基督教刊｜聖經為什麼說所羅門是最有智慧的人？

從所羅門的行為表現看來，他的著作怎可能被集為聖經的一部分？聖經又怎能說他是最有智慧的人呢？

所羅門以崇高的理想和高超的原則來開展他的功績。列王紀上三3指出：「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。只是還在邱壇獻祭燒香。」耶路撒冷有耶和華神的殿，所羅門應在那裡敬拜獨一真神(申十二10-14)；但與此同時，他亦在其他邱壇向別神獻祭燒香。所羅門接替王位之時，曾以莊嚴的態度委身予神，為他工作；他當時非常謙卑，不向神求別的，只求賜「有理解力的心」(直譯原書，中文和合本作「智慧」，原文意謂「聆聽的心」)，使他能「判斷你的民，能辨別是非」(王上三9)。而神亦應允所羅門：「賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。(王上三12)列王紀上四29(馬所拉經文是五9)記載：「神賜給所羅門極大的智慧(ho-kmah)聰明(te-bilnah)，和廣大的心(roha-ble-b)，如同海沙不可測量。」第三十節繼續指出：「所羅門的智慧超過東方人，和埃及人的一切智慧。」第三十一節進而強調：「他的智慧勝過萬人」，比當時名噪一時的智者(如以探、希幔、甲各和達大)更有智慧；於是，所羅門此名便在近東傳開了。

神賜予所羅門的智慧，特別在掌管政府事務時流露出來。他解決了兩個爭子婦人的紛爭(王上三16-28)；興建宏偉的建築物；在行獻殿禮時，更顯出他是受神的靈感動的公眾崇拜領導者。此外，所羅門加強國境內城鎮的防禦工事；成立陣容強大的軍隊，配備先進的武器；所羅門還令以色列國境內經濟蓬勃，社會繁榮。神還賞賜所羅門有科學(植物及動物學)方面的智慧，且寫成多首詩歌及勸世警語(王上四32提及所羅門作箴言三千句，詩歌一千零五首；亦參四33。)

箴言記載很多精警的教訓。勸告世人敬畏神並從而得著豐盛的生命；箴言重複而詳盡地警告人，免陷於性道德墮落，犯罪及殘暴之中。箴言教導人如何與友伴相處和洽，而無損於道德規範。所羅門的智慧遠超過其他人，處事技巧超群卓越；因此，他有能力領導政府，並成為人類的教師，這一點是毫無疑問的。沒有足夠而合理的原因支持我們去懷疑他那三卷作品——箴言、傳道書和雅歌——不是受聖靈感動而寫成。

另一方面，列王紀上十一章卻告訴我們，所羅門因為要與鄰邦建立良好關係，便多次與異族公主結婚。王上十一1指出：「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。」第二節進而援引出埃及記三十四12-16來指出所羅門犯的罪；因為所羅門重婚，且結婚的對象是拜別神的外邦女子。出埃及記的這段經文指出，神禁止以色列人與不信耶和華神的外邦人立約通婚。不僅如此，第三節繼續指出，所羅門有妃七百，有嬪三百；更重要的是，這些外邦女子帶引所羅門拜她們所信奉的假神。所羅門尤其傾向西頓的亞斯他錄、亞捫的米勒公(5節)。於是，第六節下了令人失望傷感的結論：「所羅門王行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛，專心順服耶和華。」所羅門甚至為摩押的神基抹和亞捫的摩洛興築祭壇(參7節)。

從所羅門的行為看來，神著實有賜予他智慧，卻不包括所羅門遵守道德原則。所羅門當然知道申命記十七16-17嚴嚴警告，不可為自己增加馬匹、多立妻妾以及積蓄金銀；然而，這些一切禁令，所羅門都犯上了。所羅門自己有能力勸誡別人以智慧處事、要自我約束；他自己著實了解到「敬畏耶和華是知識的開端」(箴一7)。然而，當所羅門發覺自己擁有無上權力、無限智慧、榮耀，和無限量可隨意使用和積存的財富；這時候，所羅門便毫無限制地放縱自己肉身上的私慾了。

所羅門自己也承認「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的，我心所樂的，我沒有禁止不享受的。因我的心為我一切所勞碌的快樂。這就是我從勞碌中所得的分。」每逢他認為會令自己快樂的，他都要獲得，他要求經歷這一切事情。然而，所羅門在傳道書中亦承認，這些所謂「滿足」，都不能使他快樂，亦不覺得這種生活有意義。於是，所羅門遂憑著自己個人的經歷、理論，以及從神而來的啟示得知：「日光之下」(即是罪惡充斥而將會過去的世界；並非指神所居之處，或我們所盼望的新天新地。)的一切事物都沒有價值，卻只會令人受挫折，令人厭煩與失望。「虛空的虛空，虛空的虛空」，這是傳道者說的。

所羅門的生平事迹正是恰當的教訓，使我們知道智慧只不過是一種造詣，卻迥異於喜悅成全神的旨意而產生的敬虔之心，智慧不等同於敬畏神。假若智慧的人不敬畏神，他不可能永遠將自己的智慧有效地運用以達成良好的目的。在所有人類的心裡都有惡念，而這惡念可與對神真理的完全認識並存。從邏輯推理來說，所羅門無理由落得如此敗壞的下場。然而，是所羅門縱容自己，讓自己被財富與權力所操縱腐蝕，使自己漸漸遠離神而不自知。

無論如何，當所羅門已屆暮年，他發覺在「日光之下」——為滿足自己及切合這世界——的一切成就、功業及所謂快樂，都是不真實的，不能使人獲得持久的滿足。一切功績、享樂或悅人耳目的，都屬虛空、無意義。從傳道書的語調和清晰的警告可知，傳道書勸誡世人謂，賺得全世界卻賠上自己的靈魂，對人自己是沒有益處的；由此看來，所羅門在暮年力圖走回神的懷裡，為自己以前的罪過、不信、違背神給與他的指引啟示而去犯罪，痛改前非。所羅門曾離開神，憑己意而行，自我中心；從他的表現及暮年悔改，使所有信徒知道，不為神而活的生命只會歸於塵土、心碎與失望。所羅門下結論說：「這些事都已聽見了，總意就是敬畏神、謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。」(傳十二13)

討論本問題的結論是：所羅門所寫的箴言、傳道書和雅歌，記載的儘是真理，有益於世人；因為當他寫這三本書時，是受神光照的。所羅門有無上的智慧，但他的私生活卻顯出他的愚昧。所羅門臨死時，已醒覺自己走上歧路，為自己的愚行而懊悔。