【星空學習坊】第21集 易經

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本集讓我們走近神秘的《易經》,簡單了解它的概觀,探尋其中的奧秘。我們都知道《易經》屬於神秘文化,並被歷代演繹的極端複雜,難以理解。但如果你弄清楚它在發生時的社會功能,就可以化繁為簡,更容易理解、更有操作性了。

《易經》最初就是用來占卜的,好像現在也是,呵呵。但如果只是把它理解成算卦,就未免太小看它了。

作為《五經》之首,《易經》中所傳達的思想深深影響著幾千年來中國人的思維,比如陰陽辯證觀、五行生剋等,就連皇帝「九五之尊」的稱號也來自《易經》,乾卦中九五爻辭曰:飛龍在天。好霸氣哦!

要看懂《易經》,首先要知道它是在文字還沒出現之前,用一套符號系統圖解世界的模型。古人對自然還不太了解的情況下,用「簡易」的方法在「變易」的現象中把握「不易」的規律(易經三法則)。在形成這套方法的過程之中,體現出來中國古典文化深厚的哲學觀和宇宙觀。

古人很早就發現鳥既能在天上飛、又會在地上走、還能在水裡游,運動狀態變化多端,因此,甲骨文中的易字

就像一個抖動的翅膀。(這個解釋遠比《說文解字》中的解釋更有說服力。)

老祖宗眼光可謂犀利!

現在常說的《易經》是指《周易》。就是周代的《易經》,在它之前還有《連山易》和《歸藏易》,不過都失傳了。《連山易》只留下陰陽兩爻(陽爻一、陰爻- -)。而《歸藏易》只在文獻中我們才知道它存在過。

傳說「文王拘羑(you,三聲)里而演《周易》。分為《經》《傳》兩個部分,《經》主要是卦象和周王室的占卜記錄;《傳》主要是記錄用來辨別吉凶的繫辭,傳說被孔子從哲學的角度追問、解釋和系統編纂過。

「爻」是《周易》裡面最重要的符號。所謂「一畫開天」,自從人類把吃剩下的骨頭或者折斷的樹枝放到地上圖解世界開始,人類的自我意識的第一次得以彰顯,第一次把自己和自然界剝離開來,有了獨立存在的意識。

繼而,人們開始向身外的世界追問生殖、死亡、和時空,構成了原始文化的三大特徵(生殖追問、死亡追問、時空追問)。

《周易》真正難理解的部分就是「爻」和「卦」這些符號。

比如:第十四卦

《周易》由「卦」組成,共有六十四卦。每一卦有六層,每一層由長的陽爻(一)和斷開的陰爻(- -)構成。三三組合,分為上下兩層。

舉個例子,我們來看看具體的一卦,比如:第十四卦——「火天大有」

卦象上面畫一個離卦,底下畫乾卦,離卦代表火,乾卦代表天。因此,又叫火天卦,掛名是大有。「元亨」是整個卦的卦辭。每一爻後面的短句是爻辭,並標有數字。這個就是一「卦」的基本結構,卦師再根據爻辭和卦辭闡發哲學含義或占卜未來。

《周易》六十四卦,絕對沒有第六十五卦。這種「數」字的神秘性,古人很難理解。因此,把它們視為一種「天啟」,這成為《周易》解釋世界的重要工具和手段。

卦象、神秘的數、和由此展開的推理,構成了《周易》的哲理部分。正所謂:「以理成象,以象組數,以數推理」。

但是,我們現在經常把《周易》用在算卦上!在電視劇中經常看到大師「掐指一算」,他們就是利用《易經》中「數」的這種神秘,並且被歷代擴編成一個更複雜、更神秘的可以把握規律的系統。

於是,後人把數跟卦象相聯繫畫了下面兩張圖,無論從橫向或縱向、或是從對角線相加之和都是十五,相當神奇,幹什麼?把數字神秘化。一個東西只有把它複雜化和神秘化,用在算卦上才能產生心理學的暗示效應,之後為了讓這個神秘的數更能代表「天啟」,於是就把這個神秘的數進一步做出特殊的安排,比如寫在手指上,這些用手指掐算是晚唐以後才出現的東西,遠不是其文化學上原本的含義了。而這張數理表有學者認為是在戰國和兩漢時代才出現,這時候早已經是後人的偽托。

很多算卦的「大師」就是利用這種數字的神秘,給人心理達成某種暗示效應,藉此斂財哦!

(八卦手相圖)

巽四

離九

坤二

震三

兌七

艮八

坎一

乾六

(八卦數理表)

Tips:八卦卦象

乾卦(?)代表天

坤卦(?)指代地

離卦(?)代表火

坎卦(?)代表水

震卦(?)代表雷電

巽卦(?)代表風

艮卦(?)代表山

兌卦(?)代表澤

乾卦(?)是畫三個陽爻代表天,因為天是沒有裂縫的,用這個卦象最完整的描述了天象。坤卦(?)則是用三個陰爻指代地,因為大地是有溝溝坎坎的。離卦(?)代表火,把它豎起來看就是火焰的具象圖畫。坎卦(?)代表水,它完全就是甲骨文水字的再現。震卦(?)代表雷電,底下的陽爻代表地平線,上面用兩個陰爻表達著電閃雷鳴的具象。巽卦(?)代表風,上面用兩個陽爻代表陰雲密布,下面用一個陰爻代表風的流動,所以它仍然是一個很具像的卦。艮卦(?)代表山,山都是由石頭累起來的,因此它用兩個陰爻代表石塊相摞而形成山的具象。兌卦(?)代表澤,就是沼澤,兩個陽爻代表地平面和地平面上的爛泥,用一個陰爻代表沼澤水的波紋,是非常具象的表達。

Tips:易字解讀:

什麼叫「易」?漢代有一個著名學者魏伯陽最早對《易經》展開純學理研究,他認為「易」這個符號構成是上面一個甲骨文的「太陽」,下面畫一個「月亮」,合在一塊就是「易」字,此時《易傳》已經形成,成為一個龐大的哲學追問系統,一個世界觀的體系,而我們已經知道「易」其實是從最原始的生殖追問啟發而來的,顯然魏伯陽受漢代「易」變為哲學世界觀的時代的影響,對「易」的來源做出了錯誤的解釋。我們在甲骨文和金文中都見不到魏伯陽的「易」的符號,許慎作《說文解字》是參照金文,文本中我們也見不到這個字,顯然魏伯陽純屬杜撰。到了甲骨文出土以後,我們見到另外一個字,這個字才是「易」,它畫了一個鳥的翅膀,「三撇」有抖動的意思,在中國文字里凡見「三撇」的符號都有抖動的意思,這幅鳥在飛動的時候揮動自己翅膀的圖形,就是「易」。為什麼「易」跟鳥有關?是因為鳥這個動物它的運動狀態最複雜,在天上能飛、在地上能走、在水裡能游,表達著最變化多態的一個運動形式,古人具象思維就用這個字代表「易」。

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