塔可夫斯基：用長鏡頭書寫電影史
作者 | 陸支羽
公號 | 看電影看到死
安德烈 · 塔可夫斯基，前蘇聯殿堂級電影詩人 ，最偉大的光影聖徒，靈魂豐沛的長鏡頭大師 ；在這些驚人的盛譽背後，我們始終在期待著雕刻時光的後來者。
註：本文寫於《路邊野餐》上映之初，謹以此為由，緬懷塔可夫斯基，並無意於「捧殺」畢贛導演。
寫在前面
電影《潛行者》劇照
1979年，安德烈 · 塔可夫斯基遠赴愛沙尼亞拍出了科幻傑作《潛行者》，改編自斯特魯伽茨基兄弟的經典短篇小說《路邊野餐》。儘管遠離蘇聯故土，但塔可夫斯基鏡頭下的流動時空和精神內核，依然是原汁原味的蘇聯氣格；而更令人嘆服的是他對潛意識和外部世界的無縫隙轉換 ，正如影片中那行詩句：「過去、未來只是現在的繼續，一切變化只是在水平線那裡閃爍。」
2016年，27歲的中國獨立導演畢贛終於將他的第二部長片《路邊野餐》送上了大銀幕；影片中那個長達42分鐘的長鏡頭，同樣貫穿了過去、現在和未來，就像畫了一個圓形的鐘，藉由兩男兩女的視角流轉，帶出整片地理空間，彷彿一場驚艷的亞熱帶桃源夢境。畢贛導演出生於極具異域風情的貴州凱里，按他的話說，這部電影便是拍給野鬼和風看的。
畢贛《路邊野餐》的一席演講
畢贛導演無疑是塔可夫斯基的忠實擁躉，無論是對《路邊野餐》的片名選用，還是對長鏡頭的實驗性探索，都在有意無意間將我們引向塔可夫斯基的精神衣缽。而畢贛自身也曾在「一席」 的演講中陳述過他初看老塔《潛行者》時 「從懵逼到開竅」 的心理轉變 ：「突然覺得，電影為什麼不能這樣，那是一種怎麼的美感，我無法表述，我希望不斷用創作去回答。」
上影節的觀影手冊和北影節的票根
今年是塔可夫斯基去世三十周年，先後落幕的第六屆北京國際電影節、第19屆上海國際電影節紛紛祭出老塔作品回顧展，無數影迷景仰備至、搶票觀摩。然而，如何看懂老塔，如何理解大師，如何書寫這位影史最偉大的時間潛行者，依然是一門難度指數極高的電影功課；所幸《路邊野餐》為我們撕開了一個有光的入口。
非線性敘事
不同於普通線性敘事的電影，通常情況下，非線性敘事往往採用倒敘、分段、重複、環形、多線索、羅生門等各種敘事結構。而塔可夫斯基的電影又往往不同於既有的非線性敘事類型，更多是從他自身的日常夢境與生命體驗中自然生長出來的，極具獨創性。
電影《伊萬的童年》劇照
比如塔可夫斯基拍攝於1972年的長片處女作《伊萬的童年》便是以「夢境」作為敘事籌碼 ，整個故事從伊萬的夢境開始，又以伊萬的夢境結束 。童年的布谷鳥、戰壕上的風門和營房中的臆想 ，都如同夢境中的一枚枚記憶碎片 ，穿插在伊萬天真無畏的日常鬥爭中 。比如1983年的《鄉愁》開篇第一個鏡頭便是塔可夫斯基生命中最重要的回憶：土地，水源，馬匹，狗。
電影《鏡子》劇照
在塔可夫斯基僅有的七部長片作品中，拍攝於1975年的《鏡子》無疑是將塔氏非線性敘事運用得最為爐火純青的一部作品。在宛如夢境的《鏡子》中，老塔常常都只保留必要的意象，而並不加以任何解釋說明，同時在影像時序上相互錯位，構建出一種類似於「破鏡重圓」的碎片化拼貼敘事，但並非冰冷生硬的排列組合，而是基於以夢為馬的流淌的內心感受。
電影《鏡子》劇照
假如塔可夫斯基以線性時序處理《鏡子》的話，無疑應該是先有童年第一眼見到母親的手，再有成年後黑夜夢境中的依次閃現。然而，這是一部偉大的塔可夫斯基電影，敘事邏輯永遠不該遭受日常的掌控，所有記憶、夢境、幻想、白日夢，如水流般彼此交織融合，早已無法明確區分開，而唯有吉光片羽的生命體驗是活生生的。
正如電影理論家麥茨所言，非戲劇性就是把構成日常生活的一切失掉的含義網羅到一種更精細的戲劇中，揭示無重大意義可言的生活瞬間所具有的廣泛含義。而意義的來源始終在於文本構成，文本可以是生活碎片，可以是意識流，可以是非線性敘事，但是意義不等於閃爍其詞、不等於含糊性，不等於創作的絕對自由。
同樣基於生命體驗的迴環往複，註定了畢贛導演的《路邊野餐》無法脫離非線性敘事，或者說，唯有將日常事件拋向非線性的生命之海，才能讓《路邊野餐》抓住真正的救命稻草。我們在電影里看到陳升的過去、現在與未來，每一個階段里，都有著不同的現實困境。非線性敘事無疑是所有作者電影必不可少的功課，任何平鋪直敘的線性邏輯只可能將我們引向司空見慣的好萊塢。
長鏡頭聖經
從洛迦諾的最佳處女作，到金馬獎的最佳新導演，畢贛的《路邊野餐》被提到最多的便是那組長達42分鐘的長鏡頭。法國影評人瑪利·喬凡娜稱讚這將是一個「著名」的長鏡頭，不僅完成了一次不可思議的技術實現，更充滿了意涵；法國真實電影節藝術總監瑪利·博賽提則認為影片以不可思議的長鏡頭形式，創造了獨特的電影空間。
電影《路邊野餐》劇照
畢贛自己對這個長鏡頭自然有著更詩意的闡述：「我想模糊真實與虛無的邊界 。有的觀眾會覺得是一場陌生的相會，有的會覺得是一次魔幻現實的重逢。」有影迷感嘆畢贛的長鏡頭與泰國詩人導演阿彼察邦氣息相通 ，但鏡頭背後的神秘荊棘叢無疑離不開塔可夫斯基的本質。
安德烈·塔可夫斯基
電影史上的長鏡頭大師有很多，如安哲羅普洛斯、貝拉·塔爾、米克洛斯·楊索、努里·比格·錫蘭等，各自憑藉獨一無二的作者意識開拓了長鏡頭美學的廣闊疆域。但真正對長鏡頭具有創世紀意味的卻獨有塔可夫斯基一位，其在電影史上的影響力與公認度，正如伯格曼之於小劇場、費里尼之於馬戲團、愛森斯坦之於蒙太奇。
英年早逝的塔可夫斯基一生只拍了七部半電影，創作生涯彈指須臾，令人嘆惋。所幸，長鏡頭拯救了他。詩意流淌的長鏡頭無形中延拓了老塔的藝術時空，正如他始終堅守的嚴肅的創作理念 —— 「藝術家應當承擔近似上帝的使命，藝術創造不是自我表達或自我實現，而是以自我犧牲創生另一種現實、一種精神性存在 。」而老塔所謂的長鏡頭美學，正是對他藝術使命的完美照應。
電影《伊萬的童年》劇照
在《伊萬的童年》中，塔可夫斯基還處於長鏡頭探索階段，尚未抵達登峰造極的地步。但他卻別有技巧地調動了長鏡頭的蒙太奇功能，藉由空間層次的逐漸變化，極其細微地展現了時間靜靜流淌的過程。一個鏡頭內部完成豐富的變化，甚至跨越現實與夢境的鴻溝，將伊萬生命中的白夜黑天連成一種極具凝視之美的詩意狀態，令人嘆服。
在《潛行者》中，塔可夫斯基同樣使用了大量的長鏡頭極力去製造出一種神秘主義氛圍。作為影史上最與眾不同的內涵型科幻片——藉由《飛向太空》的創作班底的《潛行者》被賦予了高度的隱喻和象徵意味，而長鏡頭的運用則為全片締造了一種壯觀而肅穆的史詩氣質。
塔可夫斯基生命中倒數第二部的電影作品《鄉愁》則為我們貢獻了影史上最偉大的長鏡頭之一。漫長的8分45秒，戈爾恰科夫手持燃燒的蠟燭涉入聖凱撒琳水池，教堂無聲地搖曳，沒有布谷鳥的歌聲，水很靜。塔可夫斯基如此不動聲色地完整展示了這場朝聖般的儀式——莊嚴而神秘，有一種詩性之美。
詩電影與詩歌
所謂詩電影，素來有所爭論；但往往離不開抒情功能和聯想自由，以及對隱喻、象徵、節奏的藝術探索。儘管塔可夫斯基並不樂意被評論界稱為「電影詩人」 ，但他的七部半作品無疑從精神本源上深化了蘇聯50至70年代的詩電影創作。
電影《路邊野餐》劇照
而在畢贛導演的電影觀念中 ，詩歌是一種從來都不曾缺席的存在。按照他的話來說，「電影是一種膚淺的幻覺體驗，我想用更高級的語言帶領它 ，這之間有種落差，非常過癮。」畢贛的《路邊野餐》以詩歌念白貫穿始終，融入了導演自身的生命體驗以及對凱里的幻夢鄉愁，文本與鏡頭形成的光影互文，令人印象至深。
電影《路邊野餐》劇照
那句摘錄在《 路邊野餐 》海報上的詩句，則使我們相信只有詩歌才能揭秘鏡頭語言的本質 —— 「 當我的光曝在你身上，重逢就是一間暗室。」 而畢贛這句詩 ，正好呼應了塔可夫斯基提出的關於雕刻時光的創作理念：人們到電影院看什麼？什麼理由使他們走進一間暗室？為了時間，為了已經流逝、消耗，或者尚未擁有的時間。
無疑，詩歌是最貼近電影鏡頭語言的文學形式。而塔可夫斯基也正是因為對藝術電影全新境界的詩意探索，被世人賦予「電影詩人」的美譽，儘管這個稱呼還遠遠無法涵蓋老塔的成就。正如人所言，老塔是真正洞悉了電影本體秘密的導演，他的創作從來不在外圍打轉，而是直取要害核心，心無旁騖。
電影《鏡子》劇照
塔可夫斯基的父親阿爾謝尼伊·塔可夫斯基是前蘇聯著名的詩人 ，他的詩便常常出現在兒子安德烈的電影作品裡面，尤以《鏡子》中的詩最為經典：「透過監獄的圍欄它聽到 ：樹林和草地的歡騰，海水的喧鬧…… 我夢見另一個人的靈魂 ，穿著另外的袍子，掠過懷疑直達希望，像酒精那樣，燃燒而沒有陰影……」 由此，母親倚坐圍欄的孤獨背影，便成就了《鏡子》最著名的那張劇照。
英格瑪·伯格曼
而在塔可夫斯基精神自傳《雕刻時光》的扉頁上，伯格曼那段讚詞早已被廣泛引用 ：「 初看塔可夫斯基的影片彷彿是個奇蹟 。驀然我發覺自己置身於一間房間門口 ，過去從未有人把這房間的鑰匙交給我……我認為塔可夫斯基是最偉大的，他創造了嶄新的電影語言，捕捉生命一如倒映，一如夢境。」同被世人譽為「聖三位一體」的伯格曼，在他的無數作品中質疑上帝、睥睨眾生，卻意外地在塔可夫斯基這裡找到了靈魂棲息的教堂。
時間、記憶與夢境
塔可夫斯基說，「任何人想要成為導演，必須付出一生的時間作為賭注。」簡單地說，拍電影這份所謂藝術家的職業，是販賣時間與記憶、個人生命體驗的行業。所幸的是，藝術一直都是人類對抗那威脅著要吞噬其心靈的物質產品的武器。在塔可夫斯基眼裡，蒙太奇就是詩化的時間，而詩化的時間就是蒙太奇。至於電影的本質——永遠是雕刻時光。
作為朝聖塔可夫斯基長大的畢贛導演，同樣在《路邊野餐》里置入了密碼般的時間元素，無處不在的鐘盤和手錶，畫在牆上的光線旋轉的鐘，火車飛馳投下的逆時鐘陰影，等等。塔可夫斯基的電影作品中也有著一系列關於「時間」的指涉，如《鏡子》，如《犧牲》，如《飛向太空》，過去、現在與未來的迴環往複，將我們一次次帶入時間的秘境。
電影《金剛經》劇照
按畢贛的話說 ：「 在這部電影里，我是把時間在各個層面上拆解、重述，它最深層次的文本 ，就像《金剛經》里的 『 過去心不可得 ，現在心不可得 ，未來心不可得 』 ，這是一個最深層次的時間文本的映射。」
當然，我們並不能通過與大師電影的互文性來評價一部電影的好壞，抄襲與致敬、借鑒與互文都各有概念，不可混為一談。在我記憶中，畢贛的《路邊野餐》原定名《惶然錄》，與葡萄牙詩人佩索阿之書同名，之後才改名《路邊野餐》，則與塔可夫斯基《潛行者》的原著小說同名。但從兩部影片的精神內核上來比較，儘管有生命體驗上的共通性，但顯然僅僅是同名而已。
關於時間的最經典橋段，無疑出現在塔可夫斯基的《鏡子》中。《鏡子》是塔可夫斯基第一次決定用電影自由地表達他生命中最為重要的記憶。在這場名垂影史的超現實夢境里，沉默的男孩看著洗頭的母親，鏡頭緩緩流淌，時間恍如靜止。直到母親抬起頭，她的頭髮開始下雨，水珠滲落，發出淅瀝雨聲。繼而時間快進，滲水的牆壁出現斑駁水影，牆體大片大片地剝落。母親拉過鏡子，瞬間白髮蒼蒼。塔可夫斯基在一個場景內實現了時間的瞬息流逝，傳遞了潛意識中母親的痛苦。
電影《飛向太空》劇照
至於對空間錯亂的呈現 ，最著名的要數《飛向太空》中的那一場 「屋內的雨」 ，男主人公克里斯透過玻璃窗窺視屋內的父親，他看到屋內雨若傾盆 ，而屋外卻是晴空萬里，以強烈反差製造記憶上的疏離。
看電影是一個呼喚記憶的過程，在這個過程中，時間並不是按秒計算的，時間更像一塊可擠壓的海綿體，它並非物理上的時間，而是心理上的時間。正如塔可夫斯基所言，電影的本質在於它的客觀真實性，這種真實性不僅包括對物質世界的客觀記錄，更加包括客觀生活中人們的心理體驗；而至於具體的表現方式，諸如記憶、夢境、幻想等，它們看似不可捉摸卻均具有時間性質，並且都被時間記錄下來。記憶與夢境早已成為塔可夫斯基電影中不可或缺的重要部分，它們總能在特定情境下輸出給時間，成為塔氏鏡像中最珍貴最激蕩靈魂的閃光。
長片處女作回眸
而對於畢贛導演來說，儘管有長片《老虎》和短片《金剛經》創作在前，但《路邊野餐》卻是他真正意義上的長片處女作。就像塔可夫斯基之於《伊萬的童年》，真正投注、傾盡生命體驗的創作才會煥發出永恆的氣息。
1962年年僅三十歲的塔可夫斯基，手持金獅獎盃，站上了威尼斯電影節的領獎台。儘管《伊萬的童年》在冥冥之中造就了一種完美的永恆。正如薩特所盛讚的，一位偉大的當代電影形式主義者到來了。
電影改編自俄國作家鮑戈莫洛夫的小說《伊萬》，以哈爾采夫上尉第一人稱回憶展開悲劇性敘事。電影中的小主人公伊萬秉承了原著神韻，面色黝黑，單薄瘦削，總是目光堅毅地站在簌簌寒風中，由於發抖而牙齒咯咯作響。我們所看到的伊萬，絕非常見的小戰士形象，而更像是因戰爭失去親人擁護的獸物，在悲傷中學會獨自戰鬥，孑然一身告別童年。
年僅12歲的伊萬，便在內心種下了復仇的火焰。他隨父親的朋友到前線部隊當上偵察兵，穿梭於戰火和死亡的陰霾之中。一種因戰爭而扭曲的、不屬於孩子的怪異性格在伊萬的身體里開始生根發芽，曾經屬於他的真正的童年開始銷聲匿跡。
這是一種殘酷的感召 ，積釀在整片屬於二十世紀的風景之中 ，而伊萬無疑就是這片風景中最讓人不忍卒視的縮影 。二戰時期的前蘇聯 ，沉重的失守之地 。童年與戰爭 ，則成為這片失地上最難以繞開的母題之一。
所幸，偉大的塔可夫斯基為伊萬造了另一重時空——殘酷現實之外的夢境樂園。而正是這四場穿插其間的夢境將《伊萬的童年》牽引到偉大電影的行列中。夢境中的和平生活，交雜著伊萬對兒時美好歲月的所有記憶，以及對未來的遙遠想像。
塔可夫斯基電影中慣用的經典意象一一出現在伊萬的夢境中：布谷鳥、白樺林、路邊的馬、柔軟的海灘、散落一地的蘋果、雨水、星空、空無人煙的荒原。
值得一提的是，塔可夫斯基電影中的意象絕非簡單的隱喻符號，而更是高於生活的詩意呈現。《伊萬的童年》開場夢境中的布谷鳥正是詩意的最好明證。當老塔的長鏡頭沿著白樺樹的枝幹向天空伸展，母親的呢喃成為伊萬耳畔揮之不去的主旋律，那一刻，他依然如孩子般抬頭喊道：「媽媽，有布谷鳥。」
孤獨的存在
藝術家的命數往往分兩種，或者命如長虹，或者英年早逝。但無論死期早晚，孤獨的存在永遠是人類的宿命本質。我們固然能夠共享物質生活，卻註定無法共續精神命脈。畢贛《路邊野餐》中的詩人陳升無疑是個孤獨之人。貴州黔東南神秘潮濕的亞熱帶鄉土，那個名叫盪麥的時間非線性的地方，將陳升一次次引向大霧瀰漫的時空隧道，徘徊於過去、現在和未來之間。
在老塔的電影里，我們往往只能看到一個孤零零的主角——是《伊萬的童年》中的伊萬，是《鄉愁》中的詩人安德烈 ，抑或是《 犧牲 》中的評論家亞歷山大，我們姑且都可以稱他們為 「孤獨的朝聖者」。而《潛行者》與《 安德烈·盧布廖夫 》則更是如出一轍地呈現了世界上最孤獨的一類人。他們服務於塔可夫斯基的長鏡頭，並將那種針對信仰的獻身精神演繹得淋漓盡致。塔可夫斯基後來在《雕刻時光》中寫道：「藝術家是不自由的，只有他們將自身完全獻祭於某種靈感，聽從某種召喚的時候，它才可能創造出不朽的作品。」
電影《潛行者》劇照
1979年的《潛行者》由同樣偉大的亞歷山大·凱伊達諾夫斯基主演 。作為塔可夫斯基弟子中最具才華的一位，凱伊達諾夫斯基還自己執導過三部長片和一部短片 ，其中最具知名度的是改編自托爾斯泰小說的《 伊凡·伊里奇之死 》。而在《潛行者》中的他，一如禁「區」內的一頭孤獨盲獸，漫無目的地禹禹獨行 。在風動的荒叢中，他看見馬匹倒地，看見水草游擺，看見下水道里撒滿了硬幣和注射器，一如銹跡斑斑的神隱之手，牽引著他，一步步通往The Room的內核。
那一刻，老塔的靈魂附著於凱伊達諾夫斯基的身體，直至《潛行者》榮膺戛納電影節評審團大獎，凱伊達諾夫斯基也與同年拍出了短片處女作《約拿或工作中的藝術家》，改編自加繆同名小說，並由老塔《鏡子》的編劇鼎力操刀。那一年，世人慣性地以為前蘇聯的精氣神似乎就這樣被傳承了下來。然而，世事終究難料，老塔拍完《犧牲》便撒手人寰，享年54歲；數年後，49歲的凱伊達諾夫斯基也隨之匆匆離世。正如托爾斯泰所慨嘆的：生命空空如也，存在的僅僅只有死亡。
永恆的鄉愁
在拍給故鄉 「野鬼和風」的《路邊野餐》中 ，畢贛植入了自己的詩句：「為了尋找你，我搬進鳥的眼鏡，經常盯著路過的風。」身處故鄉卻染上鄉愁，或許很多影迷並不能切身體味 ；但我們或許明白，很多時候鄉愁並非空間上的位移，而更是心理上的情緒。
這就是為什麼有那麼多人期望畢贛能夠始終如一地拍故鄉凱里，而不被商業市場污染的原因；就像阿彼察邦一直拍泰緬邊境的森林，塔可夫斯基無論到哪個國度拍電影，都能拍得像紮根蘇聯一樣。按老塔的話說，不回俄羅斯，我會死，那些白樺林，那些童年呼吸過的空氣。
在被流放義大利的那些年裡 ，塔可夫斯基拍出了影史上最偉大的鄉愁電影，即名《鄉愁》。猶記得塞爾喬·萊翁內在 《美國往事》中曾以汽車的沉沒與焚毀表現了一個時代的「水深火熱」 ，而塔可夫斯基同樣藉此深度探究了人性的瘋狂與焦灼。
啟示錄般的聲音以尼采式的魘語響起，瘋子多米尼克站在大理石塑像上 ，向羅馬廣場上的人群大聲吶喊：「 社會一定又會聯合起來，以取代混亂。我們必須返回我們誤入歧途的轉折點！我們必須回到生命的根基，那裡沒有污染的水源。…… 這是一個什麼樣的世界啊？竟然要一個瘋子來告訴你們該為自己而羞恥！」於是 ，當《 歡樂頌》響起的那一刻，多米尼克點燃身上的汽油，走向了自焚的宿命。他留給詩人安德烈一個拯救世界的秘密巫術，成功的可能性卻如風中搖曳的燭火。
1986年，塔可夫斯基依然漂泊在遙遠的義大利，完成了他生命中的最後一部電影《犧牲》。影片在主題上延續了《鄉愁》的精神命脈，卻又明顯走得更徹底一些。在《犧牲》中，亞歷山大和小兒子在海岸邊種樹的長鏡頭持續了接近十分鐘，父親把不可言說的上帝信仰種進了孩子心裡。塔可夫斯基用盡最後的力氣努力懷鄉，即便被世人當成瘋子也在所不惜。
作者| 陸支羽 ；公號| 看電影看到死
編輯| 航天器??
本文原載於Mtime時光網
陸支羽
男，浙江人，天蠍座，一九八七生。
資深影迷，費里尼死忠粉。
常和朋友在鯨魚放映室玩耍。
【陸支羽專欄】
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