《蜀中凈土》文選　往生啟示錄

《蜀中凈土》文選 第2期本期主題：往生啟示錄本期導讀

　　本期主題為「往生啟示」，精選了17則現代往生紀實和妙弘居士的《一次臨終的體驗》。這些往生事迹，很多都發生在四川，可說是我們身邊的真人真事。這些文章，對於我們念佛人在了解自己平時應該如何用心，有重大啟發意義；而且對於我們知道臨終時刻自己應該如何用心、助念應當如何進行，更具有直接指導價值。為此，本期在多篇文章後添加了編者按，用簡短語言，指出本則紀實的關鍵要點和啟發價值。我們期望所有念佛同修從這些紀實文章中，獲得念佛必定往生的決定信心和誓求往生的決定願心，並以此為契機，一門深入，老老實實地念佛實修。 　　南無阿彌陀佛。

　　　　生前持戒精嚴 臨終瑞相往生　　　　一次臨終的體驗　　　　嚴智達居士往生紀實　　　　吳賓居士助念往生紀實及成立助念組之呼籲　　　　一則中陰身助念往生的紀實及其啟示　　　　死刑青年往生紀實及其啟示　　　　德陽萬佛寺本事法師往生紀實　　　　一笑一哭念佛往生之啟示　　　　九十六牛鬼往生紀實　　　　一念投誠 即登彼岸　　　　金亦相居士往生記　　　　心真則事實 天樂迎行人　　　　聾彭往生　　　　自知時至 無病往生　　　　常揚法師預知時至 吉祥卧往生　　　　文殊院清定師隨眾念佛往生　　　　本來討債 念佛解冤　　　　劉輝文居士往生紀實

釋凈殊

　　四川省安岳縣文昌寺住持、比丘尼釋清貴，俗名黃安秀，1924年出生於四川省安岳縣周禮鎮。幼年隨父母吃素念佛，七歲在上禪下庄老和尚座下皈依，因為信仰佛教，不顧人們譏笑，一直獨身素食。為了生活曾做過臨時工，務過農，還做過小生意。落實宗教政策後，1988年在安岳縣文化鎮清泉寺上成下重法師座下剃度出家，法名清貴，並往五台山求授沙彌尼戒和菩薩戒；為了更能精進修學，1990年在新都寶光寺求授三壇大戒。為弘揚佛法，向四川省佛教協會申請將周禮鎮文昌宮作為佛教道場，命名「文昌寺」。得到批准後，她把自己多年的積蓄悉數捐出培修文昌寺。曾到樂至、資陽、遂寧、成都、重慶，以至遠赴五台山、峨嵋山、九華山、普陀山等地，一面參學，一面募化。共得四十多萬元，全部投入寺廟培修。

　　1997年朝普陀山，怕船上吃素不方便，在重慶慈雲寺撿了兩籠饅頭，一直吃到普陀山上。回四川時饅頭已吃完，因怕船上賣的饅頭不幹凈，在船上竟餓了四天四夜，腳腫得行動不便。師父一生持戒精嚴，深受信眾崇敬。收剃度弟子四十餘人，皈依者千餘人。使不少精神病患者得以復常，大家私下稱她為「清貴觀音」。

　　2001年4月發現大便經常出血，到成都華西醫院檢查，醫生懷疑是直腸癌，建議住院觀察，準備做手術。因當時寺內正在修天王殿和念佛堂，她第二天便找到醫生說：「我既得癌症，反正開不開刀都是死，還浪費那麼多錢在我身上，不是太可惜了嗎？還不如把它留給寺院。」她沒做手術，便返回了寺廟。

　　2002年正值師父病情嚴重的時候，寺廟只有我一人留在師父身邊，她仍不顧自己年老病苦，將我送回重慶佛學院本科班繼續深造，還對我說：「我一定會等到你回來」。2003年不負師望，弟子用優異的成績取得了畢業證。師父高興地說：「我終於為安岳縣佛教界培養了人才」。農曆十月初四「天王殿」開光後，師父的病情開始惡化，在不得已的情況下，輸點安基酸。2004年前三個月，師父就只喝米湯和吃冰糕。

　　在圓寂前三天，即5月11日(農曆三月二十三)，昌臻老法師了解到家師病情嚴重，就通知安岳縣助念組來助念。他們請示師父說：「我們來幫助您助念，您高興嗎?」師父點點頭說：「高興。」大約在十點鐘左右，家師微笑地說：「蚊帳上有一朵蓮花金光閃閃，」接著她又說：「大家先去休息吧！我今晚還不得走。」第二天即5月12日(農曆三月二十四日)早晨，五點鐘開始念佛，由於生前的願望一直是想到樂至縣報國寺往生，只因當時身體極度虛弱，沒辦法滿足她的心愿，曾一度生起煩惱，後來逐步消除。在這個時候我轉達了昌臻老法師對她的關心和希望。並對她說：「師父，弟子希望您能夠在文昌寺往生，給眾生作個榜樣，能夠弘化一方。」師父於是點點頭，開始專心念佛。

　　5月13日(農曆二月二十五)家師向她俗家侄女交待說：「你要親手把我胸前的東西交給凈殊，我所有的東西全部是廟子里的，你們不能動一分一厘！」下午三點過，她要求沐浴後，坐在涼椅上一心念佛。這時候有居士問：「師父，您見到阿彌陀佛沒有？」她點了點頭。居士又問：「你怎麼還不去？」師父說：「時間還沒到。」她又繼續念佛，到七點二十五分安詳坐化。在病中我抱她時，四肢僵硬，往生後十二小時頭頂濕熱，四腳柔軟。為了滿足師父之願，在安岳助念兩日後，送往樂至報國寺，繼續助念至七日。火化後撿得光潔圓形堅固子73顆，翡翠色舍利花數朵，白色完好的牙齒24顆。贊曰：

自幼長齋念佛，童貞虔誠入道；清修守戒精嚴，末法難行能行；深受信眾敬仰，私稱清貴觀音；願心終勝業力，臨終安詳往生；肢柔頂暖瑞相，舍利示征後人。

　　清貴尼師火化後的翡翠色舍利花

　　《蜀中凈土》編者按：

　　四川安岳文昌寺住持、比丘尼清貴法師(1924—2004)，生前要求在樂至報國寺火化，並將骨灰撒一半在報國寺，與眾生結緣。

　　清貴尼師，夙具慧根，童年即隨父母長齋念佛；及長，出離心切，堅持獨身；出家後，建寺弘法，持戒修行，難行能行，化度一方，深受群眾敬愛，私下稱她為「清貴觀音」。綜觀她的一生，有以下三點值得稱述：

　　1、持戒精嚴，末法少見。如朝普陀時，自帶饅頭吃完。歸途中，怕船上賣的饅頭沾有葷腥，餓了四天四夜。一生持戒都十分嚴格，這在今天僧眾中，實難能可貴。

　　2、放下軀殼，愛寺如家。當她在醫生檢查懷疑為直腸癌、醫囑住院手術時。她考慮費用過巨，又可能難治，怕影響寺院興建，拒不治療。回寺後，全力建成天王殿及念佛堂。臨終前，其俗家侄女給她沐浴，囑將她帶在身邊的錢，如數點交給承擔寺務的凈殊尼師，並嚴厲告誡她侄女，不能動一分一厘。

　　3、臨終瑞相，歷歷可數。病重時，兩次看見蓮花。往生前一天夜裡，叫助念同修去休息，說「我今晚還不得走」。問她是否看見阿彌陀佛時，接連點頭。往生當天，要求沐浴換衣後，坐涼椅上，念佛坐化。助念十二小時後，頭頂溫暖。病中肢體僵硬，死後肢體柔軟。5月20日(農曆三月初二日)上午9點在樂至報國寺火化時，來自各地的四眾弟子約100人，大家齊心念佛。火化後，從骨灰中撿出來黃色、黑色的堅固子73粒，大的如黃豆，小的如粟米大；翡翠色舍利花數朵，已經在文昌寺建塔供養。

　　真信切願，持戒念佛，為往生必備資糧，清貴尼師生前均已具足。而臨終瑞相，又歷歷可征。因此，我們對他往生的事迹，作上述報道。

一次臨終的體驗

妙弘居士

　　六年前的夏季，一天下午我突然感到腰部和腹部越來越脹痛，周身虛脫乏力，冷汗淋漓，心跳極快。家人急忙扶我乘車住進四川省軍區醫院。一檢查，體溫39.5度，血壓120—210毫米汞柱，B超發現脾和胰腺異常腫大，很快確診為急性胰腺炎。急性胰腺炎是死亡率很高的重病，有的醫生提出要下「病危通知書」。

　　當時我己學佛十年，尤其在依止著名高僧四川樂至報國寺昌臻法師後，師父教我專修專弘凈土法門，教我如何看破放下，教我如何對待病痛災難，如何看破生死，如何在臨命終時保持正念，精進念佛，求生極樂凈土。這時我記起昌臻師父的話：「病危時，要放下萬緣，老實念佛。不求病癒，只求往生。如陽壽未盡，病自然會痊癒，如陽壽己盡，必蒙佛接引，往生凈土。」

　　我躺在病床上，微微一動就疼痛難忍，連出氣呻吟都揪心疼痛。我閉著眼睛，不想世間任何事，連坐在我身邊守候我的家人親友，也不去管他們。我沉下心來，一心只稱念佛號：「阿彌(吸氣)——陀佛(呼氣)、阿彌——陀佛……」一句一句清晰地稱念不停。家人見我口裡稱念太累，就拿來念佛機，讓我跟著念，念佛機二十四小時念佛聲不停。我心中沒有絲毫怕死的恐懼，內心十分平靜安詳，我一個心思就集中在佛號聲中，沒有被其他世間俗事撓亂心識。

　　我有四次看到四川樂至報國寺的接引佛(阿彌陀佛)站在虛空中，頂天立地，無比高大。慈祥莊嚴的昌臻師父交給我一支點燃的白色蠟燭，我就緊緊跟隨在昌臻師父的身後，圍繞著接引佛繞佛念佛。我發現有越來越多的人，一圈又一圈隨著昌臻師父繞佛念佛，如行進在虛空中。佛光越來越明亮，念佛聲十分整齊悅耳。跟著念佛的人還在增多，無量無盡，十分壯觀。我的心中也十分愉悅暢快，沒有了煩惱，沒有了病苦，沒有了疼痛，我沉浸在法喜的勝妙快樂中。

　　第三天，我的疼痛己減少了大半，醫生說已脫離了生命的危險期，我已基本上停止了呻吟。第四天我就轉到本單位的職工總醫院療養治療。二十天不進食，全靠輸液維持生命，使我瘦了二十多斤，但精神卻一直很好。在醫院中我仍天天只念佛，不看電視，不看報，也不看書。這次重病，為我消了業障，我認為是重罪輕報。昌臻法師說：「世界上沒有被冤枉的事，世界上沒有冤假錯案，一切都是因果規律的必然之事。」因此，我心裡十分安靜坦然，反而竊喜得到了這一次消業的機緣。

　　這次大病中，我親身體驗了放下萬緣，看破生死的境界。對畢竟空的萬法實相，無主無我的緣起因果律，有了一點初淺的體會。對精進念佛，對真信切願、一心念佛，對臨命終時的心不顛倒，也有了一點切身的體會。這次重病，大大加深了我對專修專弘凈土法門的信心和決心。近幾年來，我對「凈土五經一論」的研習中，更知凈土法門是成佛度生的無上妙法。對曇鸞大師的《往生論注》、善導大師的《觀經四帖疏》、蕅益大師的《彌陀要解》及印光大師的《文鈔菁華錄》等祖師教法的研習，更是倍感親切，衷心依止。我在有機緣進行的弘法宣講中，自己感到對凈土法門的認識有較大的提高，聽眾也有這個反映。我體會到只要誠懇恭敬地謹依凈土經論，謹遵凈土祖師教法，依止高僧大德，信願具足，老實念佛，求生凈上，一定會在臨命終時，蒙佛放光接引，往生極樂，當生成就。

　　《蜀中凈土》編者按：

　　妙弘居士的《一次臨終體驗》，對於修凈業的同修頗具參考價值。

　　這些年來，見到有的同修平時都發願求生凈土，一旦檢查為癌症，便改念藥師佛，求消災延壽；有的認為自己念佛未達到一心不亂，往生無望；有的自覺貪嗔痴還在，不具備往生條件，等等。這些是由於對凈土法門缺乏正確理解，和信願不夠真切所致。

　　蕅益祖師早已明確開示：「得生與否，全由信願之有無。」「信不真，願不切，雖一心不亂亦不得生。」印光祖師說：「念佛法門，注重信願。有信願，未得一心，亦可往生；得一心，若無信願，亦不得往生。世人多注重一心，不注重信願，已失其要(已經失去法門的要領)；而又生既未得一心，恐不得往生之疑，則全與真信切願相反矣。」印光祖師又說：「念佛人有病，當一心待死(應當一心求往生)，若世壽未盡，則能速愈。以全身放下念佛，最能消業(因為你把軀殼都放下來念佛，消業的力量最強)；業消，則病癒矣。若不放下欲求好(如果執著軀體，只求病好)；倘不能好，則決定無由往生，以不願生故。(假使病不得好，決定不能往生。因為你不願往生嘛！)此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？！(這些道理如果不弄清楚，怎麼可能得到佛的願力攝受呢？！)」

　　兩位祖師的開示，既懇切，又扼要。只要我們能認真領會，依教奉行，在臨命終時，自能信願堅定，放下軀殼，一心念佛，求生凈上。如此，必能與佛感應道交，蒙佛願力接引。

嚴智達居士往生紀實

　　嚴智達居士，女，成都市調味品總廠退休職工。出身貧寒，夙具善根，十九歲即發心長素，終生未婚。參加工作三十多年來，處處以身作則，任勞任怨，吃虧在前，不計報酬，每年均被評選為「先進工作者」。一生勤儉質樸，操行玉潔冰清。晚年專修凈土法門，難忍能忍，難行能行，福德資糧具足，臨終正念分明，含笑往生，世壽76歲。

　　她於—九九O年求受三歸依，繼受居士菩薩戒，之後，嚴守五戒，奉行十善。但修行並未上路，每日雜修，念許多經咒，功夫卻不得力。一九九六年，得聞凈空老法師講解的《大乘無量壽經》錄音帶後，聞思修行，很快覺悟，立即將其他經咒通通放下，每天除聽經外即至誠念佛，修學8至12小時。早晚課時，先跪誦一遍《阿彌陀經》，再念佛號一萬聲，接著便去聽《大乘無量壽經》錄音帶。且每天早上四點鐘即起床念佛，連做飯、搞衛生時，亦聽經不輟，念念辦道，數年如一日，無虛過一時。

　　通過聽經初步明理後，她深知凈土念佛法門是佛陀救度末法時代眾生的良藥。每天行持：一部經、一句佛號、一門深入。她決心一生成就。

　　(昌臻法師講《一句佛號一部經一生成就》，樂至報國寺已出書，可參考。)

　　老人家一生儉樸。無論衣、食、住、行，用水用電，十分節約，要求自己過最低水平生活。她的退休工資每月四百餘元，但每月生活費不超過100元。餘下的錢和侄兒侄女們孝敬的錢，全用作了福善事業。無論印經，放生，還是供養三寶，她都十分樂意，慷慨解囊，每次或100元，或1000元，從不放在心中，也不掛在嘴上，只覺滿意的喜樂，洋溢身心。往生前幾天，她拿出自己全部餘款5000多元，向同修交代，用作善事。其中200元交樂至報國寺做佛事，2000元供養凈空老法師。

　　老人齋戒清凈，勤修戒定慧。一九九六年，她聽到樂至報國寺昌臻老法師傳授八關齋戒時，決心求授，當深知其殊勝利益後，便每天受持八關齋戒，直到生命的最後一刻。由於戒行嚴謹，一心精進，因而定慧顯發，竟能於一切時處，一句佛號，歷歷明明。《無量壽經》上佛教導「不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法」，她都做到了。深得三寶加持，開了智慧。她本不識字，這幾年卻能背誦《阿彌陀經》，能看完《認識佛教》及凈空法師講述的《朝暮課誦白話解》。她說：「看一遍認不完，多看幾遍自然就認得了。」真是不可思議的感應，佛法——改善人生的真理，她驗證了。

　　由於修持勇猛精進，她感得了往昔罪業重轉輕報。身患乳癌五年多，卻以驚人的毅力忍受，從不外揚。尤其近兩年聽經聞法後，其理愈明，其心更亮，徹底放下自己的軀殼，一心求生極樂凈土。患乳癌五年多，堅決不開刀，保密直到臨終前半年。因癌瘤迅速長大，破潰流血，反覆數次，她默默忍受，一心念佛。待我知道時去看她，為她檢查一下，一看，那癌瘤已長到小兒頭那麼大，凹凸不平，其質堅硬，破潰處黃水與血不停滲流，並向腋下淋巴結轉移，轉移的癌瘤約鴿蛋大小，質地堅硬。當時我的心快碎了，有誰知道老人患這麼重的病還如此精進修行?夜間疼痛不能入睡，就起來繞佛。自始至終，未吃過一片止痛藥或鎮靜葯。忍功如此，聞所未聞，血肉凡夫，其誰能當！因上肢不能抬舉，做事受到障礙。我以恭敬、急迫、十分難受的心情，向樂至報國寺昌臻老法師電話請示，法師指示：「服用離欲上人抗癌藥方」。服後疼痛明顯減輕，僅兩天，上肢即可完全上舉，淋巴結轉移處明顯縮小，變軟。「求三寶加被，求離欲上人加持。」她老人家說：「這是我過去身中的業報現前了，我甘心受報，這個色身又不是我。」好一個佛子，她真正把幻我看空了，也真正把我所全放下了，師兄門痛惜地要將她的被子、蚊帳等拿去用洗衣機洗，她堅持不肯，說：「是佛菩薩用我這雙手幫我洗過了，靠我的力量早就洗不動了」。

　　一次在繞佛的過程中，她虔誠地不斷地繞佛念佛，直到破爛的癌瘤出血浸透了衣褲，她才忽然覺得身上發涼發粘，用手摸摸，滿手血污。當她去更換衣褲時，血塊已在衣上凝成一片，她雙手洗了兩個小時才洗乾淨。後來又貧血，癌瘤向胸膜、骶骨轉移，壓迫神經，不能行走。拗不過同修的力勸，在醫院住了八天，她自動出院，一心念佛，求佛接引。多麼真切的現身說法！多麼令人奮發的崇高表率!能置生死於度外，至誠念佛求生凈土者，無不感應道交。這光輝的形象，令我輩苟活者多麼慚愧！

　　臨命終時，她一直隨大家念佛，不停地向佛問訊，張口念佛。

　　2000年11月21日11時，是我們眾同修永遠的紀念日，她乘著金蓮去了。告別我們的是她那十分安詳、滿面含笑的容顏，24小時後為她更衣，她頭頂溫熱，四肢柔軟，雙眉部分變黑。同修們為她助念七天五夜。

　　她，就憑一部《無量壽經》，一句萬德洪名，專勤真修，僅四十多個月，成就了。

　　她的遺囑是這樣寫的：「我的骨灰請昌臻老法師為我撒在報國寺布施蟲蟻」。多麼偉大的精神！多麼崇高的榜樣！ (本文原載於新加坡佛陀教育網)　

吳賓居士助念往生紀實及成立助念組之呼籲

　　吳賓居士，法名離塵，河南開封人，從事革命十餘年，曾經擔任廣東、雲南等地的重要職務。1920年遇虛雲和尚於昆明，因而得聞佛法。1925年遇慈舟法師於開封，蒙受三歸五戒。憤慨國事之不可為，因此擺脫世緣，潛心佛道。後來因家人皆亡，資產散盡，於是孓(jie結)然(孤獨)一身，投靠北平的孔澤甫居士，時常和孔居士一同親近彌勒院真空禪師，參究向上之法。1939年經孔澤甫介紹而居住於白衣庵，依止德緣和尚。常常苦於年老病苦，乃停止參禪而修習凈土法門，一心求生西方凈土。

　　1943年8月14日，突然得感冒，漸成大病，全身僵強，連轉身都很困難，飲食及大小便，事事需要人幫忙。24日病重，氣息微弱，道源法師知道他祈求病癒之心很殷切，因而不敢馬上向他開示往生凈土之言，於是乘機問吳賓會不會覺得病苦？吳賓說：「苦！」道源法師說：「為你誦經願不願聽聞？」吳賓說：「願意聽聞。」道源法師說：「為你念佛，喜歡聽否？」吳賓回答說：「喜歡聽，願您為我念觀世音菩薩，以求疾病儘速痊癒。」

　　25日為他持誦《地藏經》一遍。先告以《地藏經》之功德，如果世壽未盡，即業障消除疾病痊癒；如果世壽已盡，能助他往生西方凈土，只要凈心聽之，即能獲得感應。誦經完畢之後，又緩緩地再誦《稱佛名號品》，每遇佛名，必重念，務令歷其耳根，入其八識田中也。晚上氣息更加微弱，於是直截了當勸他不必求病癒，應該知道身為苦本，要趕緊放下，一心念佛，求生西方極樂世界。於是擊鳴引磬，助念佛號，同住諸師及凈友，亦隨同助念。

　　26日早晨，又於吳賓耳邊開導說：「老居士用功多年，就是專門預備此臨終時受用。務必提起正念，隨眾念佛，切願往生，求佛接引，想要了生脫死，就在此片刻。應將五濁惡世，一齊放下，千萬不可生第二念也。」當時神色清醒，面無苦容，嘴唇微動，隨眾念佛。道源法師注視其面，觀想西方三聖降臨來接引他。大眾懇切助念，大約有一個多小時，嘴唇不再微動，氣息停止，然後安詳而往生，全身冰冷，頭頂溫暖。

　　(《弘化月刊》三十二期)

　　評曰：

　　「吳賓居士的往生，全依靠助念而得以成就。因其臨終前還希望能儘速病癒，如果沒有善知識乘機會開導助念，勢必要糊塗顛倒而死，哪裡還期望他能夠往生呢？」

　　(以上文字摘自：1998年台灣省文殊文教基金會出版，慧律法師著《凈土聖賢錄易解(六)》第35—37頁。)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　讀了這篇報道和評語，更加認識臨終助念的重要。修凈業的人應當明確，這就是代如來度眾生的大事。印祖說：「如果你能夠成就一個眾生往生，就是成就一個眾生成佛。」還有什麼事比這個功德更大呢?《龍舒凈土文》載，唐朝人房翥，因曾勸一個人往生凈土，以此功德，他也應往生的事迹。說明勸人念佛求生凈土和為人助念往生凈土，其功德利益均不可思議。印祖又說：「人臨命終時，得別人助念，定可往生。若無人助念或再加哭泣、搬動，觸動其情愛心或者憎恨心，則墮落難免矣。險極，險極!」當然，如病人此時還有顧慮、懷疑，助念人之中對凈土具有正信的僧人或居士，應針對情況，即時予以開導，是非常必要的。

　　最後，必須了解，現在能多為人助念，以後必定有人為你助念。利人就是利己，種善因才有善報。因此，我們再次呼籲各地凈業同修，重視此事，多組織助念組，多參加助念活動，現在同種往生凈因，將來同結往生妙果。願以此共勉！　　

　　一則中陰身助念往生紀實及其啟示

　　陸敏君居士，名婷瑛，原籍江蘇寶山，生長於上海；生性端莊賢淑，從來不曾生氣發怒，待人接物，一片慈祥。1962年，與湖南張劍芬居士結婚於台北市，丈夫即勸以信佛念佛，陸敏君雖然嘴裡答應而心中未信。等到1967年，懺雲法師在蓮友念佛團主持佛七，丈夫送她去住在念佛團內，而獲皈依。於是發勇猛心，努力念佛，以大悲咒、普門品為平常的功課。每年十二月的佛七，無不參加精進念佛。平日有說法講經，也常常與丈夫一同前往參加，從無間斷。

　　1972年，右眼患病，開刀四次，最後在榮民總醫院動手術，因視神經受震導致牽動腦血管破裂，昏迷五日而逝世。時為農曆十一月十二日亥時(晚上九—十一點)，年五十七歲。張劍芬因思念痛苦，無法自己超越，家中有扶乩的沙盤和乩筆，因此有一天試用，即降乩書寫一個「婷」字。很高興是妻子陸敏君來，即問曰：「不是誤死的嗎?」答曰：「命也。」問：「如今住在哪裡?」答曰：「住在公墓旁所焚燒的紙屋。」問：「此後何往?」答曰：「將生人道。」問：「何地？」答曰：「海南島，仍為女眾身而貧窮，只是還可以出家修行！」張劍芬於是趕緊請懺雲法師到家中，為念佛開示，勸她發願往生西方，不要投生人天道；隨召請念佛團，放大蒙山，並為念往生咒一萬遍，以助往生西方凈土。

　　隔日，再扶乩，則云：「已獲見阿彌陀佛，告知於三日後將來接引，得下品上生。大勢至菩薩持銀台，觀世音菩薩灑甘露，清涼潤澤。一如經中所說。」問：「是否真的往生西方？」答曰：「當然是真的。」問：「往生西方後，是否可以托土地神來告知？」答曰：「可以。」並囑咐家中不可設乩，以防鬼魂作怪。

　　念咒圓滿後，恰為第三日，即十二月初七日晚上，再扶乩，土地神到，說：「陸敏君托我來告訴你，她已往生，希望你用功念佛。」 (張齡撰先室生西記)

　　評曰：

　　死後念佛，而獲往生西方凈土的人，前面有王蘭香、吳毓祥居士，這裡又有陸敏君居士，皆以中陰身，得助念之力，而獲往生西方凈土。此於往生前，表示得下品上生：若往生後，表示登蓮界的人，有《初編》的王恭居士；表示往生邊地的人，有《續編》的陶氏。皆證明於扶乩都是確然可信的。

　　論曰：

　　諸佛以入苦為師，而成正覺。故以怖畏痛苦之心而念佛，為出苦的第一妙法。同處於生死苦海，無論是貧富貴賤，而女人之苦，更多於男人。因此能誠懇念佛，求生極樂世界而出苦海者，也是女多於男，只是女眾皆往生於閨閣之內，如果不是請人助念，也不易為外人所知。(編註：換言之，女眾往生者，應有更多。)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　此稿摘自1998年台灣財團法人文殊文教基金會出版慧律法師講述的《凈土聖賢錄易解(六)》第207—273頁所載現代往生者陸敏君的事迹。扶乩屬於外道，印光大師曾開示：它可以使人相信三世因果和輪迴投生真實不虛。但所請到的大多是靈鬼(也有五通)，有的妄稱某菩薩降壇，所說的「佛法」，決不可信。還有，對於中陰身的助念，並不限於火化前，一般在七七日內都可進行。只要能至誠懇切地助念，對亡者均有大利益；對助念人也是增福德、消業障。可謂存亡兩利。特為介紹，值得學習。

死刑青年往生紀實及其啟示

　　某青年，廣東陽江縣人，因犯罪，被陽江縣縣長李仲振判處死刑，留在監獄等待處決。當時為一九三四年，正好筏可法師到陽江縣講經，被請至監獄向犯人說法，使他們能夠改惡向善。某青年知道自己再十日即將被處死，聞說念觀世音菩薩，能救拔眾生苦惱，並接引往生西方極樂世界，即無暇亂想，拚命念觀音聖號，日夜不停。

　　臨刑之日，獄官命他坐入籮筐內，抬至公堂宣判，等到驗明正身，才發覺此青年盤膝合掌，氣息已經斷絕，此時異香撲鼻，頭上放射出金色光明，隱隱約約有天樂鳴聲。大眾皆感到驚奇，於是送往山中安葬，縣長亦大受感動，親自前往拈香禮拜。

　　(周編《西方公據》五九頁)

　　評曰：

　　知道即將處死，而拚命念觀世音菩薩聖號，立即免受死刑，而先往生西方極樂世界，此是因禍得福也。當此世界大亂，殺劫瀰漫之時，期願眾人各自拚命念佛，才可免去刀兵等劫難，除此之外，更無別法可以倖免也！

　　(以上錄自1998年台灣省出版《凈土聖賢錄易解(五)》第226-227頁)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　印祖教人「念佛要時常作將死將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即出苦第一妙法。」五逆十惡，臨終地獄相現，得善知識開導，拚命念佛十聲或幾聲，即得到往生。雖然只念幾聲，但至誠懇切到極點，就是一心不亂，就能感應道交。此理真實不虛。

德陽萬佛寺本事法師往生紀實

　　本事法師俗名高志明，四川省綿竹市土門鎮團結村人。出生於1953年4月24日，家貧，僅讀完小學，即在家務農。他年輕時多病，關節炎、風濕非常嚴重，需拐杖協助走路，故痛念生死。聽人說出家可以了生死，遂於1992年2月到四川德陽萬佛寺，禮上續下新法師剃度出家。他問剃度師如何可以病好？師答：「業障，需禮佛懺悔可以消除。」他每天就通宵達旦地一心禮佛懺悔，身體逐漸好起來。1995年於新都寶光寺受戒後，回到萬佛寺隨海山老和尚學習。同時向海山師父請求閉關修行，海山法師觀其天性純厚、老實、修行心切、謙卑本份，同意安排在地藏殿靜修，由界孝師照料靜修中所需。靜修半年，因其用功過猛，聽天上地下四方皆是佛號聲，由於不太明理，有些著魔。海山師父給予開示，並幫助消除魔障，令其停止靜修，出關聽經明理，分配在農業組服務。

　　本事師觀察海山恩師嚴持戒律，視名利為糞土，忘我無私地為如來家業日夜操勞，念芸芸眾生之苦，凡有所需，即普施甘露，自己卻佛心一片不染塵埃，巧把塵勞作佛事。他將海山恩師的一切默記於心中，常請開示，但念無常，恆常用功。常年三衣一缽，日中一食。每天一早準時出坡，農業組的事幹完後，還幫助掃地、揀字紙、拾柴、巡堂、燒火。常住事做完了，就回寮房用功，誰也叩不開門，天天如此。偶見他打水、洗衣，散步也是沉默寡言。與人交談，不樂世俗雜話，唯願與有緣人說佛教道理。凡是來萬佛寺親近他的居士，他都勸其要真正皈依三寶。常勸居士和僧人學習海山和尚以戒為師、深信因果、無私無畏、寬宏待人、慈悲喜舍、謙虛無我的品德。本事師對披剃師續新師父，從年老不時生病，直到圓寂為止，都護理照顧得無微不至。

　　本事師的衣單費從不亂用，每月領取衣單費後，分四次買上品好香、水果供佛。供佛後水果也不自己享用，而是拿來分給大眾師結緣，甚至有時一一分發給到寺院遊覽的遊人。余錢用來幫助別人，或用於寺廟修電視，買種籽、菜苗所需。

　　本事師非常注重因果，他常對母親和兄弟說：「出家僧人的錢是八方信眾供養的。這些錢屬於三寶，俗家人消受不起。俗家人要增福只能護持三寶。」在他的感召下，弟弟把母親照顧得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相繼學佛。農業組需要農具，本事師就請弟弟買來供養。信眾供養的錢或參加佛事所得的錢，往往隨手便放進功德箱中，一生不事儲蓄。所穿皆系舊補僧衣，凡有供養新衣，皆送與別人結緣。有一次為常住買煤炭，兩天兩夜未吃任何東西，也毫無怨言。

　　本事師待人謙和，常常一副笑臉對人，從不說他人短長。每每要說什麼事，總是非常愉快謙遜，從不高聲大氣與人說話。平生諸事寧願自己親力親為，不肯勞累他人。洗衣服只用一盆水，別人笑說：「沒洗乾淨。」他笑答：「我的心是乾淨的。」

　　本事師幾年前曾對廣漢親近他的陳居士說：「要好好地學佛修行，不好好學佛，五年後你們就看不到我了。」2002年的9月，本事師得知我母親謝允華居士往生的事迹後，對農業組的能川師說：「我們如不好好修，連居士都不如。」2002年的冬月間，能川師請本事師幫買第二年的茄苗，本事師說：「明年我不做了。」能川師不解，又說了兩次，本事師笑而不答。隨後，本事師將自己沒用過的東西一一與人結緣。

　　2003年正月初七，他將寺院掃得乾乾淨淨，有人幫忙，他說：「今天我來掃。」2003年正月初八，本事師剃髮洗澡，然後向客堂請假，客堂師父以為他要回家探親，遂准許請假。本事師找到寂容師，要將一套新的牙膏牙刷贈送他，寂容師說：「我有，你留著自己用吧。」本事師說：「這是我送你的，我今後不用了。」又找到在寺內服務的俗家舅舅說：「你回不回去?」舅舅說：「我不回去。」本事師說：「你不回去，我先回去了!」之後，本事師回到自己寮房。這是人們對本事師最後的記憶。

　　正月十八日，常住因有十來天沒有見到過本事師，遂給他綿竹的弟弟打電話，弟弟說：「本事師沒回來過。」立即與弟媳趕到萬佛寺，和客堂師父來到其寮房察看，見裡面反鎖了，才知道人在屋裡。請來木工將房門打開，人們看到本事師吉祥卧在床上，已往生多日。細看，本事師事先已沐浴更衣，換下的衣服放在門邊，房屋中間地板上有一堆尚未燒完的柏樹枝葉(當地人常用來熏屋除穢)，供佛桌上《地藏經》端放著，供水杯倒置，說明是晚上誦經後走的。門窗的縫隙處全用不幹膠粘過，以免小蟲嗅氣進屋。據此情形判斷，本事師已預知時間、安祥往生西方極樂世界。裝龕時，見本事師內衣補丁累累，見者無不感動得潸(shan衫)然淚下。

　　本事師往生後，寺中大眾，感念師德，前往荼(tu途)毗(火葬)現場念佛相送，自點火至荼毗完成，大眾數十人圍繞念佛，亦是殊勝之感應。

　　我聽說師父往生的消息後，一個人在家流淚一天，震撼、欣喜、慚愧、懺悔，什麼滋味都有。師父的音容笑貌，歷歷浮現在眼前。從1995年11月我皈依佛門後，常去萬佛寺親近海山大和尚，幾乎每次去都能看到本事師，他不是在菜園勞動就是掃地。每次他看到我都笑著說：「你來啦!吃飯了沒有？」我笑著答應，但內心很輕慢，不願多說什麼就匆匆走過。到2002年7月送母親到萬佛寺念佛堂念佛，自己粗的習氣已改掉一些了。一天扶著母親在林中乘涼，哥哥剛好買了葡萄上來看母親，我看到本事師在離我們十多米遠的菜地邊笑邊看著我們。那時我已懂「未供佛僧，勿得先食」，就選了一串好的叫自己的女兒過去禮敬供養師父。師父接過葡萄，笑著走過來，我請師父坐在石凳上。師父說：「你能這樣待母親，教孩子，好!」我那時已知道不能輕慢任何人，就很誠心地問師父：怎樣幫助母親治療便秘，師父告之：「用白糖煮冬瓜，吃幾次就好。」後來我們照著做，真解決了問題。當時我又問師父：怎樣修行，才能受用?師父答：「深信因果；不說大眾過；寺廟的東西絲毫不能沾不能取；別人什麼都好，只看自己不好。」我開始感到慚愧，自己平時看不起師父種地，掃地，沒想到師父竟能講出這般道理。後來師父常去看望母親。過堂時，我發現師父只吃大半缽飯菜，吃了就去幫著巡堂。巡到我們身邊就說：「多吃點，好有力氣照顧媽媽。」每遇到剩飯的遊客，師父就會嚴肅提醒「不能浪費糧食！」母親回家後，我們也很少去萬佛寺了，從那以後就再也沒見到過師父。

　　我震撼：師父出家才11年，不到50歲，走得這樣瀟洒。我欣喜：現雖值末法，亦並非全無德行具足之僧眾。不知有多少象本事師這樣的清凈僧，現普通相，不為人所注目，而難行能行、安心辦道、不求聞達、不務世利、不貪錢財、清凈自守，一旦功行圓滿，即無疾而化，往生凈土，見佛聞法，乘願再來，普度眾生。可謂僧中師範。

四川德陽 慚愧居士 智成 合十 2003.4

　　《蜀中凈土》編者按：

　　本事法師往生事迹，對我們有三點啟示：

　　1、出家目的明確是真為生死。他因年輕多病，痛念生死，出家就是為解決生死問題。如通宵禮佛，懺悔業障；每天認真幹完工作後，就回寮房用功，誰也叩不開門，天天如此。終能預知時至，不須助念，反鎖房門，安詳往生。在今天物慾橫流，衝擊佛門，財色迷人，退墮堪憂的氣氛下，沒有真切信願要了生死的人，決不可能如此。正由於他信深願切，出家雖僅11年，年紀不到50歲，蒙佛慈加被，接引往生，超凡入聖，一生了辦，就不足為奇了。

　　2、老實念佛，一門深入，不換題目。他出家於四川德陽萬佛寺，以該寺方丈、當代凈宗高僧海山法師為榜樣，專修凈業，從不見異思遷，一門深入，長時熏修，竟獲滿願。反觀有些人出家多年，尚未擇定行門，遇宗門人，愛談些禪機妙理，以上根自負；遇教下人，又顯示自己博覽群經，涉歷甚廣。虛雲和尚早已懇切告誡，切不可朝秦暮楚，「東一下，西一下。那樣一生到死，都弄不出半點名堂，真是冤哉枉也！」是針對我們凡夫習氣的當頭棒喝。

　　3、深信因果，嚴持戒律，是末法出家人避免退墮的根本保證。他一生不事儲蓄，生活淡泊，常將所得供養金投入功德箱。並告誡親屬說，僧人的財物原屬三寶，俗家人消受不起。這正是他信因果，持戒律在日常生活中的表現。今天有些僧人不信因果，戒律松馳，公然吃肉，無所顧忌。「莫言死後無因果，八兩須還他半斤！」難道宋代高僧慈受禪師在打妄語嗎！？甚至有的貪財貪色，觸犯刑章，退墮還俗，就更不用說了。

一笑一哭念佛往生之啟示

——楊母 、羅婢往生紀實

　　楊母，貴州三穗縣人，自幼為鎮遠縣楊家的童養媳，年十七歲，與丈夫楊維新成婚。十九歲時，因難產痛苦難忍而昏迷，夢見跪在佛前，求生貴子。承蒙白衣觀音，送子入懷，才以甘露水入口，忽然感覺身心清涼而醒過來，此時兒子已呱呱墮地了。後來才明白自己已昏死一日，所幸公婆信佛，祈求觀世音菩薩賜大悲水，保佑她母子平安，並發願婆媳以後要長年持齋信奉佛法，以報佛恩。祈求發願後，大悲水才灌入嘴唇就醒過來了，從此以後婆媳即持長齋念佛。丈夫隨即入學拔貢(每十二年由廩生中，選拔優秀者入京城)，隨後早逝。公婆先後逝世，兒子也出外求學，而後從軍抗戰。家中僅留楊母及婢女羅蓉蓉等人，日夜念珠不離手，念佛不離口，早晚功課，無論寒暑從不間斷。年紀超過九十歲後，頭髮由白色轉為黑色，牙齒掉落又再長出來。

　　一九四五年八月，抗戰勝利，兒子楊少新，巳榮任司令官。戰爭結束複員還鄉，帶著洋妻刁斯皮、兩個兒子戎戎、球球、兩個女兒梅姑、梅娘，及洋女婿奚不得牧師等人，光榮還鄉團聚。只有兒子楊少新隨母親吃素念佛，其餘均信基督教，指責楊母為魔鬼。第二年孫女梅姑，與孫女婿奚不得在貴州鎮遠縣建立悔心布教所，宣傳基督教，吸引信眾非常多。長孫戎戎，赴湖南求學不成，交到損友而染上惡習，病危送醫求診，經護士施惠人，代求觀世音菩薩憐憫保佑而很快地病癒。因感念其看護及救命之恩，而被說服，改信佛教。於一九四七年二月十九日，向彌勒寺超凡和尚求受三皈五戒，法名「了緣」。十二月初八日，娶護士施惠人為妻。

　　孫女梅姑因丈夫遭車禍而死亡，悲傷欲絕，也被施惠人勸勉化導而信佛，於一九四八年二月十九日，皈依鎮遠西天寺的不空老和尚。將悔心布教所，改造為悔心居士林。六月十九日舉行落成典禮，及西方三聖像開光典禮，同時啟建護國息災法會三日。到處通知教友，並歡迎各界參加，請老和尚主持，並請祖母為林長。楊母在法會中，精進修行而不中斷。十九日下午一場演講後，楊母即登台說：「第一，我要往生極樂世界，現在將居士林交給長孫戎戎負責。第二，奉勸大家要念佛求生西方凈土，其方法並沒有什麼巧妙的，即是日夜不歇地念下去，工夫到家，決定往生。第三，現今預告你們，我將要往生西方凈土，希望你們都能親見，可為念佛榜樣，增加信願。」

　　至二十一日法會圓滿時，皈依者千餘人。楊母登台笑著向大眾說：「我早就提倡青年信佛及佛化家庭。你們青年人，現在均皈依三寶，我家也已經佛化，這是孫媳婦惠人的功勞，完成我畢生心愿。三天以來承蒙諸位所作功德的加被，我已凈業成就，一個月以前觀世音菩薩約定今日來接引我，這就向諸位告假。」長孫戎戎、孫媳惠人、孫女梅姑等一齊跪下。楊母隨即阻止他們發言，並大聲說：「人誰不死，佛亦涅槃，但在未走之前，先問我們佛教中的前輩——有坐脫往生，站立而亡，海葬，自焚，甚至倒立等，往生的方式不一，敢問：有笑著往生的人嗎？如果沒有，我就是。」說完即哈哈大笑，笑聲漸漸低微而往生。親屬在旁哭泣，老和尚即警策云：「不許哭！不許動！如此才是孝子賢孫。儘速為其念佛，增高品位。」大眾即齊聲念佛。

　　婢女羅蓉蓉忽然趕來大哭說：「老祖宗一個月前寫一封遺囑，保存在玉佛的下面，說死後特許我哭。其他任何人，均不許哭，不許搬動，到了明日此時，才抬回家治喪。」隨即向佛禮拜，再向老和尚及大眾禮拜後，笑著說：「諸位大菩薩，請各自為法保重，傻丫頭要哭也!」於是跪在楊母旁，放聲大哭，哭聲漸漸停止而往生。老和尚又說：「羅居士也往生了！請各位加緊助念，因為有生必有死，要想不死，先要無生，只有皈依佛教，遵照佛陀所開示的教法修持，必能體證無生。

　　楊母與羅小姐的往生，即事實證明，為大眾所親見，一位是笑著往生，一位是哭著往生，皆是往生的瑞相。諸位有緣皈依佛教，即是有大善根，如能依照楊母教你們念佛的方法努力去實行，定能了生脫死，即生成佛。

　　隔日移回家中治喪，兩人均面容如生。

　　評曰：

　　念佛並無巧妙的方法，即日夜不歇地念下去。故能一個月前預知時至，與羅蓉蓉安詳辭別大眾，一笑一哭等瑞相，能使大眾共見共聞，想要不信佛也不可能了。

　　(以上選自文殊講堂版《凈土聖賢錄易解》第6冊第242—246頁)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　念佛法門最簡單、最容易，只要信得真，願得切，一句佛號念到底，就能一生了脫，而且最驚人、最感人的是在千人大會上一笑一哭自在往生的瑞相就出現了。這是弘法的最佳方式，要人不信也不可能。

　　還有，念佛人只要真為生死，老實念佛，不求人天福報自能一切圓滿。如楊母的兒子楊立新富貴還鄉，孝親奉佛；長孫戎戎因病住院，感護士施惠人照護、救命之恩，而歸依三寶；孫女梅姑因丈夫死於車禍，受勸化信佛，並改建「悔心居士林」，吸引上千人參加落成典禮，同沾法益。她只一心念佛，就感化全家，造福一方。如果念佛為求人天福報，所得福報反而有限，要想了生死便不容易。

九十六牛鬼往生紀實

　　九十六牛鬼，是四川南部劉凈密居士家的女傭聶嫂宿世以前所殺之牛。聶氏，四川人，自出嫁後，常被鬼怪作弄，每年必定發作數次，苦不可言。

　　一九三二年二月，幫傭於劉家，忽然生大病，通身起紅疤，痛癢萬分，心中麻癢想要尋死。於是就要外出尋河投水自殺，被大眾攔阻，好似瘋狂的樣子，大唱殺牛之慘歌，聲音清脆成韻，喧鬧不休。劉凈密居士前往詢問何故？答云：「老爺寬宏大量，我不是聶氏，是她遠世以前在萬縣為屠夫時所殺的牛。現今來此向她索取性命的，有九十六頭。」劉凈密告訴它說：「你們真是太糊塗，實在是由於你們先殺她，然後變成牛而被她殺。否則，她為何這麼巧只殺你們九十六命呢？現今忘記你們先殺過她，只記得她曾殺你們，如此輾轉尋仇，名曰苦輪。永遠相殺不休，究竟有何幫助呢？」牛曰：「若是這樣，我們實在錯了。但我脖子下，血還淋漓，痛苦尚未停止，由此痛苦而想到來源，生起報復之想。」

　　劉凈密說：「這個不難化解。」即命僕人取茶水半杯，持誦甘露咒三遍，叫她喝下去，她的手無法彎曲，說：「牛的蹄足怎麼能拿著杯子呢？」於是叫僕人為她灌下去。才喝下去，高興地說：「真是好神妙之水。」撫摸她的喉嚨說：「已經痊癒了!」又撫摸她的手說：「蹄已經脫離了!」撫摸她的頭說：「角已無了!」慶幸之餘，向著虛空說：「告訴你們，若再叫我『牛王菩薩』，將不容你了！」

　　劉凈密接著為說無明輪迴時痛苦的情況，又讚歎極樂世界永免苦輪的安穩快樂。並問它說：「你們願往生嗎？」回答說：「既然如你所說，為何不願意呢！但我們罪障深重，怎麼能去呢？」劉凈密說：「你們能發願念佛，欣喜羨慕彼極樂世界，我當為汝等請阿彌陀佛前來接引你們，好嗎？」回答說：「非常好！非常好！但我們長久處於飢餓，願賜一些食物。」劉凈密就答應它們，即以潔凈的杯子盛裝清水及飯，誦變食咒七遍，灑在竹林中。一會兒之後，即告訴他說：「皆大飽滿」，歡喜致謝。

　　劉凈密隨即於後窗空地，燃香燭，恭請阿彌陀佛，再為念《往生咒》、《心經》、《大悲咒》及佛菩薩名號。她說：「你們快看，阿彌陀佛一請即到，高立於窗外，全身丈六，諸位快快收拾，隨佛去也！」此時劉妻汪志西在室內，問說：「你們見到凈土嗎？」答曰：「見！」問說：「什麼樣子？」即詳細地說明其所見到的景象，皆符合於凈土經典。它們臨走時至誠地感謝，說：「此番盛意，令我們多世的沉冤，一朝冰釋，我們擾亂她多年，令她常常受苦。如今仰仗阿彌陀佛來迎接，往生西方凈土，聶氏她這個人，還希望您慈悲，勸她念佛，同生西方。他日老爺太太往生西方凈土時，我們一定隨佛來迎接，並將今日念佛功德，奉還自受。」說完後就寂靜下來了。

　　不久之後，聶氏醒過來，問她，她說：「我如同在睡夢中到了城裡，走到西街，看見群牛以兇惡的態度朝向我，群牛的脖子下流著血，尤為可怕。正在緊張害怕之間，聽到老爺的聲音，境界忽然改變，平坦的地面及茂盛的樹林，清新雅緻適合遊玩，忽然聞到飯香逾於平常，群牛吃飯於樹林中，跳舞歡樂。其他的就不太明了了。」從此以後，即無鬼怪的禍害，聶氏也已長年吃素了。

　　劉凈密於民國一九三四年春天，在西康出家，法名慧定，這是在出家之前所記載的。

　　(皆大歡喜第一集八頁)

　　評曰：

　　此九十六牛鬼，向宿世屠殺它們的人索命。幸而遇到善知識，為它們解冤釋結，超度往生。隨即請人勸導欠其命債者，也念佛同生西方凈土。此是冤讎宜解不宜結，而殺戒更是不可放鬆也！

　　(以上往生紀實及評語來源於《凈土聖賢錄易解》第6冊第278—282頁)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　劉凈密居士出家後，法名慧定法師，曾住錫四川威遠縣雲天洞，竭力弘揚凈土法門。親撰聯語：「有大善根，時時得執持名號；是真慈母，朝朝望兒女歸來。」情辭懇切，感人甚深。樂至報國寺離慾念佛堂前即懸掛此聯。不少修凈業的人，抄錄保存或書寫張貼。

一念投誠 即登彼岸

孟宗珍

　　在1987年三月里的一天，我因患感冒到「浙一醫院」去診治。為了等護士叫號就診，就坐在長椅上看佛學書籍《印光大師法語》。這時突然過來一個年約60多歲的男子，指著我說：「看你這個人迷信極了，到醫院來還是看這種書？！」我聽後對他說，這不是迷信是正信、是智信。他就問：「那你信佛有什麼好處？」我簡要地告訴他：「真誠信佛念佛的人，活著的時候能平安吉祥，臨終能承佛接引往生極樂世界。」他又反問：「你有什麼真實例子可以證明信佛念佛能往生到極樂世界？」於是我將我婆婆俞老夫人在預知自己會在四月初八那天往生，屆時果然在身無病苦情況下，坐在藤椅上念佛往生的事，簡要地跟他說了。他聽後，似信非信地說：「好，你住在哪裡？我會去調查的。」

　　過了幾天，也是有緣，我又在浙一醫院碰到他。他一看到我，馬上走到我旁邊坐下，對我說：「你上次講的的確是真的。你婆婆往生前幾小時還為我小姨抱小孩哩。」在談話過程中，才知道他原來是我廠里同事巧雲大姐的丈夫，叫趙成章，婚後住在長慶街。巧雲大姐是信佛的，家中供養三聖像，早晚禮拜念佛，而他愛人趙成章是傾向「耶教」、不相信佛教的。

　　後來，我得知趙成章患的是絕症，經住院後，又回到自己家裡療理。於是我就到他家去探望他，但他的愛人巧雲姐卻阻擋了我，叫我不要到他的

　　卧室里去看他，理由是，趙成章回家後，經他幾個朋友的所謂勸說下，正式歸依了「耶穌」，說是死後會上天堂，現在他胸上還掛了一個鐵質小十字架哩。我聽了很為他走錯了一步感到可惜。但既來了，就在他的房門口探望了一下。

　　過了不多幾天，碰到巧雲大姐，她高興地對我說：「真是奇事，我那成章在臨終前突然向我要平時我所念的「阿彌陀佛」聖像。我對他說，你是歸依耶穌的，死後到天堂去，要「阿彌陀佛」聖像做什麼？念佛是往生極樂世界去的，是截然不同的二條路。」他聽後，卻很認真祈求著說：「我不要到天國去，我就是要到極樂世界去。」我就告訴他「你要去，那趕快一心念阿彌陀佛還來得及。」他聽後很高興，毫不猶豫地馬上雙手合十，念起「阿彌陀佛」聖號來。我在旁邊為他助念，大約念了十多分鐘，成章雙手先後慢慢地放下，面含笑容安詳而逝。

　　(杭州孟宗珍講於90年1月)

　　原編者按：

　　巧雲居士是個虔誠的皈依弟子，家中供養聖像早晚禮拜念佛，他丈夫成章雖信「耶穌」，但平日受到其妻念佛的熏習感受，八識田中早已默默種下安養種子，亦是他有深厚的善根因緣，能在醫院裡多次碰到孟宗珍善知識的弘法開導，受到法雨的滋潤，所以能在臨終前善根發現，斷然放棄初信，合掌念佛求生凈土。

　　《蜀中凈土》編者按：

　　佛菩薩愛眾生勝過父母愛兒女，只要他能改過向善，願生天堂，願生佛國，都隨緣化度，決不會因為他曾信耶酥有所歧視。我們作為佛弟子也應持這種態度，因為一切宗教都是勸人止惡行善，對個人、對家庭、對社會都有利益。

　　巧雲居士的丈夫，看來是將一切宗教都視為迷信而堅持反對態度的人物。這樣的人如果要用言語去勸他，必定造成紛爭，影響和睦。巧雲居士長期虔心念佛，蒙佛慈加被，使他潛移默化而不自知。念佛居士家庭有類似情況的，值得借鑒。

金亦相居士往生記

　　金亦相居士，住上海重慶南路，是醫生，在醫院中工作近二十年，一九七四年退休，一九八八年七月二十六日下午六時往生，終年七十六歲。

　　居士早歲信佛，中年喪偶，退休後長齋念佛，經常獨自在家裡打佛七，每天早晨三點半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九點鐘才休息。晚間打坐用功，常和衣而卧。病中仍堅持禮佛，直到病重，實在不能行動了才止。經常讀誦大乘經典，如《法華經》、《楞嚴經》、《金剛經》等，並以《彌陀經》、《普賢行願品》、《凈行品》、《楞嚴咒》等為常課。生活儉約，所有餘錢，都用來印送經書，買放生物，供養三寶事業等，臨終尚有餘款八百餘元全部用作放生。

　　居士從來不看小說、不看戲、不看電視，他說：「我們時間不多了，修持還來不及，哪有時間去看這些東西。」

　　居士病危時，到醫院檢查，驗血、驗大小便、量血壓、及用超聲波心電圖等查看，一切正常，說明身無病苦。

　　臨終前五天，嚴紅星居士來看望時和他說：「你的病會好的。」居士說：「我已見到阿彌陀佛，我要往生了。」臨終前二天，居士對他的兒子說：「今天明天，你們服侍我，後天，不要你們服侍了。」果然第三天下午六時往生了。臨終前，兒子勸他念觀世音菩薩。他說：「你們希望我病癒，是你們的孝心，我只是一心念阿彌陀佛求生西方。」就在念佛聲中，重念一聲「阿彌陀佛」泊然而寂。寂後二十六小時，全身冷透，頂門還是溫暖的。經過三十四小時，四肢柔軟，屈伸自如，猶如生時，根據以上預知時至等瑞相，足證往生不虛。

　　(據智光、智炯居士記錄)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　金居士預知時至，親見彌陀，臨終瑞相，安詳往生。這是我們念佛人都希望獲得的果報。

　　他之所以能獲此果報，正和他「退休後長齋念佛；經常獨自在家打佛七；每天早晨三點半起床，拜佛、念佛，一直到晚上八九點鐘才休息；晚間打坐用功，常和衣而卧；病中仍堅持禮佛，直到病重實在不能行動了才止。」並以《彌陀經》等大乘經典為常課。他的正行這樣精進。同時，「生活儉約，所有餘錢都用來印送經書，買物放生，供養三寶事業等」。助行又這樣切實。任何人如能照此正助雙修，保證都能上品往生。如是因，如是果，因不虛棄，果無浪得。我們希望與凈業同修共勉！

　　再看，他從來不看小說，不看戲，不看電視。他說：「我們時間不多了，修行還來不及，哪有時間去看這些東西。」這些事看似尋常，試問有幾個退休在家的能做到？生死心是否真切就要在這裡檢驗！

心真則事實 天樂迎行人

　　凈土法門，三根普被，就是識字不多，不明深奧佛理的普通凡夫，能夠深信西方，認真念佛，隨時隨地做些力所能及的善事，臨終也一定會蒙佛接引、往生西方的。鄧振山老居士的往生事迹就可以作證明。

　　開封佛協心廣師從鄭州帶來一個令人興奮的好消息：鄧振山老居亡往生前預知時至，臨終時天樂鳴空。

　　鄧振山居士出生在一九O二年二月初一日，一個農民的家庭。原籍在河南開封曹門關，九歲喪親，隨嬸母長大，後遷鄭州。成人後，做雜活及經營化妝品百貨為生。1957年正式參加工作，在鄭州油漆廠當工人。

　　童年住開封時，他常去十方院三角廟堂聽法師講經，觀看師父們誦經、繞佛、做佛事，幼少即對佛教有好感。1946年在開封河南佛學社受三皈依，請回來很多銅佛菩薩像供奉，每天禮誦功課，從未間斷，成為一個虔誠的佛教徒。

　　居士出身艱苦，對貧病深有體會，常隨份隨力，發心布施，如施送膏藥、眼藥等藥品，解除病人痛苦；冬季施棉衣給人禦寒，夏季在自己家門口路邊施茶水，給路人解渴。他的樂善好施精神，受到當地人民的稱揚。

　　1976年因病退休，住在鄭州佛學社院內，精進用功，拜佛念經，每到深夜二時才休息，直到往生時，還手撥念珠在念佛。

　　他是在1989年8月17日上午7時往生的。前一日，囑咐人家說：「我念佛快念夠了，也快走了，你們要好好地遵守佛規戒律，維護正法，做一個真正的佛教徒。今天，日夜不停地給我助念。」兒女們遵從他的囑咐，圍繞在床前給他助念。奇怪的是，鄭州佛學社已多年沒住出家人，忽然來了九位僧人，他們是印法師、真廓師、能先師、正如師、延維師、仁悟師，宏昌師、仁群師等。這幾位法師顧不上休息，也立即和當地的眾居士們一同參加助念。到天明七時，鄧居士在大眾念佛聲中西歸了。

　　那時，鄭州佛學社院內上空，忽然有鼓樂聲、梵唄音聲和念佛聲，此聲悠揚清晰，悅耳動聽，真是響徹晴空。參加助念的師父和居士們，都聽到這種聲音。起初，還認為誰在放錄音磁帶，後來，感覺到那聲音是來自天空，於是，大家又激動、又讚歎，真是稀有難得，人人更一心懇切念佛。這一美妙的天樂聲，持續到十點半才停止。事後大家懊悔，當時只管念佛，未能及時用磁帶將它錄下來。

　　鄧振山老居士只是一個普通的佛教徒，臨終卻能有此瑞相，這證明佛無虛願，只要我們平時具足信願，至誠懇切念佛行善，肯定能得往生的。鄧居士實是我們學習的好榜樣。凈土行人，對此可以心領神會了。

　　(釋心廣 姜佛情 記 90年3月)

聾彭往生

　　我在杭州一家大棉布店工作時，店中有個年紀五十多歲的勤雜工。他生得一副醜陋相，眼睛略吊，嘴歪流口涎，說話口齒不清，耳朵又重聽，是一個面目可憎的人。在店中做倒痰盂、掃地、搞衛生等勤雜事，不被人重視，什麼名字也不知道，大家都叫他「聾彭」。他老伴常為店中單身職工洗補衣服，勉強過生活。

　　說也奇怪，這「聾彭」既不識字，口齒不清，但早晨在店中四樓念起《心經》和「阿彌陀佛」聖號時，我在下面卻聽得非常清楚，聲音洪亮，句句有力。一個不識字的人竟會背誦《心經》，平時口齒不清，念起佛來卻清晰有韻，當時我只是好奇而已。

　　1948年春，有一天老闆偶然到店中呢絨部來小坐，這個「聾彭」不知哪裡得到消息，也緊接著來到呢絨部，見到老闆馬上跪在地上恭敬叩頭，口中還喃喃說著：「謝謝老闆收留之恩。」第二天早上、中午都不見「聾彭」人影，直到午後他老伴來到店中告訴我們：「聾彭昨天回家後，這個從來邋遢不講衛生的人，卻要到保佑坊渭泉池浴室去洗浴。還換了一套新的龍頭布小衫褲，臨睡前叫我今晚睡在外面小間，睡前還聽他在念佛。今天天亮，我推門進去卻見聾彭已往生西方了，臉上慈祥含笑，棉被蓋得很整齊……。」

　　當時大家聽後，聯想到他早一天突然向老闆叩頭感謝，去浴室洗澡，叫老伴睡在外間，無病安詳而死，好像有些預兆。有的說：「這是念佛的好處，」，也有的說：「可能心肌梗塞。」我想若因急病而死，為什麼面含笑容，而沒有痛苦的表情呢？因此，心中一直懷疑，後來看了《歧路指歸》、《臨終須知》等書，才知道這是念佛人往生西方極樂世界的跡象，特為之記。 (杭州 妙法 90年3月)

自知時至 無病往生

　　我母親原籍紹興山江，從小家庭貧困，成家後，隨父親去寧波，住在湖西小巷，母親是個虔誠的佛教徒，為人善良，對貧苦的人十分同情，遇到困難的人總是儘力相助，尤其對討飯窮人經常以飯、菜布施。

　　母親生有五子二女，在四十五歲那年，我父親去世，家裡事情很多，為了一心念佛，斷除煩惱，她把家中經濟等事都交給我大哥、大嫂去管理。在1952年，母親來杭居住，虔誠念佛一如既往，仍盡自己能力做些布施功德。那時雖已高壽，還要經常協助鄰居管領小孩。1960年母親78歲時，她忽然對我們說：「我最好在佛陀生日四月初八那天往生。」我們聽了都不當一回事。

　　1962年，母親80歲了，就在這年的四月初八那天，她換了一套新衫褲，吃過中飯後，將本來為她吃素專用的飯碗用開水沖洗後，交給我大哥，並開玩笑似地說：「今天是四月初八，這隻飯碗還給你，免得說我不衛生。」我們聽了仍不當一回事。因為那時母親身體很好，又沒有發覺有什麼異樣的地方。下午二時許她仍和往常一樣，到鄰居處代管小孩。回來後，在傍晚前，自己坐在藤椅上合掌念佛。就在這念佛聲中，安詳坐化，往生極樂世界了。

　　我和愛人早在母親信佛念佛的感召下也皈依了佛門，過去雖也聽到很多由於一心念佛往生極樂世界的事例，但這次是我們親眼看到母親是毫無病苫，坐在藤椅上念佛安詳往生極樂世界的；更想不到，我母親早在二年前，只是希望在四月初八佛誕日「往生」，竟能感得佛恩加被，接引往生。

　　發願文中所說：「若臨命終自知時至，身無病苦……佛與聖眾手執金台來迎接我。」我母親確是如願以償了，因此，我相信，只要真誠念佛並如《金剛經》所教導我們的，修忍辱布施，不住著於世間五欲境界，臨終肯定能往生極樂的。

　　(1990年1月 妙源 記)

常揚法師預知時至吉祥卧往生

　　常揚法師，四川人。十六歲在四川簡陽縣龍泉驛(現屬成都市)石經寺出家，曾任該寺書記。師中等身材，常習禪定，生活儉樸，行持精嚴，頭頂後腦均有光澤，常勸人多念佛。

　　解放後，石經寺作他用，師常在文殊院及近慈寺兩處掛單。1984年上半年，某天，當時師住文殊院鼓樓內，早晨去食堂排隊買稀飯時，對食堂僧人說：「我只吃這一頓就不吃了。」並將剩餘菜飯票全數交還食堂，端一碗稀飯回房去，稀飯放在桌上，上床吉祥卧而逝，世壽81歲。裝龕後，面貌如生，前來瞻仰頂禮的四眾弟子接連不斷。在成都寶光寺火化，獲得舍利一盤。

　　今年十月，三台縣大佛寺常福法師對筆者談：1984年自己還未出家，經常到文殊院禮佛。當時他視力很壞，甚至連阿彌陀佛像前那付大字楹聯：

長伸手，接娑婆客相隨同路久立地，等世上人打夥偕行

　　都瞧不清楚，常揚法師為其朗誦，又詳加解釋；並勸應該多念佛，不要多費時光去鑽理論，要多聞多聽，到時候自會懂得。經過他老人家一番加持，第二天，我的視力就恢復正常，至今保持良好。

(張妙首謹記 1989年10月於文殊院)

文殊院清定師隨眾念佛往生

　　清定師，四川綿陽人。年幼時由舅父背負至本縣某寺出家，1922年赴成都文殊院受戒，中間曾返回本縣，後仍迴文殊院，在佛經流通處工作。文化大革命期中，被派往郊區鳳凰山看守山林。1976年迴文殊院，看守觀音殿。(webmaster註：文殊院清定師，不是昭覺寺清定上師。)

　　師為人誠懇老實，平易近人，不說是非。平日常持佛名和大悲咒。1986年4月，師年約80歲，患病二十多天。一日，告訴某居士說：「今天下午六點鐘，我要往生，你去約幾個人來替我助念。」四點鐘左右，在寺內附設茶館中找到幾個居士，同時有幾位僧人也前來助念，共有六、七人。由覺明法師為主持往生儀式，扶師坐椅上，右手執接引幡，幡上懸掛西方三聖像。覺明法師唱念：「遇有臨終人，勸念阿彌陀，是故得成此光明。」師隨眾人同聲念佛，至六點鐘，嘴唇不動，已安詳舍報，到第二天下午六點鐘入龕，神色不變。

(張妙首謹記 1989年10月於文殊院)

本來討債 念佛解怨

　　記得是在十年前的二月初旬，大雅龍善寺住持愛姑娘，在台中公路局車站看見我，就對我說：「看治姊！二月十九日是本寺的法會日，信眾們都要聽你講點佛法，請你發發心吧!」我即時答應了她。約定的日子到了就去，還帶了很多『無上至寶』及關於凈土法門的小冊、簡便念佛方法的袖珍折卡。

　　翌年二月，台中靈山寺打佛七的時候，那一天是慧蘩師姊當護七，大約下午三點多鐘，我正在念佛堂中念佛，慧蘩進來輕輕拉了一下我的大袍，我就隨他出來一看，只見一位五十多歲，素不相識的鄉村婦人，站在庭院那邊。我就問她：「你住在何處，叫我有何貴事？」她說：「我先生叫我找你，與你見面，要向你道謝；我從早上進城，在市內到處問人，看治姊住在那裡，承其中一人指點，說在蓮社，蓮社的人又說您在靈山寺，所以尋到此地。要說一件事情，使你知道，就是報答你的恩情。」我聽了真是丈二金剛，摸不著頭腦，莫明其所以然!看來不是三言兩語可以說完，靈山寺佛七規矩很嚴，在庭院亦不得說話，我就帶她一同去到牆外，以便問個明白。

　　這時，慧蘩亦陪著同來。那婦人就說：「我是住在賴厝(cuo錯)十三甲的村子裡，你去年二月在大雅龍善寺講佛法的時候，我的男孩子，名字叫做賴福興，亦在那裡聽講，聽完後，請了『無上至寶』及小冊子各一份回家，從那天起他就開始信佛，還每天拜佛、念佛，照著『無上至寶』的方法，早晚課誦，從不間斷，幾乎做到行住坐卧，佛不離心，心不離佛的程度。」我聽了很奇怪，娑婆世界，哪有這樣福氣大的人，聽了一次佛法，就開始朝暮修行的？我就問她：「你孩子幾歲了，做什麼職業，為何那樣發心？」那婦人又說：「我這孩子到去年是二十五歲，他從高中進了大學，在二十三歲那年大學畢業，但回家就染上了肺結核之症，每日中西醫藥打針，三年中化了不少錢，直至念佛以後，身體才比較以前輕鬆，精神上亦樂觀得多，他亦常常去市內買些佛學書本來看，所以很開心。」

　　我就問他：「你家中有幾個人？他說：「我先生除了我是正室外，還有一個側室，與孩子一共四人，為了孩子的病，我們三個老的都是盡心看護侍候，希望他早日平安，一心想養兒防老，希望我三個老人有所依靠。可是到去年年底，農曆十二月初旬，福興忽然把我們三老請到床前對我們說：『爸和二位媽，我今天中午就要往生西方極樂世界。你們三位老人，千萬不要傷心、悲嘆年老無子，我大哥到日本去了十幾年無音無信，但你們不必再掛心了，現在他在日本已成家立業，娶妻生子，大哥將在二月初旬就有音訊回家，將來就在台灣與日本之間來來往往，你們的老景就不致太寂寞了。』我的先生聽了這話就流著淚對孩子說：『你近來身體比較以前好得多，你是不可以離開我們的。求阿彌陀佛保佑你吧，兒啊!你千萬不可以去。』這時我兒福興又說：『我本是來討債的，你們三人過去世中，與我結了很深的怨仇，債務欠我很多，今生來為你子，自生下來到大學剛剛畢業，就染此惡疾——肺病，纏綿三年，至今債務尚未討盡，本來要等到這棟房屋也賣掉後，使你們三個老人，貧窮困苦，身無遮避之地，活活苦死。可是我今年拚命的一心念佛，消滅了多生罪業，要往生西方極樂世界，從此我等四人無怨無仇，已解怨釋結了。你三人亦要志心念『阿彌陀佛』求生西方，後來我們就可以永遠聚在一起，不再分離了。希望三老要牢牢記住！時間到了，把『無上至寶』拿來，你們三人要為我助念，不可以哭泣，亦不要妄動我的身體，你們三人身體要背過去，不可以看我，我自己亦會念的。』福興把『無上至寶』放在手掌中，兩手合十，起初大聲念佛，我們亦幫著念，雖然叫我們不可看他，可是我亦偷偷回頭看他，念了大約二十分鐘，福興的聲音就漸漸微細，到斷氣時雙手放開，『無上至寶』掉落在胸前，就安詳而去了。」

　　那婦人換了一口氣，又說：「我們的房屋很多都租給人，其中有外省人，本來見福興害了肺病，大家都害怕，到處找房屋要搬家，現在看見吾兒臨命終時明明覺覺的說話，又見他那莊嚴無比的相狀，無不異口同聲稱讚佛法無邊，不可思議!他們亦都不搬了。可是他臨終所說日本長兄的事，起初我們都不相信，可是真的最近由日本寄來音信說要回台探親，與福興說的預言完全符合。我的丈夫高興的說：『若不是看治姊來教人念佛，福興臨命終時怎會知前因後果，得到解怨釋結。由他長兒從日本寄到的此信，可以證明福興遺言，皆是可以深信的。』我丈夫又說『我等三人，以後能夠安然度過老景，此皆是看治姊的功德。此恩此情，一定要我來到台中找尋看治姊，與您見面，說出這一段奇異感應事迹，讓您知道，也讓您歡喜!就是我們報答您的恩情。』所以我自早上找到現在，才找到看治姊您，道謝以後，就要走了。」

　　我當時問他：「你家住在那裡，您先生貴姓大名？」她說：「我住在大雅路十三甲。先生名賴俊，子名賴福興。」當時慧蘩師姊在旁，從頭到底聽到這裡，忽然對她說：「原來你是俊嫂，我是俊兄的堂姊，因為多年不來往，真是失禮！請到我家去用茶吧！」他說聲「多謝」就走了。當時已是太陽西下，五點多鐘。我們三個人站在靈山寺的牆外，足足二點多鐘之久。

　　這往生記實，足可證明確實有阿彌陀佛，確實有西方極樂世界，念阿彌陀佛確實能解怨釋結，消滅多生劫的冤讎。依據釋迦牟尼佛說的，《阿彌陀經》中有一句「其土眾生，常以清旦，各以衣械，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國。」這是佛說西方的眾生，往生了後，就有神足通，可是依照賴福興的奇蹟來推測，賴福興於臨命終時，就發生了他心通，雖然經典找不出證據來，但事實如此。聰明的讀者，能為我解釋嗎？

　　(選自台灣林看治老居士著《念佛感應見聞記》)

　　《蜀中凈土》編者按：

　　從三世因果觀點看，家庭親屬的關係，有付對聯說得明白：

夫妻應前緣，是善緣？是惡緣？有緣方配；

兒女皆宿債，或討債，或還債，無債不來。

　　夫妻、兒女的結合都是前緣，來報恩、還債的是善緣，來報仇、討債的是惡緣，善緣、惡緣不出這四種。兒女也包括女婿、媳婦在內。我們凡夫雖然不知道前世的因緣，但必須相信，「欲知前世因(業因)，今生受者是(果報)。」(《華嚴經》偈)佛無妄語，切勿生疑！要想解決這類問題，必須按佛的教導行事。縱屬善緣，如果不明佛法，彼此恩愛牽纏，生生世世，永在輪迴，不能出離。關於善緣問題，這裡暫不多說。

　　我們從無始到今天，所造損人利己的罪惡，所結各種怨家債主，無量無邊；而怨與親又互相轉化，今天的親屬往往正是前世的冤家，並不奇怪。不信三世因果的人，遇這類事，常常感情用事，以怨報怨，愈結愈深，永難了結。1954年報載，四川雅安縣某廠老工人，兩個女兒都是白痴，一個男孩很聰明。這工人常常給男孩灌輸：「我們生活困難都是她兩個造成的。只要把他兩個弄死，我們生活就很幸福。」這男孩到16歲時，便把兩個姐姐殺死。因系未成年人，免受法律制裁。這種行為真是既殘忍，又愚痴！從三世因果看，結下這種冤業，能不償報嗎？冤冤相報，只有愈結愈深。

　　正確的對待：只有真心懺悔，誠心念佛，求解宿世冤業，求將來同生凈土。只要堅持這樣做，沒有不能消的業障，沒有不能化的怨對。舍此別求，徒勞無益。

劉輝文居士往生紀實

蘇智光

　　劉輝文居士，女，學佛60餘年，1987年農曆4月28日在瀘州市江陽區石彭鎮萬緣寺以雙跏趺坐姿安詳往生西方極樂世界，享年89歲。

　　劉輝文出生於學佛世家，自幼聰明絕頂，琴棋書畫俱佳，後考入資中師範學校，因為學習成績優異，畢業後即留校任校。那時的四川大軍閥劉文輝的侄兒劉國孝為其家子女在全川範圍內尋找家庭教師，後經眾人推薦選中了劉輝文。自此她在劉家擔任家庭教師前後共計10餘年，直到劉國孝家族大大小小五個子女全都進入高一級學校為止。

　　劉國孝和當時的一個堪稱「神算」的某相師很要好。有一次相師來到劉家，為劉全家看相，同時也為劉輝文看了相。相師把劉輝文從出生一直到當年的大小諸事都說的非常準確。如說她9歲喪父，14歲喪母，此後哥嫂獨佔了母親的所有遺產，且對她很不好等等經歷，都被相師非常準確地說算準。同時，相師告訴她：「從你相上看，你若結婚只能活到39歲；若不結婚，並且多積陰功，則可以活到59歲。」

　　相師的一番話對劉輝文的心靈造成了巨大的震撼。經過深刻思考，劉輝文決定認真修行，便開始了邊教書邊修行的生涯，並開始吃齋，且終身未嫁。此後劉居士有機會皈依了密宗大德貢嘎活佛和能海上師。1929年起劉居士在瀘州師範教書，她每月的工資除了簡樸的素食、粗衣開銷之外，全部用於修廟、塑佛、放生、濟貧等功德事情上。

　　劉輝文居士修行非常虔誠、精進。她曾經一字一拜的拜完了整部《華嚴經》；而且其跏趺功夫在當時居士之中堪稱第一，她甚至可以不用兩手幫助非常輕鬆自如的雙盤。劉輝文居士晚年退休後更是萬緣放下，常住於瀘州白塔寺、沙溪寺、萬緣寺等寺廟中，終年全身心念佛。

　　1987年，劉居士89歲，從這年的3月初，她便開始減少飲食。原來她每頓要吃滿滿一小碗飯，3月初起，她就只吃原來飯量的四分之一了。我關切地問她：「大娘，你吃這麼少是不是病了，你哪裡不好？要不請醫生來看看吧。」她大概怕我們替她請醫生，就似乎有點著急地回答說：「請啥醫生嘛，我沒得哪裡不好。這陣子就只吃這麼多就不想再吃了。我完全是好好的。」

　　往生前第四天，她把她最後的積蓄一塊小金磚交給何玉清師兄，並說道：「這是我最後一點積蓄，請幫我帶到成都大廟中去，塑佛像，或者給佛菩薩裝金、印經書、濟貧等都可以。」並說道：「我最近幾天就要走了。」

　　四天之後的4月28日，午飯後我到萬緣寺去，她見了我就說：「你別走了，幫我念念佛。」這時候一共有4個人在她面前齊聲念佛。這已經是劉居士往生前的最後幾分鐘了，她仍舊頭腦清醒，口齒清楚，雙手合十，盤坐於床上念佛。大概在她往生前3分鐘，在大家同聲念佛之中，一個當時修習外道的黃智賢師兄突然一個人開口念道「南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩……」劉居士這時候還糾正她道：「你若念觀音，就念南無觀世音菩薩，不用念那麼長。」

　　又過了一會兒，她若有所睹，合十的雙手向上高舉，而且表情激動。何玉清師兄問她：「大娘，是不是看到阿彌陀佛來接你了？」她點頭。大家很高興的問她：「王師爺來了沒有？(王師爺是瀘州萬緣寺的前任當家師父，1973年他往生時有天樂鳴空等瑞相)」她點頭說「來了」；又問：「張三娘(另一位已經往生的老居士)來沒有？」她也點頭。這時大家一起齊聲念佛，她更是凝神貫注前方，大聲加緊念佛。當念到最後一聲「南無阿彌陀佛」，剛剛把「佛」字念出口，她合十的雙手立即垂下，就瞬間往生了。

　　劉大娘往生的那個時候，天氣已很熱。當時其他老年人死後，若放到三天屍體就會膨脹發臭，可她一直放到第六天都還是好好的。此後送到雲峰寺去火化，一舉火大家便聞到一股異香，而且煙囪中冒出來的煙全部呈出白色，保持筆直不散直到兩丈高；煙升到兩丈高後才突然散開，呈現蓮花狀，向西飄去。

　　第二天撿取骨頭時，大家看到雪白的骨頭上(因為當時火化條件有限，沒有燃燒徹底，仍舊有骨頭的形狀)呈現出一團一團金紅色的花紋，化身窯周圍還有餘香。後來雲峰寺的出家師父們為她做了佛事，並把她的骨灰放入王師爺他們的塔中供養。

　　本文作者蘇智光居士(現在樂至報國寺圖書室服務)自述：自己正是因為在滬州萬緣寺遇到劉輝文居士，在她的啟發下才開始學佛的。而且連當初自己能夠到成都去皈依清定上師也是劉輝文居士推薦的。後來自己親見了這個終身難忘的相處十餘年的道友正念往生事迹後，更是對凈土法門產生了強大的信心，以至於專門到樂至報國寺專修念佛至今。

編後語、文選導言

　　有過深入學習凈土宗教理的道友，往往都有一個共同的感慨：凈土宗的資料非常多！僅僅在《蜀中凈土》網站，凈土修行類的文章總計有近千篇。而面對這麼多的學習資料，初修念佛者難以把握要點自不用說；就是老修行，也難免感到不好分配學與修的時間比例。

　　針對這一問題，我們專門編輯了《蜀中凈土》文選。每一期針對一個專題進行資料彙編。並進行適當分類，在關鍵處加上編者按，以指出核心要點。而每一期文選的分量在3萬字以內。 如此，對於初修念佛者，便於他們迅速把握念佛修行要點；對於老修行，也便於他們鞏固信願，把握念佛行持關鍵點。這樣，可以把剩餘較多時間，用於實際修持。同時這樣也更加符合凈土宗簡單易行的特質。