顯密有聲書.《蓮宗故事》第五集

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明朝沈槐庭居士，潭州人，少小失學，所以不能窮究佛經，暢談義理。人們都以為他沒有智慧而忽略他。

有一天，他隨永覺禪師學佛，請問進修法門。禪師說：「我觀察你的秉賦，唯一修念佛，定能得實效。」他問：「有沒有其他法超過這個？」禪師說：「葯有萬種，治病為先。若葯與病不相應，雖服用人蔘，又有何益？」槐庭信受了這個教導。從此決志求生西方，一心念佛，絲毫不懈怠。（這是他切實奉行教導，聽了禪師的指點後老實奉行，再不起別的想法。）

崇禎九年十二月，槐庭得了一場病。他自己選好日子，說：「二十六號是吉日，我那天要走。」到這天辰時，本立上人來看他，他笑著說：「我盼師父已久，師父如何來助我往生？」上人說：「二十年所用的功夫全在今日，還得受用嗎？」槐庭舉念珠說：「正好著力。」（就是二十年的功夫沒白做，此時能得力。）之後叫幾個孩子扶他出正房，在堂中設立香案、佛像，自己直身端坐。

當時親友們都來了，張達宇說：「生死關頭，不可被恩愛綁住！」槐庭說：「屢蒙究竟，今天我已得受用，只是不能報答你的厚愛。」就舉手表示感謝。幾個孩子不禁流淚，槐庭呵斥他們，叫妻兒都退下，他只管掐著念珠念佛。

從辰時到午時，親友環繞為他助念，有人聽到天樂鳴空。他忽然說：「時辰已到，我走了。」舉手當胸，與大眾告別，隨後安然往生。過了一段時間，頂門還炙熱。停龕三日，面貌如生。

張達宇篤信凈土，曾經和沈槐庭等結凈土社，專修凈業。數年之後，也念佛坐化。

以上是古時念佛人往生西方的徵驗和事迹，下面再看近代部分凈業行者的往生傳記。

民國關絅之居士，做官幾十年，四十二歲的時候皈依三寶，專修凈土。二十年來，雖然世間事務很忙碌，功課也不能像初學那樣嚴密，但一句佛號時時提起，往生的願非常懇切。

一九四〇年起病苦很多，一九四二年春天才知道得了腸癌。五月十九日病情加重，請趙朴初居士簽證遺囑。他對趙朴老說：「往生凈土不難，現在已經步步接近了。我常常觀想普陀山的蓮花池和觀音菩薩像，也曾經好幾次夢見。祈願大士救度苦厄，接引我生到西方。只是我病中齋戒不能清凈，自己也深深地懺悔。生死大事還要麻煩你幫助。」趙朴老跟他交情很好，準備約一些道友來念佛。關絅之說：「很好，可以同念觀世音菩薩。」

隨後德森法師來了，關絅之喜形於色，合掌說：「請師父領眾，為我專念觀音菩薩。我先求到普陀山轉一圈，然後求菩薩領我去極樂世界。」德森師說：「不用兜這個圈子了，不如當下專念阿彌陀佛，求佛接引直接往生西方。」說了一些這樣的話，堅決勸他直接念阿彌陀佛。關絅之也拚命點頭說：「好。」但是，他的眷屬仍然希望他病好，認為念觀音才妥當，不必改念彌陀。德森師見話不投機，就借口離去了。

之後，又請興慈法師開示。法師來了之後，囑咐他口念心想，和觀音菩薩心心相印，就決定能往生。他含笑合掌說：「我只求帶業往生，就算邊地化城我也很嚮往。」又說：「念佛聲音太急了，我聽得不太清楚。」法師就領眾緩念了大約兩個小時，然後要告辭離去，關絅之說：「聽師父念佛很得力，願師父留在這裡不要走。」

中午過後，法藏寺（興慈法師當時住持上海法藏寺，）的僧人和居士林的道友先後都來了。關絅之一一合掌道謝，而且隨著大眾念佛，臉上也露出喜色，說：「我一切都放下了，決定往生。」傍晚時忽然說：「我妄念太多，大士無剎不現身，怎麼到現在還不見呢？」趙朴老說：「大士是在自己心中，不管見不見，只要你一心仰仗觀音菩薩，就能得到加被。」

於是，趙朴老就在他床前供了一尊四臂觀音像。關絅之見到觀音聖像，合掌高聲稱念：「南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩！」不久說：「我已經到了蓮池，但沒見到觀音菩薩，所以就回來了。我懷疑有業障，請大家為我念誦《大懺悔文》和觀音聖號。」

大約一個小時後，他忽然歡呼說：「觀音菩薩來了！」讓大家都跪在床前。自己說：「觀音菩薩就在蓮池當中，蓮花圍繞，我這時快樂極了！」別人問：「見到阿彌陀佛了嗎？」他說：「沒有，只見到了觀音菩薩，清晰明了。」接著合掌高聲念：「南無大悲觀世音菩薩！」然後環顧左右，說：「誰願意往生？可以跟我一同往生。」之後，目光一直注視虛空，不再說話。

第二天早晨，興慈師又來了，關絅之仍然舉手作禮。法師囑咐他趕緊閉眼，靜心念佛。然後法師領著大眾同念觀音聖號，不快不慢，見到他的目光漸漸收斂，唇顎微動，在隨著大家念。法師囑咐：「萬緣放下，一心求生西方。」他回答：「好！」問：「聖號聽得清楚嗎？」他說：「清楚。」到了中午，氣息漸漸微弱，安然往生。子時[1]之後，頂門還溫熱。

民國張靜山居士，浙江餘姚縣人。小時候讀書，成年後經商。四十二歲的時候，深感世間的事像空中的浮雲，忽聚忽散沒有什麼實義，所以就想放棄經商，專修凈土。因為店上的事務不容易了結，他就把店堂當作蓮社，和很多道友、家屬一起完全斷絕肉食，專修凈業。每天五更就起來高聲念佛，這樣有三年。

一九四二年夏天，他忽然被疾病纏身，第二年九月初一，寫信請寧波的逸山法師來。師父來後，見他病重，就痛下警策說：「你何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生凈土呢？念佛的人，平時能念佛，不如病時能念；病時能念，不如死時能念。你生病那麼久沒好，死又有什麼可怕呢？你正應當一心嚮往佛國，念念不離阿彌陀佛，決志求生凈土，時時不忘西方。你要深深地知道，娑婆世界是極苦的，西方凈土是極樂的。要一心念佛來祈求阿彌陀佛接引，頓時登上彼岸。」

逸山法師講了這番話之後，他很歡喜地領受，從此謝絕醫藥和世間外緣，囑咐別人寫了一張紙條說：「我決心專心念佛，求生凈土。凡是各位親友來探望，務必祈求不要談世間事，多念阿彌陀佛助我往生，感激不盡！」他就把這張紙條貼在牆壁上，請了幾位出家人助念，晝夜不斷。

初八這一天，忽然見到觀世音菩薩來告訴他說：「你十八號可以到蓮池海會。」他屈指一數，還有十天。

這真是很快，只需要再過十天就能生到無比殊勝的極樂凈土。念佛人有這個希望，臨終的時候歡欣鼓舞，真是暢快平生。所以，佛菩薩的慈悲護念無微不至。

到了十四號，他再次見到觀音菩薩來說：「你十八號往生西方。」這樣，他的心就決定了。於是囑咐兒子寫信請逸山師在十七號之前趕來，再請一些出家人加一把力助念。十六號早晨，屢屢見到極樂世界依正莊嚴的殊勝境界，明晰地現在眼前。

離往生佛國越來越近了。這比我們考上名牌大學，不知道要幸福多少倍！世間的事沒有什麼意義，能生到凈土，那才殊勝。就像一個學生考上了最好的大學，盼望著早日開學，進入這所夢寐以求的高等學府。同樣，我們嚮往凈土也要有這樣的心。這是去極樂世界的法界大學，比地球上的哈佛、牛津好無數倍。

十七號早晨，他又見到極樂世界的聖境，就跟人講：「我往生西方有把握了。」當時他神清氣爽、六根聰明，勝過平常。十七號中午逸山師來了，他就對師父說：「我一切都不掛心，只有求生西方銘記不忘。或許我今晚十一時會走，請各位師父白天休息好，全夜念佛助我往生。」到了晚上九點鐘，他自己起來剃頭、洗澡，換上乾淨的衣服。

馬上就要歡歡喜喜去佛國了！這種心情跟一般人死時相比，有天壤之別。大家想想看，一個凡夫現在要去佛國當聖者了，這意味著將要親自見到阿彌陀佛和觀音、勢至菩薩，置身於蓮池海會，置身於極樂世界無比的功德莊嚴，受用極其微妙、殊勝的境界，有這般美好的前程。念佛的人有了決定往生的把握，臨終那一刻是多麼歡喜！那時候自然會想：「往生是最大的事，是最吉祥的時辰。」當然就提前沐浴，換上乾淨衣裳，等阿彌陀佛來接。這不是我們上大學的時候有校車來接，而是阿彌陀佛親自來接，這是何等的榮幸！

他這時做好了一切準備，誠心誠意地發願，然後靜靜地躺在床上念佛，等著佛來接引。到了十二點，還沒見佛來。他舉手指表示數字，說：「改到明天九點。」（其實，觀世音菩薩明明告訴他十八號走，他等不及，自己以為今天十七號十一點走。結果等到十二點，佛還沒有來，他就又改到明天九點。）他對大家說：「有好消息了！我見到童子提著一對白綾帶大燈籠，極其光明。」

十八號上午八點，他要水洗臉，叫人幫他整理衣服，端正身體靜靜地躺著，念佛半個小時。忽然間，只見他恭敬地合掌禮佛，之後瞻仰佛像，叫孩子趕緊面向西方念佛。到了九點二十分含笑往生，世壽四十六歲。兩個小時之後，身體冷卻，頂門溫熱。入殮的時候，肢體柔軟，面貌就像活著時那樣。

民國董子明居士，山東蓬萊人。他學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的秘書。晚年時，摒絕一切世間事務，專精念佛有十多年。

因為天津徐蔚如居士的介紹，他受倓虛老法師聘請，擔任青島湛山寺佛教學校的教員。每天除教國文和改文章之外，其餘的時間都用來閉門念佛，固定在寮房裡念佛四萬聲，這是他志在凈土。他是專精用功的人，恐怕別人打閑岔，常常把房門反鎖，假裝外出。

有一天，他在房間里念佛相應，忽然發現自己在大殿里念佛，偶爾一注意：「我怎麼會在大殿里念佛？」他很吃驚！本來身體鎖在房間里，怎麼會跑到大殿里來了呢？他不知道原因。不久，他請人找一把鑰匙開門（因為他本來反鎖在裡面，鑰匙也在裡面，他進不去），他自己用的那把鑰匙還在房間的桌子上。

後來他以此事請示倓虛法師，法師說：「你念得內外相應，到了業盡情空的境界，心裡沒有絲毫執著，外境就障礙不了，所以出入自如。」可見他念佛到了何等地步！

因為他住在異地，身邊沒有親人，所以就特別在阿彌陀佛前發願，求佛加被：一、身無病苦；二、病即往生。因為一個人孤身在外，就怕生病沒人照顧，那會很苦。所以他求佛加被，讓身體沒有病苦，一旦有病苦就立即往生。後來他果然常常念佛，全身無病。到臨終前三天，只是感覺全身疲乏、四肢無力，飲食照常，沒有一點痛苦。

臨終的時候預知時至，心很清醒，請僧眾輪班助念。念到寅時，他從床上坐起來，和顏悅色地對大眾說：「到此方知功不唐捐。」意思是，我到這時才知道，平生用的功夫一點不白費。說完就坐著念佛往生了。

他是一個幸福的人，沒有什麼苦，一直在佛光的護佑當中，阿彌陀佛有願必滿。所以，我們要靠定阿彌陀佛，生時吉祥，死時快樂。

臨終前預知時至，毫無痛苦。走的時候穩穩噹噹，從容鎮定。實際上，這是他功夫得力了。所以他最後給大家開示，到這時才知功不唐捐。這樣看來，董居士往生的品位一定很高。我們平時精進用功，就是為了臨終這一刻。一分耕耘，一份收穫，功夫決定不會白費。

民國溫彥斌居士，福建莆田縣人。他畢業於陸軍大學，做到中將的官職。雖然他歷任軍職，但是溫文爾雅，潛修佛法，沒有高官的習氣。平常自度度他，不遺餘力。曾經在滁州瑯玡山崖寫了一丈多斗大的金字「南無阿彌陀佛」，筆法蒼勁。往來的遊人看到六字洪名，心中落下印象，都有很多感應。

他的信心很深，願力很切。1940年抗戰期間，他在西安某總部任職。當時日本人的飛機狂轟濫炸，他就在南轅門的辦公室里念佛。炸彈紛紛投下，四周的房屋都炸得焦毀，只有他的辦公室安然無恙。敵人的飛機走了，大家來看望，很吃驚地問他：「這麼危險，你為什麼不避一下呢？」溫將軍說：「念佛免難，這是佛金口所說。他轟炸得越凶，我念佛越緊，他能把我怎麼樣？」他有這麼深的信心！而且厭離娑婆欣求極樂的願心，比同道倍加懇切。

後來因為老母親八十高壽，他就堅決向當時的長官衛立煌（國民黨將軍）辭職，回家孝養母親。當時他約了滕縣劉子衡到莆田縣講學。有一天，他對劉子衡說：「我原本想送你回蘭州，沒想到你先送我回老家。」劉子衡認為他沒病，就一笑了之。

過了幾天，溫彥斌邀請四眾共同來吃午齋。大家還不知道，這是他已經預知時至，邀請大家來助念的意思。吃完齋，溫居士搭上衣去拜母親。母親吃驚地問：「你去哪裡？」溫彥斌說：「我要去成佛。」母親說：「成佛為什麼不帶我一起去？」他說：「母親還要七八年才能去，兒子可以先去部署一切。」之後他就進了佛堂拜佛、念佛，端坐誦經，還沒誦完就已經坐化了。

荼毗的時候，有一縷白煙直衝雲霄。溫將軍的真容騰在虛空中，穿著袈裟結跏趺座。大眾看到這幕情景，紛紛下拜，嘆為稀有。

民國胡松年居士，晚年皈依印光大師，專修凈土。他常住在蘇州靈岩山寺的新塔院，跟隨大眾熏修。雖然年紀大了，鬍鬚頭髮花白，但是健步如飛，十分硬朗。

一九四八年的某天早晨，他才進山門，就向門頭的師父頂禮告假。然後到寺院的客堂、庫房和東西關房，最後進方丈室，見人就拜，拜後就說：「我特意來請假，明天上午八點我就要回家了。」當時的住持妙真和尚不信他的話，就過來探望。胡松年說：「昨晚，夢見觀世音菩薩用凈水灑我的頭，師父（指印光大師）用黃蓮花安在我腳下。師父說：『後天上午八點鐘我來接你，快請人助念。』請大和尚慈悲，派幾位師父助我念佛，免得我臨終心慌意亂、不能自主。」這樣妙真和尚就派了八個僧人來助念。第二天早上，妙真和尚又來看望，胡居士仍然談笑自如。

一般人臨終的時候，都會恐懼、慌張。而凈業成熟的人臨走時悠然自在，和朋友們說說笑笑，時辰一到就立即生到西方。這就像已經預訂了十天後的機票，到時就可以穩穩噹噹地登機。阿彌陀佛親自來通知哪一天往生，就像提前訂好了機票。之後交待、安排好後事，等待佛來接引，好比在候機室里等待。應驗往生，如同到點準時登上飛機。其實，往生更簡單，不必任何外在的力量，一念間就生到西方蓮池裡了。

妙真師問：「吃早餐了嗎？」他說：「照常吃兩碗粥。」又問：「身體有不舒服嗎？」他說：「一點沒有，不過我八點鐘一定要走。」又問：「要不要通知你上海的兒子？」他搖搖頭說：「我昨天已經想好，還是不通知為好。他們不明白佛法，來了會悲傷哭泣，亂我正念。不過既然和尚想到了，就請電話通知，等他們到這裡時，我已經去極樂世界了。」說完後就一直念佛。最開始念六字，然後念四字，之後是一字（「佛、佛、佛」），最後只是嘴唇在動，聽不到念佛聲。剛到八點，就安祥往生了。

桌上的小油燈原來忽明忽暗，忽然間變得光明炯炯，像一千個太陽聚在一起一般。房間里百千種音樂同時俱作，自然發出「南無阿彌陀佛」六字洪名。大家都共同見到、聽到。

最後的瑞相不可思議！像一千個太陽的光明，是佛光顯現。百千種樂同時具足，是凈土的妙樂。

[1]子時：夜半，23時至1時。其餘時辰為丑時：雞鳴，1時至3時。寅時：平旦，3時至5時。卯時：日出，5時至7時。辰時：食時，7時至9時。巳時：隅中，9 時至11時。午時：日中，11時至13時。未時：日昳，13時至15時。申時：哺時，15時至17時。酉時：日入，17時至19時。戌時：黃昏，9時至21時。亥時：人定，21時至23時。

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