真正禪宗之學道模樣（23）

以上咱們例舉了祖師大德參禪學道的各種情形。石屋清洪禪師曾經對學道的榜樣作了這樣的歸納。他說：

二祖慧可初到少林參禮達磨祖師，斷臂立雪，悲泣求法。達磨祖師說：「諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂，求亦可在。」二祖問：「諸佛法印。可得聞乎？」達磨說：「諸佛法印，匪（非）從人得。」二祖請求：「我心未安。乞師安心。」達磨說：「將心來，為汝安。」二祖答：「覓心了不可得。」達磨說：「我為汝安心竟。」二祖於此悟入。這個便是為法忘軀、參禪學道的第一個樣子。

大梅法常禪師參問馬祖：「如何是佛？」馬祖說：「即心是佛。」法常當下領旨，直入大梅山卓庵。後來馬祖聽說以後，叫一位僧人去問他：「和尚見個甚麼道理便住此山？」法常答：「馬祖向我道即心是佛。我向這裡住。」僧人說：「馬祖佛法如今又不同了。」法常問：「有什麼不同。」僧人答：「如今又道非心非佛。」法常說：「這老漢惑亂人未有了日在。任他非心非佛，我只管即心即佛。」僧人回去報告馬祖。馬祖說：「梅子熟也！」這個便是有決定信、無疑惑心、參禪學道的第二個樣子。

臨濟問黃檗祖師「如何是佛法的的大意」，問聲未絕，棒已落下。三度發問，三度被打。後來辭別黃檗祖師，到高安灘上大愚禪師那裡。大愚問：「黃檗有何言句？」臨濟答：「某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？」大愚說：「黃檗與么老婆，為汝得徹困（黃檗那麼老婆心切，為你勞心費力、身疲倦極）。更來這裡問有過無過。」臨濟言下大悟，說：「元（原）來黃檗佛法無多子。」大愚搊住問：「這尿床鬼子，適來道（剛才說）有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。你見個甚麼道理？速道速道！」臨濟在大愚肋下築打三拳。大愚托開他說：「汝師黃檗，非干我事。」這個便是宿因深正、有大根器、參禪學道的第三個樣子。

長慶慧棱禪師未悟的時候，看個「驢事未去馬事到來」的話頭，在雪峰和玄沙之間往來三十年，坐破七個蒲團。一日捲簾，豁然大悟，便說個偈頌：「也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂來劈口打。」這個便是不肯造次承當、必欲見大休大歇田地、參禪學道的第四個樣子。

仰山禪師在百丈祖師會下，問一答十，口齒伶俐，後來到溈山禪師那裡。溈山問他：「承聞子（聽說您）在百丈問一答十，是不？」仰山答：「不敢。」溈山問：「佛法向上一句，作么生道（怎麼說）？」仰山正要開口，溈山便喝。如是三問，仰山三次擬答三次被喝。無奈之下，仰山低頭垂淚說：「百丈先師叫教我更遇人（遇明眼人）始得，今日便遇人也。」於是發心看牛三年。有一天，溈山看見仰山在樹下坐禪，就用拄杖點背一下。仰山回首。溈山問：「寂子（仰山名叫慧寂，所以稱他為寂子）道得也未（說得出來嗎）？」仰山回答：「雖道不得，且不借別人口。」溈山高興地說「寂子會也！」這個便是去卻知解、真實參禪學道的第五個樣子。

保寧仁勇禪師當初參謁雪竇祖師，雪竇認為仁勇堪任大法，故意呵斥激將他是「央庠座主（輕浮狂躁之輩）」。仁勇發憤下山，望著雪竇山禮拜說：「我此生行腳參禪，道不過（道業不超過）雪竇，誓不歸鄉。」後來參訪楊岐方會祖師，頓明心地。楊岐祖師圓寂之後，又跟著同參白雲守端祖師研極玄奧，成為一代大禪師。這個便是具決定志、無退轉心、參禪學道的第六個樣子。

雲峰文悅禪師在大愚守芝祖師那裡，一會兒為眾乞食，一會兒為眾乞炭，直至有一天上廁所，看見後架桶箍忽然散落而豁然大悟（詳見《真正禪宗之何時悟道》那篇）。這個便是為眾竭力、不廢寸陰、參禪學道的第七個樣子。

還有第八個樣子，等等。總之，「此是微塵佛，一路涅槃門。過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。」