

代表五個、五種。行則代表變動、運動，有一定的行動、變動、運動的路徑的意思。五行

也即指的是金木水火土這五種特有物體的特有的行動、變動和運動的現象。

　　在六爻預測中，許多人習慣於把六爻中的金木水火土這五行只看成是五種特有物質的

運動，用《易》之道貴在簡，我們則先只把五行看成陰陽敵我這兩股勢力，而把五行看成

是此下的一個次要的五種細節現象。實例如：戊寅年已末月庚戊日（甲辰局）丙戊時，一

位林小姐打電話來測婚姻之事？起得風山漸之家人，初爻動，

　　中醫論治的總則是：「謹用陰陽之所在而調之，以平為期」。易學的任一體系中都有

陰陽敵我這兩股勢力這一對立和統一，例如六爻預測術中就有六爻五行中的陰陽兩股敵我

兩股勢力的對立對比與調和的問題。

　　例如此卦，林小姐是來測婚姻的，因此可以在子申世爻和官卯應爻設立兩個太極陰陽

點（體用兩股勢力），例如１：日月時生世爻，世爻子申大旺為婚姻之大忌，更何況子申

爻有「夫征不復，婦孕不育，利禦寇」之辭，而２：對方官卯桃花原伏花空弱極，兄戊臨

　　　　　 －　蛇　 日月時合　官卯應　桃花空　　　官卯　　桃花空

風　　風　－　勾　　　　　　　父已／財子災星　　　父已應

　　　　　－－朱　　　　　　　兄末　　　　　　　　兄末　　富家大吉

　 坎　　　－　龍　 日月時生　子申世　天馬祿神　　財亥　　劫煞文昌

山　　火 －－武　　　　　　　父午　　將星天乙醫　兄丑世　三刑全

漸　 家人－－ 虎動 日時衝破　兄辰　　國印　　　　官卯　　空桃花日時合

日時欲合（一出即合），以上世應這兩個太極陰陽點（陰陽體用兩股勢力）一設立並略一

分析，就可見極明顯的男弱女強（世強應弱或體強用弱），女子傷官太重，故此「夫征不

復，婦孕不育，利禦寇」。

　　例如此卦還可以再設立一組太極陰陽點（陰陽體用兩股勢力），這一個太極陰陽點在

兄丑世與兄末爻上，變卦兄丑世受四爻月建兄末土衝破，這樣兄丑世兄末與戊日戊時構成

的一個明顯的三刑，與男朋友三刑怎行（兄爻為男朋友）？朋友破怎行（兄辰被日時衝破，

爻辭「小子歷」為凶象）？這兩個太極陰陽點的一設置，林小姐的婚姻信息就明顯起來了。

　　因此男弱女強，女子傷官太重和兄末衝破兄丑世為這一卦的最關健的破敗點，這一卦

中的子申世與官卯應、兄丑世與兄末朱正反應了體用陰陽之精－－－反應了陰陽敵我這兩

股勢力和其狀態，在六爻預測中每一卦都有五行，但看法上最好先把五行歸於陰陽來看（

主要看其中的兩點或其中的兩個關健的五行），並且是先看陰陽後才是看五行，每一卦中

五行的兩股勢力機體有序，穩定和相對平衡，陰陽兩氣，相反相成，相得益彰，它們一旦

不平衡或受到破壞，就會產生事端甚至造成災害禍患。

　　「一陰一陽謂之道」，即是對六爻五行中陰陽的高度概括，抓住事物最基本的兩個矛

盾對立之面，由此展開一系例信息追蹤。例如這一卦中子申世強官卯弱，兄末朱強兄丑弱，

這強弱一對比，凡是過強過弱都會產生各自的利弊，例如此卦子申強官卯弱，因子申的本

質有克官之性與情，子申得月日時生助克意更濃，因子強官弱空，對立就有害怕之心，因

此易產生抵禦的心裡，故爻辭說「夫征不復，婦孕不育，利禦寇」。在這裡完全可以把子

申世爻（女方）看成是一個尖形的剛性物體，就象是火箭的尖尖的頭，它一發射出去，就

直衝向官卯木，（男方）官卯木嚇的就躲了起來（空為避克），男方害怕了。

　　若把兄丑世與兄末朱這兩爻一對比，女弱男強，醜末戊三刑，因為是兄末臨朱衝進來，

所以方這個月兩人做為朋友（兄爻為朋友）的關係極不諧調，這個月兄末臨朱衝破兄丑世

構戊三刑，於是我說「你們倆這個月怎麼搞得關係處理的這麼僵？這麼不諧調？居然把話

（朱）說重了，鬧了起來，情形看來十分棘手」。

　　電話那邊傳來她十分後悔的話「是啊，我也不想這樣，麻煩你看看怎麼辦？」她雖有

悔意，但這可真難辦，她的傷官（子申）太重，這與她的為人處事有關，傷官聰明活躍，

才華橫溢，清高，逞強好勝，但易流於任性，朱兄沖世構成三刑，定是口快，說話直來直

去，敢說敢罵一類的人，把話說僵，因此男方受到傷害，不敢再去惹她，故對她敬而遠之，

她反應正是如此，怎麼辦？她想挽回，她珍惜這段情感，但應該怎樣才能挽回？

　　易經是一門調和的學問，易經最講究衝突的調合，調合目的是在矛盾中追求生生不息

的和諧的發展。調和的最高境界是天地人事物的調和，以謀求唯一的必然的處理矛盾、解

決衝突－－－我國傳統思想一向不主張鬥爭，重視調和，不論體和用、不論陰或陽，不論

多少錯綜變化，有對立有互相依存，而所有對立與鬥爭的目的乃是為了矛盾對立的和諧。

人類一切所做為，其目的不外是變不和諧為和諧。

　　這一卦是陰陽兩股勢力無法調合的結果，他們倆本來相處的很好，但時光匆匆，歲月

卻無情。此卦需要財亥沖開父已，使伏神財子出，三合成子水局泄子申生官卯，同時合兄

丑，但一卦中無財亥，財子不出，看來要等到今年亥月，有一點機會，若過了亥子月，看

來是燕分飛了。書日「夫征不復，婦孕不育，利禦寇」這恐怕就是結局吧！

　　人生真遺撼，有許多真情相約，只能成無奈。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.五行代表什麼？為何要先只把五行看成陰陽敵我這兩股勢力，而把五行看成是此下

的一個次要的五種細節現象？

　　2.漸變家人這一卦中，什麼是體，什麼是用？那裡為陰，那裡為陽？

　　思考與練習

　　1.本卦為什麼說是女強男弱？變卦為什麼說是男強女弱？

　　2.我們可以把女方看為陰，把男方當成陽，那麼，這一卦中陰陽的屬性，陰陽的互根，

陰陽的對立，陰陽的轉化，陰陽的消長等於等是以那些形式來代表的？

　　3.《易經》是一門調和的學問，《易經》最講究衝突的調合，調合目的是為了在矛盾

中追求生生不息的和諧的發展。根據六爻論治的總則是：「謹用陰陽之所在而調之，以

平為期」，試想一下，這一卦為什麼會成為撼事，為何無法變不和諧為和諧？

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第五節：五行歸陰陽－－－ 強 弱 對 比 （ 陰 陽 對 比 ）

　　對卦爻身旺身弱的把握，是六爻推斷最關健的第一環。在六爻推斷中，首先要弄清卦

爻的旺衰，首先要推斷強弱，就是分析體用卦爻的強和弱，得出體用卦爻是強還是弱的結

論。一個卦爻有了旺弱以後，才可實施對他爻的生克沖合刑害等。六爻中的每一爻的旺相

休囚死決定著所測人事的吉凶。

　　卦爻的旺相休囚是六爻推斷人事好壞、成敗、吉凶輕重的最主要標誌。分析卦爻的真

正旺衰的陰陽現象是六爻推斷的根本大法。這是因為卦爻的旺相休囚各自代表不同的時間、

地點、人物、事件等。卦爻旺衰不一，其作用可定吉凶的程度。可定其各自存在的影響力。

它可使吉變成凶，使凶轉化為吉。

　　真正分析好爻的旺弱，才能取准病葯。只有取准病葯才能斷出吉凶禍福。

　　掌握了真正的強弱，就清楚了誰能勝，誰能敗。知其勝敗，吉凶則自在其中矣！若卦

爻的強弱分不明，人事的狀態也就往往難以定論了。如果搞不清旺弱和程度，就難以取准

病葯，就不能平衡卦爻局勢，吉凶也就難以決斷了。正確的把握好卦爻的旺相休囚，才能

對人事好壞與吉凶輕重做出正確結果的定性定量。故有書說道：「萬物非時不生，卦爻非

時不驗，卦爻之中，四時之物，因其時令，察其旺衰，則福之厚薄，禍之淺深，自有稱量

於其間矣！」對卦爻是強還是弱的分析，是六爻預測進入推斷的重要開端。六爻中的人事

吉凶的推斷便是由此著手。推斷本領的高低，斷事準確與否都基於此，也是最難教會，不

但要靠言傳，而且要靠在親自參與實戰中的意會與神領。（在強弱中，六神也有四時與行

運的強弱之分，不同的四時與行運會產生六神不同的強弱，不同的強弱則代表不同的人事，

這一點務必注意。）

　　分析六爻離不開對五行力量的強弱的分析。五行強弱是六爻斷的根據和精華，六爻病

葯的選取，行運吉凶的推斷，都必須以五行的旺弱為基礎。所以五行強弱是六爻學中最重

要的內容，是六爻推斷人事的入門關口。掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規

律組合是看強弱的關健，但六爻五行中強弱對比實質上就是五行中陰陽強弱的對比。分析

卦爻的旺相休囚、分析強弱，實際上都是在分析一個陰陽的互根、陰陽的對立、陰陽的轉

化、陰陽的消長的問題。

　　看六爻五行中陰陽強弱的對比，首先必須搞清楚什麼程度為太旺什麼程度又為太弱，

這是六爻推斷強弱的關健。把五行一分類型，三言兩語即打中要害。

　　卦爻旺衰基本上可分為二種：

　　卦爻的強弱主要看的本卦本爻與原神，這是一個最基本的看法。事實上還有其他因素

要顧及，但不管怎樣，本卦本爻與原神是看法根本位置。

　　(1)表面旺衰：表面旺衰基本上是依據本卦本爻與其原神得出的。這是最基本也的最

根本的看法。有的人則只看以本卦本爻來定卦爻的旺弱，但這種片面的看法難以全面。

　　(2)真正的旺衰：分析旺衰不能停留在以上本卦本爻與其原神上，這只是一個表面旺

衰。人生不是一成不變的，萬物都在運動。因此六爻中的旺衰也會因時空變化而變化，一

成不變的旺衰觀是不全面的，至少它在六爻推斷中是不切確的。

　　那麼真正的旺衰是在怎樣的一個條件下分析出來的？萬物皆不離時間與空間，我們認

為卦爻強弱主要起決於四時與空間這兩方面。這是六爻卦爻強弱的根源。時間與空間是決

定六爻卦爻旺弱與好壞吉凶的最主要因素。

　　因此：

　　一：真正的卦爻旺弱要看年月日時與行運（主看日月行運、兼看年時），－即時間。

　　首先六爻卦爻強弱起決於四時行運，四時行運在一定範圍上化表力、力量、生命力，

並且是一種流動的氣體。卦爻的強弱取決於四時及行運的影響，其中日月與行運的影響最

大。

　　基本強弱如何看：

　　一般來說卦爻臨日月即為旺，臨日月生者為相，不臨日月為休囚，臨日月克為死。－

－－卦爻臨日月即為旺，同時得生助者為極旺。卦爻臨日月生者為相，為有氣。卦爻不臨

日月為休囚，卦爻臨日月克為死。

　　看卦爻強弱的方法：

　　以卦爻為核心，把對體用具有增益作用和損害作用的卦爻分為陰陽兩類（一類為增益

類，一類為損害類）。要知道，六爻五行中強弱對比實質上就是五行中陰陽強弱的對比。

分析卦爻的旺相休囚、分析強弱，實際上都是在分析一個陰陽的互根、陰陽的對立、陰陽

的轉化、陰陽的消長的問題。看六爻五行中陰陽強弱的對比，首先必須搞清楚陰陽兩類，

並且，什麼程度為太旺什麼程度又為太弱？這是六爻推斷強弱的關健。把五行一分類型，

三言兩語即打中要害。

　　六爻推斷不但要確定卦爻目前的強弱狀態，還要確定卦爻前面和後面的強弱變化趨勢，

這是六爻強弱推斷的至要。以年月日時只是初步衡量強弱，行運時常大大的影響了強弱之

說。行運的不斷變化均會改變強弱。萬物和生命都是一個動態的過程，只以四時看旺衰，

只能是卦局靜態時的一種表面的基本的旺衰，而當四時及行運入卦爻時，就往往會改變其

旺衰的來源時，卦局就成了一個動態了，這種動態就會改變原來的旺衰，它們是很有彈性

的活卦活爻。

　　那麼怎麼用四時與行運看旺弱？－－－主看日月與當時行運、兼看年時。但這只是一

種表面的強弱的看法，其實顧及送迎行運，把送迎行運拿來當做為一個動態的參考－－－

這是一股不容忽視的潛在力量，也是六爻旺弱轉變與變化的關健點。－－－測年事，重看

年，測月事，重看月，測日事，重看日，測時事，重看時。《易經》乃「唯其時物」，在

推斷中應該因時而變遷，切勿「刻舟求劍」。

　　二：真正的卦爻旺弱要看以本卦本爻、同類與雙原、雙夾和卦爻規律之組合。－－－

即空間。

　　我們在前面已經說過，「萬物皆不離時間與空間，卦爻強弱主要起決於四時與空間這

兩方面，這是六爻卦爻強弱的根源。時間與空間是決定六爻卦爻旺弱與好壞吉凶的最主要

因素」。以上用年月日時與行運來決定真正的卦爻旺弱只是強弱的兩個總來源之一－－－

時間，而空間則是卦爻強弱的兩個總來源之一。例如本卦本爻與雙原、雙夾和卦爻規律之

組合就是一種特定空間的規定，－－－六爻推斷中的卦位爻位、雙原、雙夾和卦爻的特定

規律等就是一個關於空間的現象，更重要的是它們在實際推斷中起到了不可取代的作用。

　　一句話：特定空間是六爻卦爻最大最基本的強弱的來源和依靠的根。六爻卦爻的強弱

要看它特定的空間－－－特定的周圍（位置、同類、雙原、雙夾和特定卦爻性）環境，看

它們特定的位置有利和不利條件是多少，有利條件越多就越強。反之，不利條件越多，則

就越弱。看同類、雙原多少？同類、雙原多為強，反之則弱。看左右的雙夾是否有力？也

就是看左鄰右舍？尤其要重視迎運，迎運對卦爻強弱影響極大。

　　最後一步是要從它們的所有組合關係中看是增力了還是減力了？這才是一個真正卦爻

的旺弱。－－－這便有利於我們把握六爻中各卦爻及行運的綜合力量及實際力量，清楚各

卦爻的實際力量，成敗就立見分明，吉凶也就在其中。卦爻真正的強弱來源於本體、同類、

雙原、雙夾和特定卦爻性的整體組合。卦爻的強弱起決於時與空的多方面，不能僅憑時間

或僅任空間而決定旺弱！

　　另外，同時也應該注意到，

　　一：物極必反，強極必弱，弱極必強，當事物發展到旺盛或最敗落的極點，就會朝著

它相反的方向轉化。

　　二：不同的卦爻的強弱有不同的微妙的變化，有些地支僅相隔一支之差，看來十分相

似，實則似是而非，真可謂「差經毫釐，謬之千里」。

　　三：必須指出，一個卦爻的強弱並不是一世不變的，隨著不同的年月日時分，強弱會

轉化，有時甚至會走到另一個極端。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.分析體用卦爻的強和弱的作用在於？

　　2.卦爻旺衰基本上可分為幾種，它的內容有那些方面？

　　3.真正的旺衰是在怎樣的一個條件下分析出來的？卦爻強弱主要起決於幾個方面？同

時還須注意到那些方面？

　　思考與練習

　　1.試想想體用卦爻的強和弱若不能分析出來，六爻推斷則會導致成怎樣一個局面？你

有這方面的體驗嗎？

　　2.為什麼說卦爻強弱起決於時間與空間？時間與空間是一種靜態的現象還是一種動

態的現象？

　　3.看卦爻強弱的方法為什麼關健在於看陰陽兩類？分析卦爻的旺相休囚、分析強弱，

實際上都是在分析那些方面的內容？把五行分成陰陽兩類型真的這麼重要嗎？

　　4.為什麼有些地支僅相隔一支之差，看來十分相似，實則似是而非，差經毫釐，卻謬

之千里？

　　強弱對比（陰陽對比）實例之一

　　已卯年辛末月乙酉日甲申局辰時，自占今天全日流時之事態得巽之蠱

－　　　　　 玄　　 兄卯　 日破　　兄寅應

－　風　 山　虎 動　子已　－－－－ 父子

－－　　　　　蛇　　 財末　 臨空　　財戊

－　　睽　　 勾　　 官酉應　　　　 官酉世

－　風　 風　朱　　 父亥

－－ 巽　 蠱　龍　　 財丑

　　一：真正的卦爻旺弱要看年月日時與行運（主看日月行運、兼看年時），－即時間。

首先此卦六爻中日月與行運對卦爻的影響力最大。一般來說財爻官爻臨日月時即為旺，官

爻臨日月時生者為相，此卦從五行角度上說以官爻最強，因為它不僅是臨日建，而且得月

建和六神勾陳之生，可以說它是這一卦中最強的一爻。子孫不臨日月為休囚，父爻兄爻臨

日月時克為死，這是一卦五行的最薄弱點。一看明日戊日、此月末月和即將來臨的申月都

是土金（這是一股不容忽視的潛在力量），由此可知此卦五行的強弱基本會保持穩定不變。

　　一般來說六爻推斷主要要看全卦五行的強弱點和體爻用爻的強弱，我們可以以世爻為

一卦之核心，把對體用具有增益作用和損害作用的卦爻分為陰陽兩類（一類為增益類，一

類為損害類）。要知道，六爻五行中強弱對比實質上就是五行中陰陽強弱的對比，尤其要

看全卦五行的最強最弱點和體爻用爻的強弱點。

　　二：特定空間是六爻卦爻最大最基本的強弱的來源和依靠的根。六爻卦爻的強弱要看

它特定的空間－－－特定的周圍（位置、同類、雙原、雙夾和特定卦爻性）環境，例如此

卦以最弱點父爻為立點看強弱，由於官酉金氣特強就有生父之能，五行流轉和迎月皆利父。

以最弱點子已為立點看強弱，子已休囚化父回克臨白虎，官酉衝破兄卯破去子已之源，由

此一分，最弱的還是子已爻。此爻受五行最強之氣衝破其源，因而導致無木無源，雙源無

用反為病，這樣臨白虎再化克，克處無生必死之象，這是一卦最弱點，其次以兄卯為弱。

　　什麼為太旺什麼又為太弱？把五行一分類型，三言兩語即打中要害。例如此卦子已最

弱，兄卯其次，官酉最強，並且以官酉為致病點，父子為小致病點，子已兄卯為病，可以

以亥末辰戊為葯，以亥末三合卯則不破，以戊合卯皆同，以辰合酉則不沖兄，因此以病時

致病時為不吉利之時，以葯的時間為全天的最吉時。然後就可展開病葯象數的系列追蹤，

例如勾陳官酉衝破世爻兄卯爻，可斷今日酉時有對我不利之事，於官酉有關，今天兄弟朋

友不利（兄臨玄武），睡覺不會安寧，身體不太正常。子已爻無木無源並臨白虎再化克，

克處無生必死之象，說明今天有白虎病傷殘尤其是死之事，因父克子，與父母爻和子孫爻

有關，因酉沖卯，酉為口，子孫爻與蠱卦皆有動物之象，這一聯想，嘿！今天看來父母親

會殺小動物給我們吃；五爻為路臨白虎，出外在路上小心騎車防撞人傷畜，不然在路上皆

會看見（互卦為睽，睽為看見、看見不妙之事，看見怪事等）死動物和死人之類，細細分

析，流時信息就會不斷的湧現。

　　結果辰時已時母親即動手殺鴨，哈哈！哥哥對我說他近幾天睡不安寧，一位林姓朋友

來我家玩居然犯了頭痛，出外在西北方路上遇上了大隊人馬送葬。酉時惡神出現，我正在

打字時突然停電，工作不得不停止，因為停電導致電腦上的信息全部丟失，白白打了快一

個小時，（勾官衝破玄武木爻為生火，無火則停電，內卦見睽，看見的東西不妙，想不到

是停電）時運如此，數已前定。那麼這一卦的葯時如何？辰時我特意動身選擇去西北方（

以戊合卯，這是選擇地利），以辰時的時空合住官酉（這是選擇天時），把這一天的凶神

惡煞制住（以辰制酉），結果辰時去西北方占股票得了數百元。末時女友從外地西北地區

（戊）打來電話，所談十分愉快。戊時在家看平常最愛看的電視節目，這時西北方和東方

有朋至（因戊合卯，兄卯為朋、為草木姓氏、為東方、戊為西北），兩個朋友都姓林，明

日顯見有吉事，因戊合卯（次日果然）。卦中所定象數與全天流時象數幾乎是一一默契，

神妙無比，就看我們怎樣用陰陽強弱對比和太極追蹤法去開拓它們了

第四章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第六節：強弱對比（陰陽對比）－－－五行歸陰陽中的六爻雙原解卦法

　　長江有多少個源頭，方能組成奔騰不息之長江？

　　任何事物，都有源泉，否則，何以生存，何以延續，何以壯大？易術也是同理。

　　看源頭，看有源無源，看源長源短，這是一個深層次的問題。有源終可生扶。要有源

頭，才富有生命力。如果源頭好，此爻自然春風得意，事事較順利。源頭多阻，此爻便會

感到力不從心，事必多阻逆。無源則容易枯萎。無源猶如困獸之鬥，不能持久。可見源頭

對六爻推斷是何等的重要。

　　現在我們取出一些六爻時斷的流時來對六爻雙原解卦法進行一些淺層的運用說明，雙

原解卦法有多種，現在我只略舉原神這一方法，所謂原神雙原解卦法，即是卦爻一排出後，

就速迅觀看原神與原神之原的情況，一但了解了原神與原之原的情況，就可得半壁江山，

就可對卦爻中的總局勢有一個基本的了解和掌握了。

　　例如已卯年戊辰月丁酉日辰，我剛一起床就在心裡速起一卦占今日的流時情況，起得

比之觀，

　　　　　　 －－龍 動 財子應　日生－－－ 官卯　 日衝破

　　水　　風　－ 玄　　兄戊　　　　　　　 父已　 空

　　　　　　 －－虎　　子申　　　　　　　 兄末世

　　　　　　 －－蛇　　官卯世　日衝破

　　地　　地 －－勾　　父已　　空

　　比　　觀 －－朱　　兄末　　　　　　　 兄末應

　 「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，這是雙原好壞看法的突破口。一般六爻

推斷先看世爻之圓缺與旺弱，一般世爻生旺有氣則吉，世爻受克制無氣則不利，此卦世爻

辰月退氣之時，居春只是有餘氣，但日建為酉沖之有搖搖欲破之勢，或破或不破的一種景

象，這時我們只要了解這些就可以了，然後我們就可速看其原與原之神，即一旦看好的世

爻的情況後即馬上看世爻的原神和世爻原神的原神，例如此卦一旦看好世爻官爻後就立即

速看其原神財爻與財爻的原神子爻。

　　那麼這一卦的原神財爻與其原原子爻的情形如何呢？這是我們分析的重點，我們可以

從原神財子爻動這一爻來發現，青龍臨財子應動而生世，財子爻月克日生為有氣，更何況

它化了個子酉爻回頭生，一般人看到這裡就不明白了，日建生財言之有理，卦中明明財子

化官卯為化泄，何以言之化子酉爻回頭生？因日建子酉沖之觀卦上爻官卯爻，說明子酉至

此，而財子動變逢子酉，故說財子化子酉回頭生之。

　　此卦財子子酉皆有生為有氣，生世爻官卯為吉，但官卯欲破不破，實則是在內卦為破

而在外卦為不破，何出此言？因為內卦為坤土生酉金，酉金得生助之勢則為內破，外卦坎

水泄酉金之氣生官卯，是為不破，但生中有刑（子卯相刑），因此這一卦可基本定為外吉

內凶。

　　這時我們可以在此基礎上再深入一步的研究進去，我靜（內卦坤為靜，官卯為靜）它

動（坎動青龍財子應動），它來生我，為吉，這種現在可以定之為吉，說明有吉事來臨，

那麼是什麼好事要來臨呢？這就是我們要研究的一個焦點，水地比，親比之象，如水之柔

而附於地，親密無間，青龍臨財子應動生世，青龍主喜慶，財子可看作女孩，看來今天我

婚姻之事難免就熱鬧了，子酉為丁干朱雀沖官卯，說明有人對我說我的婚姻之事，青龍財

動臨應生世，財爻主錢財，說明今天有賺錢的事情出現，把握此卦中的主要焦點一分析，

就知道今天大至會爆發什麼事了。

　　那麼我們現在還必須推推這些人事會在今天的什麼時辰中爆發，這才是我們所有研究

的最關健的至要部分，也是最重要的部分。我們可以這樣分析，財動子化官卯子酉，根據

六爻時斷歌「爻動旺相吉值合」可定為子時、丑時、申酉時等，因為子時丑時這段時間基

本上不在人事的範圍，故一般根本不例為考慮對象，因此只考慮應期是在申酉時，尤其是

酉時，因為酉時朱沖官卯世爻，我被其沖而必動，子酉又生財子應生世，此時必生。

　　另外我們也可以從世爻官卯爻來推斷人事的應期，因為日月所衝擊處必是一個信息的

焦點，此卦官卯靜而不動又居坤土卦為靜象，根據六爻時斷規律－－－「靜與空持值與沖，

衝破須合與填實」的原理，那麼我們暫可考慮今天的人事會爆發於卯時（值、填實）酉時

（沖）戊時（合），這一點與上面分析酉時將爆發人事居然同步了，說明酉時必爆發今日

的人事，戊時動身出外（因卯為足，足被沖，足合五爻路爻戊爻）。

　　當然推斷流時不能推到此就停止了，以上所推的僅是今天主要要爆發的人事和主要會

瀑發人事的時辰，人的每一天中還有一些的事情和無數個小事，它們都在卦中極其微妙的

顯現著或只作為一種隱象深深的潛藏著，若我們不用逐一的流時和流分去一一的分析它們，

就會有很多信息我們無法知曉了。

　　例如此卦我們可以把這一日的流時逐一的分析下去，例如辰時兄辰沖兄戊，已時父已

出空勾玄填實生世，午時父午沖財子應合世，末時兄末朱虎值時同臨等等，這樣略一逐一

推究，我們就可以發現人的每一天中有無數的各種各樣的小小的人事和卦爻中的契機，隨

著天體的運行，無數的人事在卦爻中默默的變動而演化著，只要你能長久的留心在意，無

數人事的契機將逐漸瞭然於心。

　　此卦午時將爆發婚姻信息，父母親會對我說我的婚姻之事，因為午時父午衝擊青龍財

子應，於是應方（或說今天所應之人事）青龍就開始更加活躍了。

　　辰時信息不太明朗，已時父已在五爻與二爻填實，父實則生變卦之世應，父朱所生，

對於我這一個文書電話多的我來說，這說明已時外地有電話打來了，並且談的挺愉快（生

世），結果至已時朋友陳金輝從古田打來二十多分鐘的長途電話，所談愉快。午時我一坐

上桌子上，父親的嘴吧就停不住了，他聽說我與一個他很滿意的女孩才認識一兩次就想不

想繼續再交往了，他很不理解，他知道女方各方面都挺好，並且對我印象很好，十分有意

繼續交往，他要我一定要繼續交往，我說我已經跟人家說明不再聯繫了，但父親他聽不進

去，他說一定要把那女孩請進家來談幾次，不然他我放過我，我聳聳肩，無奈何，就由他

去吧！

　　若由卦中財生世爻來看，說明對方確實對我有意，青龍臨財，說明女方確實很不錯，

但官卯世爻居坤卦為日破，因此對方雖好，她雖來生我，但我被子酉日建沖被，因此她生

之不起，並且生之有刑，我弱則怕其來生我，因為我破則喜歡此卦的五爻戊土兄爻玄武合，

其時我只想合她交為一般朋友，因為我心中覺得不合，我不喜歡她（財子應）這種生，因

為生中有刑，所以結局只是「落花有意，流水無情」了，比卦親比無間，其實雖是親比，

但我破不受生，因此無法做到親密無間了。（其實凡比卦六爻動，往往都是虛合，虛親、

虛比，因為卦逢六爻往往走向它的反面，並且比之六爻辭日「比之無首」）

　　下午末時我的朋友與他的女友鬧翻了，不知接下去是合還是分手，於是又要我充當中

間人調解兩人或合或好說好散，這整整用了兩三個說時把他們說活了，但或合或分還是由

他們自已去決定，這些皆都是水地親比和青龍財動的信息。一至午時子酉衝破官卯世爻，

我想這個時辰會進財，但我錯了，原來外地的父輩來電（子酉沖世爻生父）向要一千元等

著急用（用於做生意，成後分我一份），於是我馬上上郵局電匯過去，事後一想原來我真

粗心大意，這一卦世卯被子酉破而不受生，故有財反向外流，現在本不應屬於我（忌值日

時莫逃凶），一定要持辰土出空合酉沖戊（衝破須合與填實），則官卯木不破，那時才是

進財之時。戊時出外去朋友處即回，但睡意很濃，於是不得不上床休息，這是因為戊時亥

時五爻玄武睡神正臨，因此迷迷糊糊就進入了夢鄉。

　　樹有根，水有源，雙原象徵著活水源頭，－－－為樹之根，水之源，六爻中所有的每

一爻，不管從最大的變化到最小的變化都是由此中牽致著，每一個爻的原神與原之原的時

空形式和旺弱等控制著這個爻的生存、活力、能量、作用方向等等，這在六爻斷中應特別

加以注意，不要認為雙原毫無變化，其實在雙原中早已注入了動的端機與趨勢，雙原乃是

動之機也，其中潛藏著本體的大量關健信息。

　　只要尋找到每一個爻的源頭，就可以基本的看出這個爻形成的程度與真正氣候及其真

正的旺弱，然後略一配合行運（流運的時間），這個爻的大致情況也就明擺出來了。六爻

斷卦中只要把握世爻與其雙原的時空形式與其時空的變動等，往往就能達到迅速破解紛紜

人事的目的，雙原解卦法可以說是六爻的根本斷法之一，把握雙原解卦法可以解決六爻中

的許許多多的主要問題。

　　一般人往往一說到旺弱，就把注意力入在主事爻上。正確地說，強弱應該包括所有的

五行之旺弱。不能僅看某一個五行，整體組合和整體看待問題至關重要。在六爻快速推斷

法中我們強調看卦爻應該從卦爻的整體出發－－－看四時行運，看本卦本爻、同類與雙原、

雙夾和卦爻規律之組合，看是神清氣壯還是氣絕神枯，看景象看氣勢，尤其是看五行陰陽

的整體強弱，而不是只看本爻或只看本爻和其原神，這便有利於我們掌握卦爻局勢各個五

行的綜合力量及實際力量。知道了各個五行陰陽的實際力量，誰勝誰敗立見分明，吉凶禍

福也就在其中了。

　　在雙原運用中有一條極其重要的原則就是要分清敵我雙方（陰陽矛盾雙方）－－－以

卦爻為核心，把對體用卦爻具有增益作用和損害作用的卦爻分為陰陽兩類（一類為增益類，

一類為損害類）我們可以把體或用想像成一架天平，體或用就是天平的支撐軸，其他卦爻

都是天平兩邊的平衡和平衡托盤，我們把對體或用力量具有增益作用的五行力量看成天平

左邊的砝碼。把對體或用力量具有損害作用的五行力量看成天平右邊的砝碼。即左盤為增

益盤右盤為損害盤，當天平平衡時，所定的體或用即為中和。當天平左邊砝碼重於右邊砝

碼時，說明左邊強或吉，主增益多。當天平右邊砝碼重於左邊砝碼時，說明損害的多，主

右邊強或凶。可以說，體或用的強弱與吉凶等關健就取決於天平左右砝碼的重量，五行平

衡與否及五行的陰陽如何，皆由此中而來。把五行一分類型，即看其四時行運，看本卦本

爻、看同類與雙原、看雙夾和卦爻規律之組合，尤其是看其五行陰陽的整體強弱，心中惦

惦份量，強弱吉凶往往能脫口而出，捷法堅斷，三言兩語即能打中要害。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.雙原象徵著什麼？雙原在六爻推斷中起到那些作用？

　　2.看強弱應該包括看多少個五行的強弱？看強弱必須看那些方面？

　　思考與練習

　　1.為什麼說在雙原中早已注入了動的端機與趨勢？

　　2.為什麼要看五行陰陽的整體強弱？

　　3.一般六爻推斷主要看體用的雙原和病葯的雙原，試著想想，五行有五個，若五個五

行的雙原都一一看透，這對六爻推斷具有何種實際的作用和意義？請舉例說明

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽

第一節：五行歸陰陽－－－ 陰 陽 平 衡 －－－ 天 人 合 諧 規 律

　　《六爻學》的信息符號體系是一門完整的平衡體系。所謂平衡體系，就是指與宇宙協

調，指天、地、人、事、物的協調如一。它要求的是得天時、地利、人和、事泰。《六爻

學》研究的是一門以人為主的科學，人的一切要與宇宙時間與空間變化規律渾然一體，互

相諧調才行。

　　當六爻的信息符號體系相互關係中所表現出一種與宇宙時間空間符合的狀態和相似時，

就所謂「吉祥」，這也就是「合諧必然順利吉昌」！與宇宙時間空間狀態不合諧現象相似

時，就所謂「凶」。－－－不諧調，身體內的平衡就被打亂，人的身體、智力、性格、精

神、不定哪個方面就會受到不良的影響，或者受挫、出事、出故障、遭災受害。

　　萬事萬物都有對立的兩面，只有陰陽平衡時，事物才能處於最佳狀態，若失去陰陽平

衡時，事物就要出現混亂，出現了變化或兇險禍害。陰陽交合，物之始。陰陽分離，物之

終。物始必生，物極必反。當平衡要破，就極自然的產生了新的重建平衡的需要，於是就

產生的新的平衡統一與和諧。同時，你若掌握太極、陰陽、天干、四象與其行運等天人合

一的平衡規律，就可以在一定程度上化解災害，趨吉避凶。

　　陰陽平調是中醫學理論的核心。陰陽平衡的運用也可以說是六爻預測運用的核心。在

六爻預測中主要運用的是五行、陰陽、四象的平衡。六爻預測者只有真正精通六爻五行生

克制化中的陰陽互換的平衡與變化的病葯處，才可成為六爻預測的高手。

　　在六爻推斷中，事物基本上都是通過金、木、水、火、土這五個五行來表現的。六爻

預測中務必透徹地理解好六爻五行（五種特定物質）生克制化中的陰陽互換（例如陰陽對

立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉化、陰中有陽、陽中有陰、同性相斥、異性相吸等等）

的生生不息的循環運動。它是整個六爻預測學的核心，皆是六爻預測中的最根本的法則，

是六爻推斷事物變化的最重要的依據，完全可以說六爻五行生剋制化中的陰陽互換的平衡

與變化是一切六爻技法的根本基礎，也是整個六爻預測體系的基礎。現實生活中的一切具

體的形象與現象的生成與變化，全都是六爻五行生剋制化中的陰陽互換的平衡與變化的表

現。

　　易經是一門調和的學問，易經最講究衝突的調合，調合目的是在時空矛盾中追求生生

不息的和諧的發展。調和的最高境界是「天時、地利、人和、事泰」的調和。以謀求唯一

的必然的處理矛盾、解決衝突－－－我國傳統思想一向不主張鬥爭，重視調和，不論體和

用、不論陰或陽，不論多少錯綜變化，有對立有互相依存，而所有對立與鬥爭的目的乃是

為了矛盾對立的和諧。人類一切所做為，其目的不外是變不和諧為和諧，六爻推斷皆同。

　　六爻推斷之根本就在於仔細推斷六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的

病葯處，然後展開其象數之真實的策劃和解決。學六爻，其要不過是識六爻五行生剋制化

中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯處，然後盜其機而用之。這是一門「四兩拔千斤」

的學問。

　　六爻預測不但可測天地中的萬事萬物，更重要的是它可以直接給人提出策劃和解決困

難的智慧的方式，有巨大的社會效益和經濟效益，皆可為人們心理上提供容易接受的方法

解決生活中所面臨的各式各樣的問題，解災、化災、趨喜、為人類造福。

　　但必須強調一點，改變「天人合一」的合諧的狀態，在一定範圍內行之有效，（確能

趨吉避凶），但超過這個範圍，就等於白費力氣。（只有在特定範圍內生效）。所以深入

研究《易經》的人都認為命是一種先天定數（編好的程序），而行運則相對是可變的，但

這變是有一定範圍的。我想：「人定勝天」是在特定的範圍內來說的，在整個宇宙天體，

自然與整個人類，整個社會面前，我們個人永遠是渺小的，如果整個宇宙、天體、自然和

人類社會充許，我們完全可以改變部分運（人定勝天），若不充許，我們只能認命！

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一篇節里您學習到－－

　　1.所謂平衡體系指的是？在六爻推斷中主要運用的是那幾個方面的平衡？

　　2.《易經》是一門怎樣的學問，它最講究的是什麼？調合目的是在於？

　　思考與練習

　　1.合諧與不合諧會導致怎樣一個後果？

　　2.為什麼說學六爻其要不過是識六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的

病葯處，然後盜其機而用之？

　　3.為什麼說趨吉避凶在一定範圍內行之有效，但超過這個範圍，就等於白費力氣？你

是否有「認命」的時候？你如何理解「人定勝天」？

第五章：六爻推斷三大法－－－陰陽－－－五行歸陰陽

第二節：陰陽平衡－－－ 病 葯 －－－ 損 神 與 調 神

　　易日：「一陰一陽謂之道，偏陽偏陰謂之疾」。中醫辯證論治的總則是「謹察陰陽之

所在而調之，以平為期」，六爻預測學推斷的總則皆是「謹察六爻五行全局中陰陽之所在

而調之，以平為期，玄機盡在病葯間」。

　　用神在四柱等預測學中發揮著舉足輕重的作用，作為我國預測大宗之法的六爻、紫微

斗數同樣也講究這樣的用神，並且在預測中起著決定性的作用。由於在本書中已有了「用

神」這一概令，為了不致引起名稱上的混亂，我們將六爻中內涵與四柱命理用神相同的稱

之為調神。

　　陰陽平衡論在六爻預測中處處出現，陰陽平衡的關健點在於病葯處。成病者，即是不

平衡而失衡也。整個卦爻局勢失去平衡就會崩潰，陰陽不平衡就容易出事。調神就是葯，

調神就是整個卦爻的平衡點（即葯），調神的作用就是鋤強扶弱，化敵為友，平衡全局，

調神的使命是使五行陰陽平衡而流暢。

　　卦爻中最需要的最喜歡的就是調神，卦爻的整體平衡，調神就是這個大局的整體平衡

點。找出卦爻局勢的平衡點與失衡點，才能推斷吉凶。調神是整個卦爻的樞紐。也就是整

個卦爻的精神。也可以說是整個卦爻中所最需要的。有道是「病葯為先，綱舉目張」。調

神就是抓住卦爻中的主要矛盾，然後找出解決矛盾的最佳方法，首先抓住病葯－－－主要

矛盾方面，從而使六爻預測走入快速準確之徑，直搗本源，不走彎路。

　　每個卦爻中都有破綻或缺點。故書日「有病方為貴，無傷不是奇，卦中如去病，吉利

兩相隨」。六爻快速推斷的關健就是在搞清五行旺弱的基礎上找出主要的矛與盾，即找准

卦爻全局勢中那個五行的病和葯（病就是損神、葯就是調神）。

　　什麼是病？病即是卦爻中對陰陽體用有所損害的地方。這個病它可以表現在一個卦爻

全局的任何一處，這個病尤其表現在六爻的生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合上。

這個病可能是某個卦或某個爻，也可以是某個六神或某個象。

　　什麼是葯？葯就是調神。能治卦爻中對陰陽體用有所損害的地方的五行、八卦和十二

支就是葯。

　　有道是「天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處」。所謂病葯，就是從一個卦（

本互變）的全局出發，在卦、爻、六神、行運、太極、陰陽、四象等全卦全局出發，全面

觀察，全面考慮它們之間的互相影響與聯繫。從中尋找其中最關健的陰陽點（特別要把握

住陰陽兩股勢力的強弱、糾纏點、失衡點、破敗點、致病點、致凶點、致命點、也就是找

出主要矛盾、找出陰陽雙方的喜忌），這也就是尋找病點與致病點。

　　然後搬用四柱命理中的通關、制衡、調候等理論和方法，準確地取一兩個最能致吉致

喜、最能有利平衡本變卦的某一卦、某一爻或某一六神、某一行運等，以此為全卦的中心，

為六爻推斷之契機，就以此做為整個卦爻局勢的中心。然後展開病葯之間的系列分析並一

路追蹤下去，尋求求測人最需要解決的具體問題和時間。實踐證明，病葯若能準確無誤地

選對選好並加以良好的運用，不但可達到快速準確具體的斷易破陣之目的，使所斷的人事

更加清晰，還能在一定程度上－－－為求測者提拱趨吉避凶、因勢導利的策略，它皆是六

爻解災化災的關健所在。

　　它不僅僅只是一個整體拉環而導致平衡問題，《易經》是講求「唯期時物」的。在六

爻預測中斷應期是最最重要的，可以說所有的預測都存在一個時間的問題，因此對時間的

精確的分析與推斷是六爻預測的至要。那麼如何精確的分析和推斷好時間？定應期的關健

在什麼？這是每一個易者都關心的問題。

　「假傳萬卷書，真言一句話」，六爻推斷應期的關健只有一句話「天機盡泄於有病之間，

斷法總在醫藥之處」，斷應期的玄機盡在病葯間。「病葯」兩字即是斷應期的著眼點，能

看準病葯處，就已經具備了斷應期之初段實力。最緊要的一點就是要掌握五行陰陽旺弱生

克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律，首先抓住病葯－－－主要矛盾方面，看出五行陰陽

旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律的「病」，仍然是以某個五行陰陽旺弱生克制

化、沖合刑害以卦爻組合之規律來對症下「葯」，使陰陽體用去病而得以平衡，從而使六

爻斷應期走入快速準確之徑，直搗本源，不走彎路。

　　病藥理論的成立就在於：不平衡了，就調平衡，非常簡單。如果沒有取准病葯點，就

意味著對該卦爻全局勢的分析不準確或說不全面。病藥方法的提出，更加清楚了在斷卦中

抓主要矛盾，這使斷卦的思路更集中，更有條理。同時病葯皆是事態變遷的一種主要的標

志，運用病葯的觀點進行斷卦，則斷卦的思路將更明確，更清晰。病葯極為重要，它往往

是六爻推斷人事成敗吉凶禍福之關健所在－－－因為它就是陰陽點的轉化，一個平衡全局

的問題，它關係著一個卦局與運勢－－－它不但決定卦局的吉凶趨勢，還左右著應數的具

體情況、情節與時間空間範圍，並且是太極、陰陽、四象之魂！

　　誰掌握了病葯，誰就會最大限度地發揮《易經》時空策劃和時空解化之長，做一個對

社會有用的人。這是個取之不盡，用之不渴的智慧的源泉。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

　　1.用「謹察六爻五行全局中陰陽之所在而調之，以平為期」的觀念來看卦，其玄機盡

在於那兩字上？陰陽平衡的關健點在於？

　　2.什麼是病什麼是葯？什麼是損神什麼是調神？調神能起到那些方面的作用？

　　3.天機盡泄於有病之間，那麼斷法總在於？「病葯」兩字是斷應期的什麼點？

　　思考與練習

　　1.葯就是調神，那麼，為什麼說卦爻中最需要和最喜歡的就是調神？調神對卦爻的陰

陽平衡能起到怎樣的作用？

　　2.病葯是一個卦爻整體拉環而導致平衡問題，那麼為何說它還是一個時空策劃和時空

解化的問題？

第三章：六爻推斷三大法－－－陰陽－－－五行歸陰陽

第三節：陰陽平衡－－－病葯－－－ 損 神 與 調 神 看 法

　　一個卦爻入手選取病葯，初學者往往不知從何論起，總是滿頭霧水，如「霧裡看花，

水中望月」。那麼，如何才能準確無誤的選對病葯呢？

　　一：葯是圍繞陰陽體用為主的，不管那種葯（調神），在選用藥（調神）時宜以全卦

五行陰陽體用受益為佳，不然的話，這樣取出來的葯（調神）就沒有多大的意義，如若取

出來的葯（調神）離開了一個卦爻全局勢中的核心－－－陰陽體用，那結局必對全卦五行

陰陽體用不利。

　　二：精確衡量出卦爻的強弱。這是取葯取調的根據，半點也不得馬虎。真正分析好卦

爻的旺弱，才能取准葯（調神），只有取准葯（調神）才能斷出吉凶禍福。

　　三：看清卦爻的全局勢，然後準確無誤的看準全盤的陰陽點（病）。

　　看卦首先看視野，再搜索玄機點，這裡有個眼力的問題，要提高這種眼力，就要對六

爻的太極陰陽四象有深刻的體會，這就須要長期的實戰。六爻的生克制化、沖合刑害及卦

爻局勢的規律組合是六爻最基本最本質的理論體系，掌握六爻的生克制化、沖合刑害及卦

爻局勢的規律組合是開啟六爻的金鑰匙。取准病葯點必須建立在熟悉卦爻的五行生剋制化、

沖合刑害以卦爻組合上，有了這些基礎，自然在取准病葯點上就省事的多了。

　　斷卦的關健在於找准卦爻中的病葯點，病葯點如何找？主要是要長期的對六爻中的太

極、陰陽（六爻五行陰陽的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻局勢的規律組合）、四象進

行深入的理解和掌握。不論是要抓出整體卦爻局勢的病或葯，最緊要的一點就是要掌握五

行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律，而掌握了這一規律，陰陽病葯和四象即在

其中矣！

　　「病」都是由六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規律組合而形成的，這

些原因引起了「病」，那麼能治病的葯也是這些方面。因此，病葯的選擇、確定與運用，

關健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、沖合刑害及卦爻規律組合的內在的規律。這

一點務請深植腦海。

　　四：找出病後，即要看出病的來源、出處與結果，可用太極追蹤法擴展病的各方面信

息。有道是「先天何處，後天何處，要知來處，便知去處」。

　　五：易不可無醫，卦不可無葯。

　　易者是一個以解除人類痛苦的職業，易者充當的是一個比醫生更有壓力和更艱難的角

色。六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化是六爻預測學說中最基礎也是最重

要的理論，它是八卦六爻的中樞，讀者務必細必體悟，牢牢的掌握住它，才能當好一個醫

生。六爻推斷之根本就在於仔細推斷六爻五行生剋制化中的陰陽體用互換的平衡與變化的

病葯處，然後展開其象數之真實的策劃和解決。學六爻，其要不過是識六爻五行生剋制化

中的陰陽體用互換的平衡與變化的病葯，然後盜其機而用之。

　　陰陽平衡－－－病葯－－－損神與調神看法實例之一

　　已卯年、庚午月、戊申日、已末時（甲辰局）一位２９歲男子占求婚成否？得遁之旅

　－　　　　　　－　朱　　父戊　　　　　　　　　官已

　－　天　　 火－－ 龍 動 兄申應　－－－－－　　父末

　－　　 天　　 －　武　　官午　　　　　　　　　兄酉應

　－　　 風　　 －　虎　　兄申　　　　　　　　　兄申

－－ 山 後　山－－ 蛇　　官午世／財寅空日衝剋絕官午

－－ 遁　　 旅－－ 勾　　父辰／子子月破　　　　父辰世

　　這一卦全卦五行以世應的金火為強，水木為弱，男子占求婚成否應以世爻官鬼以體，

以財爻兼應爻為用，體用一分即知世應皆強，但財寅妻星太弱，此卦財寅妻星臨日沖則不

空，但衝出後被衝破克絕，又受兄動化父來衝破克絕，其源子子伏而受克又逢午月月破，

卦中申動來合子辰欲成子子局生財，但目前子子爻臨月破不成，因此，斷此婚不成，目前

婚姻性質的女友或情人只有退（遁卦），不可取（後卦），離開去（旅卦）。

　　不成，這對這位２９歲的男子是一個很大的打擊，女方曾經拒絕他並無意於他，怎麼

辦？他提出。

　　這倒是個難題，此卦財空破克絕又無源（這是此卦的病處，申午為致病點），就不生

世爻之官鬼，子破財絕無異「水中撈月」。要想求婚成功，唯有制住申午或醫好子孫與財

寅，子子目前月破不能為葯，用末去合午使午不沖子，但末能使財寅入墓並克害子子，以

已合兄申則不衝剋財寅，但構成三刑反而泄財刑財，推來推去，衝破須合與填實，唯有以

寅亥戊三支為藥方宜，因為以寅填而不破，但寅休囚而伏又無源，恐不能長久相守，以亥

合則財為不破，並且以亥為葯則財寅為絕處逢生，財絕逢生則生世爻之官矣！另可以戊合

寅午，則寅為不破，寅午戊成火局乃生世生官之局勢，

　　取葯的關健就是要把五行、八卦、十二支一一詳查，將八卦、五行和十二爻一一進行

精確的挑選，因此從子、丑、寅、卯、辰、已等五行十二支一一相推，唯有以戊亥成藥為

美，尤其應以亥支為葯最佳。－－－可以定亥水為全卦五行和體用的最巧妙的平衡處，首

先以亥填破，占婚以合為美，合則不破；以水養木，則使寅木絕處逢生，並且亥水還能生

助子水，水勢一強，申子辰則合成水局青龍局矣！

　　病葯一出，那麼如何解決這一卦的問題、如何進行策劃和解化呢？這很簡單，只要展

開病與亥水（葯）的象數的追蹤即可，例如此卦可以這樣進行策劃和解化：這兩年你在東

北方有個女朋友（因寅卯年寅填實則財生官，寅為東北），離你家不遠或經常在你身邊（

寅伏世下），對你挺好（財填實則生官世），但不能成功（現在財寅逢衝破死絕，內卦女

壯，勿用取女）－－－事實上他今年春季喜歡離家不遠的東北向的一位姓李的女孩，對方

對他很好，但拒絕，所以就不再找她。結果只有退（遁卦），不可取（後卦），離開她（

旅卦）。

　　策劃解化主要從天時、地利、人和、事泰這四個方面著手。在這一卦中現有天時不利。

　　天下八方是用來選擇地利的，在這一卦中女方要生存，唯有居住在西北方（亥）之女

子才能夠在這一卦中生存並成功，才能圓滿合諧（亥合寅）。在這裡只有進（遁卦的反義），

可以取來當妻（後卦不可取的反義），可以接近她（旅卦六合）。所以要找的對象必須居

住在西北方，尤其是西北方有三點水地方，「對、對、她就住在這裡的西北方有三點水地

名的地方」，嘿，看來他得了地利，那女方曾經拒絕他，他說這個月末月就要去她那裡追

女方作最後一次表態。

　　於是我建議：你最好選擇這個月的亥日去，子日還是要和她在一起，丑日就必須回來

了（這是選擇天時，即根據卦中的葯來擇日）。帶上具有水份的水果為禮品（亥水、寅木），

帶著笑容，和氣的上她家（亥為合，合主微笑和氣，笑則納福，和氣致詳），著黑象或藍

色衣（亥寅之色），晚上亥子時和她好好談談（亥為葯，亥上加亥），這樣成功率就大多

了。

　　結果他帶著水果、著藍衣黑褲，於亥日申時進入女方家，晚上一起去河邊橋上散步，

亥日亥時開始和女方談兩人交往及婚事，對方已動意但意末決，次日再進行攻心，結果於

次日子水日談成，滿面春風而歸。

　　策劃與解化的最高境界就是在本來完全沒有市場的情況下，就自已去營造出一個巨大

優勢的市場。例如這一卦占婚姻是難以成立的，但我們可以去營造出一個可以成功的那僅

有的空間和時間，以此為切入點和突破占。因此僅以一個「亥」字，以小博大、以柔克剛，

它象似太極拳中所講的「四兩拔千斤」，就是「牽一髮動全局」。使點小勁兒，整個就發

動起來了，靠一點點巧力的傳遞，就能解決很大的問題。如同畫龍點睛，它使整個卦中的

五行扭轉而起，頓時活了起來，卦中有了靈魂，等於找到了「戲眼」，於是全局皆活。這

一例婚姻策劃的成功，對我來說只是驗證了一個真理：知識，特別是《易經》的病葯策劃

知識，一旦同天、地、人、事物相結合，只要「天時、地利、人和、事泰」的條件充許，

就足以使原有事物迸發出原子裂變的效應。

　　人類總是在矛盾中尋求生生不息的和諧，六爻推斷本身就是一門「四兩拔千斤」的矛

盾調解和平衡的藝術，使點最好的小巧勁即可達到生生不息的和諧。故唯以此「亥水」擇

天時、地利，並積極地進行有宜的人事活動，「牽一髮而動全局」，猶如一右激起千層浪，

就取到畫龍點睛、敗中取勝、扭轉乾坤之效應。

　　六爻推斷與策劃解化的關健就是要把八卦、五行、十二支一一詳查，然後在八卦、五

行和十二支中尋找出最巧妙的平衡。（將八卦、五行和十二爻一一進行精確的挑選，必須

準確無誤地拿捏住那最巧妙的平衡處），以此為整個卦局之樞紐。－－六爻在推斷和策劃

解化中講求力比力，皆更講究巧勁。以小博大、以柔克剛，它完全象似太極拳中所講的「

四兩拔千斤」，就是「牽一髮動全局」。使點小勁兒，整個就發動起來了，靠一點點巧力

的傳遞，就能解決很大的問題。同樣也就象「多米諾骨牌」一個個按幾何陣式排列，只要

輕輕碰倒或者輕輕吹例第一地骨牌，就會一個接連一個的傳遞下去，只要順序排列的好，

最後一大片骨牌就會全倒了。如果將這些骨牌全都收起來稱一下，接近六噸重。這均說明

六爻中若能選好借力點，只要把握好其順序和規律，在六爻推斷和六爻策劃、解化中就會

達到就可以達到太極拳中「四兩拔千斤」和「多米諾骨牌」的這種效果，大有「草船借箭」

之奇效。

　　取用之法不一，約略歸納，可分為下列四種：

　　一：扶抑。強者抑之，弱者扶之。這是根據過旺過弱的病根再對症下藥，使其趨向中

和平衡。弱者宜扶，傷其扶者為病；強者宜抑，傷其抑者為病，去其病處即為葯。即是扶

助弱者，抑泄旺強。也就是鋤強扶弱。

　　二：通關。兩卦兩爻對立對峙，強弱均平，各不相下，勢均力敵，相爭之下，兩敗俱

傷，此為病也，故須流轉五行之氣勢，以通關調和之為美。通關大有扭轉乾坤、移花接木

之意。通關就是泄強補弱。通關就是將敵方強方力量轉化成我方力量。

　　三：調候。氣候太寒太燥，則人所不適。例如金水生於冬月，木火生於炎令，氣候太

寒太燥，宜以調和氣候為吉。調候就是補起水與火，使全局趨於平衡。

　　四：專旺。卦爻之氣勢偏於一方，其勢不可逆，唯有順其氣勢為用，或從或化，及一

方專旺等皆是。這種卦爻局勢的五行往往不全，或很不平衡，其中某個五行特彆強旺，足

以左右整個卦爻局勢的氣勢，如果取某一五行來克制其強炎之勢，無疑必慘敗，為了顧全

性命，只有順其氣勢，故又稱之為「順勢」。

　　選用調神（葯）的基本形式是：扶抑、通關、調候，這是治病的方法，在六爻推斷中

葯（調神）仍然是用五行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律為葯，仍然是使用五

行旺弱生克制化、沖合刑害以卦爻組合之規律來對症下藥，使陰陽體用去病而得以平衡。

　　在兩個五行交戰中往往採用「通關」的辦法，但有時也採用「制衡」，一般認為最好

還是要「通關」，但這不是絕對。「通關」能使五行之氣與勢流通，使交戰的雙方達以和

解及均衡，剋制皆有它的一些優勢，但不論是通關還是制衡，這些都只是調神的一部分，

真正的調神不僅僅只是通關和制衡等這幾種，凡是六爻中的旺弱、生克制化、沖合刑害等

等都可以成為某個特定時空的特定的調神。「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，

取調絕不能只以通關、制衡等來取，只要是最佳的「葯」，那麼毒藥也是良藥。六爻取調

關健在於要在諸多葯中選取對整個卦爻局勢有平衡作用的最佳的良藥，而不是僅僅局限於

通關或制衡等淺層面的調神意義，只要對症下藥，只要是最佳的葯，那怕是上醫院開膛破

肚，或注入毒藥以毒攻毒，只要能治好葯並且沒有副作用就行。

　　事實上六爻策劃與解化和醫生一樣，有治本治末之分，皆往往有頭痛醫頭，腳痛醫腳；

或往往使出一些「似不相關，實去卻關」的絕招，例如：外病內治、內病外治、上病下治、

下病上治諸如此類。這完全須充當一個醫生的角色。它是易學預測中最重要、也是最難的

一關。要定出病的輕重是重病輕病還是中和之病，然後在八卦五行十二支中，權衡輕重的

選准一二個最恰當的調神。一定要在八卦五行十二支中找出那最關健影響最大最巧妙的平

衡處為的調神，其它的都處於次要地位。

　　同時也應該特別注意調神的有無、是重調輕調還是中和之調，調神的時間與空間到位

與否（即天時、地利、人和、事泰這四大因素到位與否）－－－直接影響著人事的吉凶成

敗、命運高低、前程以至更多的方面（例如上例的「亥」字從天時上說沒有到位，但從地

利來說則到位了，地利一到位，再進行天時、人和、事泰的調和，於是葯就起到了真正的

作用）。這一步也就是要看調神的時間、地點、人物、事件的整體組合怎樣。卦爻好比一

個天平，它靠調神來平衡整個卦爻。如果天平的一端翹得越高，證明這個卦爻全局的病就

越重。如果有調神還不能使卦爻全局持衡，則為病重葯輕；如果調神適時到位，正好天平

得以平衡，則即可藥到病除。許多時候用藥都會留下或多或少的副作用。

　　在四柱命理預測中，很多人無法擺脫取用的難關，在六爻預測中也同樣，要取准葯調

初學者大多感到為難。其實「調神」這兩個字並不重要，重要的是調神內中真正的含義－

－－「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，六爻預測不要拘泥於「調神」這兩字

的表面意義上，調神兩字務須瞭然，但不可太拘泥調神兩字的字面意義上。其實我們了解

了調神內在實質的意義後完全可以拋棄調神兩字，而只是根據五行陰陽的病醫處來論命和

論人事。因此，在六爻推斷中你完全可以不專重取調神，而著重生克沖合刑害之於天時、

地利、人和、事泰之效應。只要在「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，尋求六

爻推斷人事的突破口，何須拘泥於調神兩字？－－－得其實處，皆可忘名，調神兩字，乃

名也。取調神應以五行陰陽為根本，查明五行中的旺弱和生克制化、沖合刑害及卦爻局勢

之組合的陰陽平衡之理，「天機盡泄於有病之間，斷法總在醫藥之處」，此方是六爻推斷

的真正的調神。

　　六爻推斷人事和策劃解化要達到入精入微，就要從卦爻中去領悟「天機盡泄於有病之

間，斷法總在醫藥之處」的奧秘。要準確的把握好諸多卦爻中唯有的一兩個病葯處，往往

需要不懈的努力，甚至為抓准這一兩個病葯處花上三五年精力也是十分值得的。一些六爻

發燒友來信向我索要六爻斷決，我想，只要花兩三年時間去捉好諸多卦爻中唯有的那一兩

個病葯處，然後再展開病葯順序象數的現實追蹤即可。有心者得知，必然會拈花微笑，將

來碰到枯燥乏味艱深的卦例，大多也就能綱舉目張、迎刃而解了。

　　一分鐘回顧／／／／／

　　＆＆＆在這一分鐘里您學習到－－

　　1.斷卦的關健在於找准卦爻中的病葯點，病葯點如何找？

　　2.六爻推斷的關健就是在卦爻中尋找出最巧妙的平衡。必須準確無誤地拿捏住那最巧

妙的什麼方面？

　　思考與練習

　　1.為什麼說病葯的選擇、確定與運用，關健是要掌握六爻五行中的旺弱、生克制化、

沖合刑害及卦爻規律組合的內在的規律？

　　2.在怎樣一種情況下毒藥也算良藥？遁之旅卦中的一個「亥」字，對你有那些啟？

　　3.為什麼說「調神」這兩個字並不重要？你怎樣理解「得其實處，皆可忘名」。