上學時風靡全國的「五子棋」，在中國竟然有這麼悠久的歷史！

五子棋作為一款老少皆宜的遊戲，曾經風靡全國大中小學，當時課堂內外，隨處可見那一張紙，畫一個棋盤，兩支鉛筆加一塊橡皮就開始下五子棋的學生們。筆者高中時，甚至還有專門賣棋盤本的，當時一冊好好的作業本，不出一個月就滿篇是格子以及鉛筆留下的「OOXX」印記了。

相信這樣的本子大家都不會陌生

不過，經常玩五子棋的你可能不知道，這項遊戲在中國有著很久遠的歷史，最遠甚至可以追溯到上古時期！

關於「五子棋」的起源，有傳說是在堯舜時期，一個關於舜如何發明五子棋最後屌絲逆襲的故事傳播非常廣。

上古時代，五帝之一舜帝在很小的時候，他的母親就去世了。舜的父親很快又娶了一個妻子，為舜找了個繼母。沒兩年，舜的繼母生了一個男孩，。也就是舜同父異母的弟弟象。

舜的繼母兩面三刀，她對舜非常不好，只溺愛自己生的象。舜的繼母一心奢望象能夠升官發財，她聽說丹朱王子喜好石子棋，就請老師來教象石子棋。可是象桀驁不馴，沒幾天就把老師給氣跑了。

舜則是個好學的孩子，他靠著老師教象石子棋的隻言片語，便自己學會了石子棋，並經常一個人擺弄石子棋。

有一天晚上，舜坐在床頭，看著窗外星光燦爛的夜空。此時天上最亮的5個星星連成一線。舜經常聽村中的老人說，五星連珠是吉祥的徵兆。

舜的臉上立刻露出了微笑，他轉身走到棋盤前，很隨意地在棋盤上拿起石子擺弄。舜左擺右擺，突然眼前一亮，頓時哈哈大笑起來說：「五星連珠連五子！」

舜的大笑和喊聲將弟弟象從睡夢中吵醒，舜把剛才見到的五星連珠及自己擺出的五子連珠告訴象。象搖了搖頭說：「哥哥你又沒學過石子棋，你怎麼會五子連珠呢？我不信！」

於是舜便邀請象跟他一起玩石子琪，宣布規則說一人執白石子一人執黑石子，看誰先用5個石子連成一條直線，誰就是勝者。沒一會兒，象就連揄三盤。

這一年，王子丹朱在京城大擺石子棋擂台，很多人不服氣與丹朱對弈，但一連好幾天都沒有人能勝過王子丹朱。

舜因為在本地玩石子棋玩得非常好，他被夥伴們推到了擂台上。舜與王子丹朱大戰了很久，仍是難分勝負，王子丹朱急得面紅耳赤，但他就是無法勝過舜。

舜見天色漸晚，他便建議王子丹朱說換個玩法，也就是開始玩五子連珠的遊戲。

丹朱以為很簡單，於是連下了三局都輸了，最後一局雖然摸出門道，但是下滿了棋格仍然未分勝負。

這下引起了王子丹朱的興趣，他當場宣布石子棋擂台賽結束。丹朱將舜接進王宮，讓舜陪他繼續玩起了石子連五的遊戲。

舜經常在王宮與丹朱下棋，他的聰明被堯帝相中，沒過幾年，堯帝就將女兒嫁給舜，他還將王位也傳給了舜。自從舜做了帝王，他便將石子連五的石頭棋推廣到了民間。

當然，以上說的這些完全是民間傳說，並沒有實質上的記載，其實在「堯造圍棋」之前，民間就已經開始流行五子連珠的遊戲了。

還原古代孩子對弈場景的《童弈圖》

中國人講「琴棋書畫」，可見下棋這種需要智慧的遊戲，在古人日常生活中是極為喜愛的。而說到棋，我們所熟知的有圍棋、象棋。軍旗、跳棋等等......當然，還有五子棋。

有關早期五子棋的文史記載與圍棋多有重合，因為在古代，五子棋的棋具與圍棋是完全相同的。在上古的神話傳說中有「女媧造人，伏羲作棋」一說，《增山海經》中記載：「休輿之山有石焉，名曰帝台之棋，五色而文狀鶉卵。」

又《新唐書·李泌傳》中道，「方若棋局，圓若棋子」。宋代，人們將棋盤上的線道謂之「秤」，線道間謂之「方」即「格」《博弈論》中道：「然其所志不出一枰之上，所務不過方之間，即指此棋也。」

李善注引三國魏邯鄲淳《藝經》中日：「棋局，縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子，各一百五十枚。」可見，五子棋頗有淵源。亦有傳說，五子棋最初流行於少數民族地區，以後漸漸演變成圍棋並在炎黃子孫後代中遍及開來。

在中國古代流傳至今的諸類競技棋種中，五子棋是頗為別緻的一種。這一源於古老中國的傳統棋藝，不似圍棋、象棋的拼殺鏖戰劍戟鏗鏘，不聞金鼓不見硝煙，不以爭地吃子論成敗，講究的是溫良恭謙外圓內方，但若無相當的城府與機智卻又難操勝券。其「守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智」的棋理。

在古代，五子棋棋具雖然與圍棋相類同，但是下法卻是完全不同的。五子棋是「棋類遊戲，棋具與圍棋相同，兩人對局，輪流下子，先將五子連成一行者為勝」，有人將五子棋稱為「連五子」、「連珠」的，可能是源於《漢書》中的「日月如合璧，五星如連珠」。

相傳，宋代有一個叫趙師秀的人與叫司馬光的人相約下五子棋，司馬光有急事未能赴約，使趙師秀坐立不安；由此，趙師秀留下了一首名詩《有約》：

「黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。」

由此可見，五子棋在我國古代社會中的影響廠泛，人們對它也是十分喜好的。

《宋史》中有記載「棋之道在乎恬默，而取捨為急、仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克，君子知斯五者。庶幾可以言棋矣」。這其中就闡述了五子棋的棋道與棋理。

宋《清商曲辭·讀曲歌·三十四》中說道：

「計約黃昏後，人斷猶未來。

聞歡開方局，已復將誰期。」

可見，當時的人們對五子棋的痴迷程度。

中華民族的祖先在發明五子連珠的過程中，肯定也不是一蹴而就的，而是經歷了四子連珠、六子連珠的嘗試過程後，最後才確定為五子連珠。

下五子棋時要有一定的方法，古人曾論述過關於圍棋的奇正之法：

法中變化商莫測；五子之交如水勢，圜勢避高而趨下。戰不過攻守，法不過奇正，奇正之法：往複循環，不竭如江海，無窮如天地。

古代的五子棋的棋具與圍棋相同，縱橫各17道。五子棋大約隨圍棋一起在我國南北朝時先後傳人朝鮮、日本等國。

有一種說法，商朝被周武王滅後，中國文化史上有著作傳世的第一位思想家箕子，因不能承受殷商被滅的痛苦，偷偷回到自己的封地箕，並向東逃到古朝鮮。

為了克服語言障礙，箕子起初讓族人用連五子遊戲與古朝鮮人進行交流，後逐漸相融，並傳之中國的禮義、農耕、養蠶、織作，將中原文明傳入到了古朝鮮的同時，連五子這種遊戲也傳播到了朝鮮。

到了1592年(中國明萬曆二十年，朝鮮宣祖二十五年，日本文祿元年)日本戰國末期豐臣秀吉統一日本後，出兵侵略朝鮮，一度打到平壤附近，把朝鮮的姑娘抓到宮中做宮女。這些朝鮮來的宮女，閑下來時就只好用玩連五子打發想家的煩惱。後來連五子被進出皇宮的商人帶回家鄉，這種有趣的「朝鮮五目」遊戲在孩子們和衙役、官員間傳播，逐漸為日本大眾所喜愛。

不過，這仍然是傳說。但據日本史料文獻介紹，中國古代的五子棋確實是經由高麗，於1688至1704年的日本元祿時代傳到日本的。

唐代《弈棋仕女圖》

五子棋在日本有很多稱謂，如「五石」、「五目碰」、「格五」、「五法」、「五聯」、「京棋」。日本明治32年(公元1899年)，經過公開徵名，正式確定「連珠」這一名稱，取意於「日月如合璧，五星如連珠」。

這種遊戲後來在日本也的確流行，一些規則上也進行過改良。據說日本明治33年(1900)、34年，萬朝報社社長黑岩淚香(1862～1920)先生是位狂熱的連珠愛好者，他召集了當時的高手們進行商議，做出了黑方「三三禁手」、走則判負、白方自由走的規定，並且把珠形分為桂、間、連的21種定式，並以「連珠棋」的名稱進行發表，同時還決定了段位的分段辦法，給棋手追加段位稱號。就這樣，連珠棋作為面向成年人的競技迅速地發展起來。

1916年規定，黑方不許走「長連」；1918年規定，黑方不許走「四、三、三」；1931年規定，黑方不許走「雙四」，並規定將19×19的圍棋盤改為15×15的連珠專用棋盤。直線交叉為225個點，中心點稱「天元」點，靠近四角的四個點稱「小星」。此後，五子棋傳人歐洲並迅速風靡全歐。通過一系列的變化，使五子棋這一簡單的遊戲複雜化、規範化。

1988年8月8日，國際連珠聯盟(RIF)由日本、俄羅斯、瑞典、亞美尼亞、亞塞拜然、愛沙尼亞、法國、拉脫維亞、白俄羅斯等9個成員國在瑞典宣告創立，我國也於1996年正式加入國際連珠聯盟。

好了，說了這麼多，其實大家平常下五子棋的時候也都沒有怎麼遵守規定，還是怎麼有意思怎麼來。不說了，筆者要去下棋啦！

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