中道(濕婆經)-夕陽講解04-融入內在宇宙的OM.融入聲音末端的浩瀚.擴展和內化的區別.意識擴展的危險

06-12

第四講融入內在宇宙的OM·融入聲音末端的浩瀚·

擴展和內化的區別·意識擴展的危險

融入內在宇宙的OM

十四：沐浴於音響中心，一似沐浴於瀑布的連續聲音之間，或以手指塞住耳孔，而後聽那泉聲之音。

十五：緩緩念誦一種聲音，如A-U-M。如音進入圓滿之聲，你的感覺亦然。就好像這個聲音進入圓滿的聲音一樣。

第十四、十五條是相關的，它們都說到了非常特別的聲音。第十四條說：沐浴於音響中心，一似沐浴於瀑布的連續聲音之間。在交響樂的中心充滿了聲音，這聲音會變得越來越響，當它響到足夠能淹沒你的時候，你會發現無法聽到旋律具體的起伏了。當被所有的聲音淹沒的時候，你只會聽到一個隆隆聲：AUM——

這時你就好像坐在瀑布旁邊冥想一樣。古代有位憨山禪師，在五台山山頂上的小房子里閉關。房子的後面正好有一道瀑布，他每次禪定時一靜下來，瀑布的聲音就顯得更響，他覺得被打擾了，難以在這麼吵的環境里禪定。最後無計可施時，他忽然想起《楞嚴經》的《觀音耳根圓通章》中提到：「反聞聞自性，性成無上道」。這是觀世音菩薩教的從聲音走進去的入定方法，就是專門要找些聲音並進入那個聲音，讓聲音完全穿透自己。憨山受到這段經文的啟發，於是離開房間走到瀑布旁邊的木橋上，每天在橋頭打坐。

剛開始他覺得瀑布聲更響了，簡直震耳欲聾。一周後漸漸地他發現只要安靜下來，完全處於一個接受的狀態（而不是像在房間里時抵抗的狀態），神奇的事情就發生了——他很快進入了禪定，即使旁邊的瀑布再響，彷彿也聽不到任何聲音，憨山的禪定因此獲得了很大的突破。當所有的聲音都圍繞於你、淹沒了你的時候，你會突然發現整個思想都停止了。

在交響樂的包圍下，當所有的聲音都圍繞著你，而你沒有任何的抵抗和反感，只是靜靜敞開地沐浴在音樂當中，突然間整個聲音就包圍並穿透了你！你無法產生任何的思想，因為那聲音的振動是如此強烈而巨大，你已經無法思考、無法產生想法了，迫不得已地處於一個全然接受的狀態。

如果你去旅遊時也在瀑布旁邊，或者平時在一個非常大的噪音旁，你會發現自己的思想終止了，你無法思想。因為那個聲音太響了，它完全穿透了你。而假如那聲音是自然界的天籟，你會更容易安靜下來——早晨來到一個充滿鳥叫的樹林里，陽光灑在樹梢上，小鳥們嘰嘰喳喳地叫著，也許有成百上千隻，鳥鳴聲從四面八方而來，此刻在這樣的叢林里坐下來，你會發現思想變得特別的少，你會處於徹底敞開的接受狀態。

而當你徹底地接受了，會有一個神奇的現象發生，就是周圍的聲音突然產生了融合。瀑布聲、所有的鳥鳴聲瞬間產生了奇妙的融合，它們包圍了你，最後你會發現那聲音正好是一個非常深沉的、類似於AUM的振動。這個振動幾乎無法用我們的聲帶表達出來，它比AUM這個發音更加難以形容，因為它並不像一個發音，我們暫且勉強說它是一個AUM，其實你會發現它比AUM的聲音更加的深入，它幾乎超越了聲音，變成了一個深沉的能夠穿透你的振動，類似AUM的這個振動將立刻讓你融入寧靜。

為什麼會這樣？因為整個宇宙的初音就是AUM，也就是「OM」的聲音。

印度教曾經提到過，原創的、原始的、最終極的那個神沒有名字，《瑜伽經》里也提到，最終極的神沒有名字，而如果一定要給祂一個名字的話，你可以叫祂AUM。這個AUM的聲音就是整個宇宙的原始聲音，也是你靈魂深處的第一音。當聽到這個聲音的時候，你會有種莫名的回到家的感覺，莫名的徹底放鬆的感覺，因為你回到家了。

周圍環繞的低沉的瀑布聲會讓你更容易經驗到這個聲音。當整個瀑布的聲音包圍著你，它們開始融合產生深層的AUM振動時，那聲音穿透了全身，進入並融入了最深處的心底，你會發現忽然整個人徹底放鬆了。因為那個聲音就是靈魂的初音，它象徵著某種源頭。

在森林裡，周圍鳥叫的聲音更傾向於Ah。第十五條說：緩緩念誦一種聲音，如A-U-M。AUM是由三個母音組成的，第一個就是Ah。Ah代表你的第一個脈輪，即最初始的脈輪。

凱西曾經提到過，脈輪有固定的聲音振動，它正好符合頻率上升的振動。從第一個脈輪到第七個脈輪的音頻振動完全吻合於物理現象的。脈輪的顏色光譜也完全吻合物理現象，即赤橙黃綠藍靛紫。

音頻是怎麼振動的呢？Ah—A—E—I—O—U—M，第一個音是Ah，最後一個音是M。第一個音Ah也正是脈輪的起點——海底輪的聲音。第六個音U是第六個中心的聲音，M的振動正好是第七個中心的聲音，它如天堂般的寂靜，這三個音組合起來就是一個AUM的聲音。Shiva形容AUM是完全圓滿的聲音。所以當你發自內心地念誦這個AUM的聲音，將融入你的靈魂源頭。

Shiva教給你一個簡單的方法：用雙手堵住雙耳，要緊緊地堵住，聽不到絲毫外界的聲音，同時閉上雙眼，關閉頭部的所有感官，靜靜地聽。此時你會突然發現，裡面竟然有一種天然的AUM的聲音。它是身體內部的AUM聲，當整個身體內部的聲音像管弦樂樣融合到一起，最後就展現出了這個振動。

如果你捂住雙耳，同時關閉其它的感官，自然就會發現身體內部一直有這個AUM的聲音，這不僅僅是血液的流動，而是整個身體聲音的融合與合一。Shiva在第十四條講，當捂住雙耳，你會自然地聽到，將沉浸於這個AUM聲。

在火山爆發前或者大地震前，地球也會發出類似的聲音。這個聲音實際上遍及整個宇宙。我們腳下踩的這個地球，它內部中心的聲音是這個聲音；我們身體內部中心的聲音也是這個聲音。在網上我們可以看到最近世界各地傳出的奇妙聲音的視頻，有些聲音是來自地球的深處，那個聲音也正好是AUM的聲音。AUM聲代表著整個物質源頭。

西藏的傳統里給予了一個更加方便的技巧。藏傳佛教曾經提到，找一個深海的海螺，它最好來自於深海而且必須足夠大（至少要人的頭那麼大），當把耳朵貼近螺口往裡面聽，突然能聽到來自深海的OM聲，也就是AUM聲。密宗在做法事、佛事的時候，有十幾個喇叭要吹響海螺，他們製作了一個很長的喇叭，有兩三米，喇叭口很大。喇嘛們用盡全身的力氣去吹，發出的聲音正好是OM，這喇叭只發出一種聲音，就是OM。密宗對於OM的聲音應用是非常廣泛的，藏傳佛教的法王唱咒的時候，用的是西藏獨特的喉音，這個喉音不是用聲帶發的，而是用比聲帶更深的地方（幾乎用食道）發出來的聲音，它完全是OM的聲音。為什麼西藏所有咒語的聲音都傾向於OM？因為OM聲將啟動全身的能量，它會自發地激活中脈能量。

當聽到這個OM聲，也就是AUM聲時，我們整個人好像都振動了、激活了，細胞被這個聲音振動起來了，整個內在能量莫名其妙地就開始上升，AUM聲對於激活能量是一個非常好的輔助工具。AUM聲直接指向第七個脈輪，因為它最後一個母音是M，M聲實際上在幫助你打開第七個脈輪，它是一個非常好的工具。

密宗念經的方式跟漢傳佛區別很大，藏傳念經的聲音都趨向於非常深沉的OM。如果在藏傳佛教念經的會場里聽他們念一個鐘頭的經，你就會發現整個人都變得火熱起來，即使沒有跟著他們念，只是坐在那裡聽，整個人也都會開始變得振動。OM這個聲音是非常棒的，它是一個激勵能量向上運動的工具。

Shiva提供了第十四、十五條的方式，用AUM的聲音來激活你身體的能量。

融入聲音末端的浩瀚

第十六：在任何一個字母發音的開端以及逐漸細微的當中清醒。

第十七：在聆賞各種弦樂的當中諦聽它們組成的中心聲音，如此你便無所不在或遍於一切。

第十八：念出一種聲音，清晰可聞，而後愈來愈聽不見，而感覺亦跟著深入這種無聲的和聲。

第十六、十七、十八條也是相關的，它道出了幾乎雷同的方法。告訴你要在這個聲音的開端和末端保持清醒，並且跟隨那個聲音來到它的最末端，進入無聲的和聲。

大家聽過寺院的鐘聲嗎，比如寒山寺的鐘聲？為什麼每天清晨和傍晚寺院都要敲鐘？這個傳統是從哪兒來的？他們都是敲一個非常大的甚至比人還高的銅鐘，而不是小鍾，因為小鍾傳出的聲音不會太遠。當寒山寺的鐘敲響，很遠的地方都能聽到悠悠回蕩的鐘聲。

假設此時是清晨，你將要醒來，在尚未睜開眼時聽到悠悠的鐘聲，會有一種跟著鐘聲飄入到飄渺和虛無的感覺，這恰恰是一種深入無聲的冥想，無形之中你就在跟隨鐘聲做冥想。古人非常聰明，他們用各種方式喚醒你的覺知。他們甚至不需要你做什麼，也許你仍然在睡覺，他們只是在遠處敲鐘，鐘聲會傳到耳朵里，你便會自然地隨著鐘聲融入到虛無當中，這是個如此美妙的經驗。

隨著鐘聲漸漸地覺知到它最最細微的末端，在最細微的末端，你會感覺最最陶醉。鐘聲剛開始「當」地一下響不是最陶醉的時候，往往是在最細微的末端突然間深入陶醉了，一種寧靜悠遠的陶醉。那時的寂靜是悠遠的，不是死水潭般的，它彷彿指向遠處的無限，它沒有邊際，也沒有終點，我們形容它為無限的寧靜。

所有的靈性追求最終要的是什麼？其實不是別的，付出所有的努力是為了達到最終的高峰——來到無限當中，有意識地、完全覺知地、清醒地來到靈魂最深處的無限和永恆當中。那裡有最深的寂靜及最深的陶醉，這種寂靜不是安靜，而是一種神醉，最深的無以倫比的美。當沿著這個聲音深入到它無聲的和聲時，你融入了上帝的完美。你將感知到自己無處不在，融入了無邊無際的無限，它是如此難以言喻的美好，那裡就是靈魂的家園，最終的源頭。

Shiva提供了一個非常簡單的技巧，讓你跟隨聲音來到靈魂的無限當中。大家可以使用這個技巧，把手機早晨的鈴聲改成寒山寺的鐘聲，有一天也許那個鐘聲會幫到你，你莫名神秘地融入了無限，突然間嘗到了靈魂終極的甜蜜。

進入內在最深的神醉

第十九條：觀想靈性同時在你的裡面和周圍，直到整個宇宙完全靈化。

這一條是第十八條「進入無聲的和聲」的承接，它的經驗更加深入和普遍化。

在無聲的和聲末端，一定能經驗到無邊無際的難以言喻的神醉。一般人是閉著眼睛才能進入神醉，一睜眼它就被破壞了。如果不破壞神醉的狀態，同時微微地睜開雙眼，突然間會發現在你的裡面、外面以及整個周圍都充滿了某種神秘的陶醉和美感，這種美感來自於內在無邊無際的神醉。也可以反過來做，首先感覺你的裡面、外面和整個宇宙都充滿了靈化，突然間也能經驗到內在的神醉。

印度教古老的瑜伽裡面曾經提到，當進入深深的愛，即使是男女雙方肉體的愛，也許僅僅是男人和女人之間的充滿愛意的擁抱，突然間你會發現對方以及周圍的整個環境都充滿了愛，愛似乎慢慢地瀰漫開來。實際上並不是愛瀰漫開了，而是你體驗到了內在的瀰漫，進入了內在愛的無限當中，以至於睜開雙眼看到整個房間、整個世界都是充滿愛意的。

一個女人在戀愛中，從她的眼睛、眼神、臉上就能看出她正在戀愛，因為她整個人都是洋溢的、充滿愛，她看周圍的眼神都充滿了驚喜、歡樂和愛意。一旦愛人離開消失了，她的整個世界立刻就灰暗了。其實世界還是一樣，只是眼睛不同了。當充滿了愛去看世界一定是靈化的、完美的、閃光的，世界充滿了各種各樣的美和愛，如果內在失去了愛，整個世界就變得暗淡而沒有生機。

第十九條的冥想讓你反過來做，先感受到周圍充滿了靈化、美好和愛，這個現象會激發內在的靈魂和意識狀態融入愛的永恆當中。

這個冥想對女性也許更適合，一個很感性的女人，會非常容易進入這樣的冥想，對於男性來說相對困難一些，因為男性沒有那麼感性化。

第二十條：和善的戴薇啊，進入那高高遍布在你的形體之上，且低低遍布在你的形體之下的靈氣的存在中吧。

第十九條和第二十條都更適合女性來做，她將經驗到整個的愛意遍布周圍，最終激發內在靈魂的上升，一旦經驗到內在深處的愛，就會立刻忘記周圍。當你深入愛的時候會閉上雙眼，微微地抬高頭。外在看到的愛和美好只是一個初級階段，它是台階的第一階，當愛開始引發內在的愛，你會情不自禁地忘掉外在所有的一切，閉上雙眼神醉在內在的愛裡面。所以Shiva說：戴薇啊，當高高遍布和低低遍布的靈氣完全充滿的時候，你將真正地融入那個陶醉。

第二十一條：把心物置於那不可訴說的微妙之中以及你的心中吧。

這也是一個更適合於女性的冥想。當你真的遍佈於周圍一切的愛，從而激發了內在靈魂的愛意跟神醉的時候，將進入心底的微妙，你將閉上雙眼進入由外在引發的內在的陶醉。我們可以用各種方式引發內在的神醉，通過愛、完美或者音樂。為什麼這麼多人喜歡音樂？因為音樂能夠引發內在的神醉。一張照片也能發引發內在的融入。很多人都喜歡旅遊，喜歡看拍攝得非常完美的風景照，比如：美麗的新疆天池、雲南；一望無際的草原、村落、梯田；秋天裡湖邊一棵葉子微紅的樹；早晨明亮的陽光灑落林間，等等。當看到這些場景，或許只是從照片上看到並沒有身臨其境，但你都會有一種融入感。為什麼每年的「五一」、「十一」長假那麼多人蜂擁而去旅遊，其實就是渴望這種融入。

如果坐在房間里就能夠融入，旅遊對你的誘惑就會大大降低。奧修的門徒曾經勸他應該出去運動，到外面走一走，因為他除了演講就是坐在房間里的那張凳子上很少動。奧修的回答是完全沒有必要，他坐在那裡就可以體驗最終極的美。

一個在靈魂深處還沒有獲得上升的人會非常渴望出去旅遊，非常希望獲得世間的愛情，或者只是曖昧，甚至更低一點的肉體的愛。即使肉體之愛產生的性高潮也會讓一個人達到靈魂的高度，雖然它只有一秒鐘的暫時。但即使是一秒鐘的靈魂的高度就足以吸引他，因為每一個人的內在深處都渴望融入無我的極樂，那真的是一種最終的享受、最終的陶醉。

如果你知道一個人坐在房間里就能夠融入極樂，就不會再被外在的東西所束縛了，因為即使一段愛情、一個異性之愛對你來說最終仍然是種束縛。你能經驗到那個愛，但是無法逃脫那個愛背後的鎖鏈。大家忍受一路上的艱辛拚命地去旅遊，最後可能只是在某個湖邊享受一下大自然引發的心曠神怡。

人類對於外界的追求其最終目的都是為了融入內在真正的神聖、永恆的神醉。沒有其它原因，上帝是唯一的原因。如果這樣的追求在一個人的身上失落了、降低了，這個人就失去了生活的意義。無論年輕人還是老人，只要他的內在有追求無限神醉的驅動力，他的生活就仍然充滿活力。他不一定要有宗教信仰，不一定要追求上帝或神、追求某種靈性的高度，他可以是一個沒有任何靈性、沒有任何信仰的人，只要他的內在深處還在追求終極的神醉，這就夠了，他就依然是充滿活力的。一旦他失去了這個驅動力，可以從眼睛和臉上看出某種死亡，即使現在還沒有死，但是離死亡已經很近很近了——內在的靈魂一旦發現失去了最終的生活目標，就會促使你再一次進入新的身體，因為對你來說再活下去已經沒有意義了，它會讓你以各種方式來結束這一生，以便重新開始。只有重新開始你才會再一次燃起朝向源頭的願望。

每個孩子在來到這個世界時，都有深深的融入光明源頭的衝動。有時你發現身邊的人莫名其妙地就沒了：有的人身體很好沒有任何疾病突然遭遇車禍，有的人突然心肌梗塞、或者患上某種惡病（癌症）去世。許多「倒霉」的人不禁怨天尤人：為什麼癌症會找到我，為什麼那些怪病會落在我的身上？其實並不是那些「倒霉事」、那些惡病來找你，而是你失去了最高的追求，以至於內在深處的靈魂必須吸引這些狀況來到你的身上，好讓你迅速地結束這一生，迅速進入一個新的轉世、新的人生。這樣的安排實際上是為了讓你進入新的成長，它最終是為了幫助你。

一個人無論如何不要失去最高的追求。如果你的生活只剩下了金錢、只剩下了吃吃喝喝，讓這些外在的事物越來越多地填滿了你，壓制了內在深處那種自發的、來自靈魂深處的嚮往，那麼你的生活很快會終結，靈魂將會促使你進入轉生。

假如是對俗世生活感到厭倦（厭世的心態）想出世出家的，他也不會活太久的，內在深處的靈魂會讓你再次進入新的生命。如果出家不是因為厭世本身，而是因為這個俗世無法滿足最深的追求，也就是說你為了最深的追求而離開的，拋開這些舊的、不符合的事物去追求新的東西，那麼就另當別論了，要看最終的追求是什麼。

擴展和內化的區別·意識擴展的危險

二二、把你形體的每一部位都觀想成為無限廣闊吧。

二三、感覺你的實體、骨頭、肌肉，以及血液都充滿宇宙的精華。

二四、假想你的消極形體為一有著皮牆的空屋——空。

這三條是相關的，就是我們的以太身冥想。想像你的身體是個一層皮的、中空的屋，讓這個中空里的實體——骨頭、肉、血液都充滿著宇宙的精華。

當骨頭、血液都充滿了宇宙精華，它們就透明化了、融化了、虛空了，它們變得「無」了。當它們完全透明化、靈化時，你就變成了一個以太的中空身。以太身的表面那一層幾乎是半透明的，隨著以太身變得足夠的中空，內在和外在的隔絕顯得若有若無的時候，你似乎感受到了某種跟無限融合的體驗。

這個經驗在禪宗里，尤其在宋末話頭禪以後被廣泛地運用。禪宗的開悟分三個階段：初關、重關和牢關，初關是一個皮膚邊界消融的經驗，你莫名地發現皮膚的邊界跟空氣融合了。你突然超出了皮膚的邊界，成為了一個無限寬廣的擴展，這是意識水平擴展的經驗。你的實體——肌肉、骨頭和血液突然間都虛空般消失了，變成了空氣，甚至感覺連那層皮牆都似有似無了，空氣好像能夠穿透以太身的皮膚。這是內外通透的一個經驗，它實際上是作為一個中間階段被禪宗使用的，不是終極經驗。

前面Shiva跟戴薇講，當你感受到整個物理世界的靈化，物理世界和肉身世界相互滲透融合，這種融合將引發內在世界的上升和融合。當內在世界逐漸上升和融合後，自發地閉上雙眼完全忘記外在世界，真正地進入深深的內在源頭。它實際上是為了引發內在融合的一個過渡性的經驗，但這個經驗並不是必須的，因為它有副作用。

在《瑜伽經》里我們曾經講過，一個意識擴展的經驗有非常強烈的副作用。因為你有可能會陶醉於意識的向外擴展，而放棄了向內的升高。向外擴展如此神奇和迷人，以至於你會無止境地擴展下去，而這無止境其實也是有限的止境，只不過永遠達不到盡頭。無論多麼地擴展，即使達到那最遙遠的宇宙的邊際，你也只是整個宇宙間的一滴水而已。這種擴展實際上是非常渺小的，它有著強烈的人為擴展的傾向，這一現象會引發強烈的對立面：越擴展生命越會迫使你收縮。因為生命想要提示你——要向內上升，而不是向外擴展。

在禪宗里，一個只開悟達到初關的人是不允許出來為人師的，這個人必須進入深山老林里去冥想禪定。他如果來到世界上，將會遭受持續的衝剋和厄運，因為他是擴展的。一個擴展的人進入人群，會莫名其妙不停地遭到衝剋，因為生命希望他收縮。禪宗里提到，初關者最好閉關，在關房內，會促使他人為地向內收縮，他將獲得一定的保護，衝剋會相對減輕。

在禪宗初關的擴展里，有的人會維持三十至四十年，有的人甚至一輩子都出不來。擴展經驗有時候很危險，並沒有誰保證說閉關多少年後一定會升上去，你可能根本升不上去，如果沒有人引導的話，可能一輩子都會在這個擴展體驗裡面。但你會以為這樣很好，甚至主動地再去擴展。

所以禪宗一直強調要有老師帶領，因為這個經驗看上去非常迷人。它不是絕對壞的經驗，只是一個中間階段，當在這個經驗里的時候，必須要有一個人點破，告訴你下一步該怎麼走，而不是在裡面無止境地沉迷下去。

印度有很多這樣無止境地沉迷下去的人，那些瑪司特在擴展或是神醉的經驗里，一待就是三十、四十年，有的甚至直到死亡。瑪司特由於在這個經驗里過度神醉，以至於他在人間的衝剋變得如此猛烈，有的人莫名其妙地就開始進入深山老林孤零零地生活，有的人會莫名其妙地住到廁所的旁邊，他們無法好好地生活在人間了。生命在以各種方式催促他、逼迫他、衝擊他。即使遭受如此衝擊，他們有時仍然無法從這種迷人的擴展經驗里擺脫出來，這一點很危險。

當你還不是一個內行的人，靈性對你來說是危險的，因為它存在著各種各樣的迷惑和陷阱。那些迷惑總是那麼令人陶醉，如果沒人提醒，你一定會掉進去。或許你會主動地往下越挖越深，以為會挖到頭，但你永遠都挖不到盡頭，你是在挖自己的坑。除非有一個人拉你出來，告訴你這只是一個暫時經過的路標而已，你必須再次向前走，而不是向下挖。

當有一個外在的擴展經驗，要立刻將它轉化為內在的上升經驗，千萬不要在擴展經驗裡面停留太久。如果停留太久，你會發現莫名其妙地遭受打擊：走在馬路上會摔一跤，無緣無故地有人會撞你，開車時會出現一些狀況或者總是遭遇紅燈，而搭車時車子總是等不來，各種各樣遏制你的現象都會神奇地、接二連三地出現在生活當中。所以千萬不要主動產生跟外界空氣的融合，如果這個經驗自發地產生了，你也要像戴薇一樣，把它轉化成向內的上升體驗。

所以Shiva告訴戴薇：當你的靈性充斥於整個宇宙完全靈化的時候，你要立刻地把心置於那不可訴說的微妙當中。也就是往回收，進入內在的微妙，而不是無止境地向外擴展。你最後要融入心底的微妙，而不是外在的微妙。Shiva做了一個補救性的總結：把心置於不可說的微妙當中，來到你的心底，而不是向外擴張。這一點非常重要，大家千萬不要走錯路，否則要吃苦頭的。

（待續）