十年一劍敘晚村

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十年一劍敘晚村

姚文昌

《人民日報》（ 2016年05月03日 24 版）

　　呂留良（1629—1683）字庄生，又字用晦，號晚村，別號恥翁、南陽布衣，浙江崇德人。晚村一生著述頗豐。由於特定的政治背景，晚村詩集向來以鈔本傳世。這就造成了詩集的流傳難、保持原貌難、保存完整難等問題。俞國林先生長期致力於晚村詩歌資料的收集、校訂、系年、注釋等工作，最終著成了《呂留良詩箋釋》（中華書局）一書。全書八卷，86萬字，搜采全面，箋釋精詳，堪稱呂留良詩歌研究的一座里程碑。

　　《呂留良詩箋釋》對於單首詩的箋釋體例是首先過錄詩歌，次校記、次箋釋、次資料、次注釋。校記是就校本與底本的異同所出的校勘記，箋釋是對詩歌背景資料的梳理，資料是與詩歌相關的人物、事件、史料的收集，注釋則是對於詩歌本身文辭的訓釋。筆者在閱讀《箋釋》的過程中，真切地感受到俞國林先生耽於晚村、十年一劍的辛勞與堅持。

　　鉤沉索隱，去偽留真。晚村詩集的傳世各本卷數不一，各本之間所收詩歌篇目多有出入。因此，收羅儘可能多的版本成為進行注釋研究工作的一個前提。《箋釋》所據底本為上海圖書館藏御兒呂氏鈔本《何求老人殘稿》七卷，又使用了中國國家圖書館藏清鈔本《何求老人殘稿》七卷《釋略》一卷、中國科學院圖書館藏《呂恥齋詩稿》七卷與《南前唱和詩》一卷等9個主要校本。前言詳細說明了底本和校本的版本信息，其中包括館藏、題名、分卷、避諱、鈐印、序跋甚至一本前後的筆跡差異等諸多記錄，間有按語，對所錄信息進行簡要解釋。主要校本之外，另有偶作參校的版本數個。僅是這些版本的查找和收集就非一夕之功，更何況《箋釋》所收晚村詩歌遠不止於此。

　　箋證注釋，博征詳考。《箋釋》一書，「尋其字辭，摘其句式，解其典故，釋其本事」，以求「洞然乎晚村詩學之宗尚，與詩旨之蘊藉」。所謂「詳考」，書中各詩的「箋釋」一欄中比比皆是，由前面所述對於部分詩歌創作時間的考證也可窺其一二。所謂「博征」，如卷二《贈餘姚黃太沖》二首，其二有「燈前細注五宗禪」句。注釋中引黃宗羲《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》、錢謙益《嘉議大夫太常寺卿管國子監祭酒事贈禮部右侍郎謚文恪傅公神道碑》，既解釋了「五宗禪」等詞的字面意，又說明了晚村此句的特定含義，可謂一舉兩得。引銘注詩，注釋者取材之廣、用材之精，令人嘆為觀止。

　　郁震宏《箋釋序》說：「注詩之難，倍於作者。蓋作者旨在造意，而注者必征其實也。造意則可以惟志所適，徵實則須知人論世。說詩者，凡作者一名一事，必敤其朔，雖作者不必讀此書，而注者不能不存此心也。」故書中有「資料」一欄，錄存材料皆為「關乎詩旨之發明或助於理解本事者」。書後附有「資料彙編」，錄晚村生平資料及詩稿序跋資料；有「呂留良年譜簡編」，近於晚村學術編年；有「呂留良著述目錄」，細數晚村傳世、存目之書，其中傳世諸書著錄信息尤為詳盡；又有「主要參考書目」開列書目洋洋七百餘部。凡此種種，皆十餘年心血所在，研究呂留良其詩、其文、其人甚至其時學人者，均可受益，亦可見作者學術公器之心。