從佛教各宗各派說到各種修持的方法(18)

06-12

(三)修持凈土應有的觀念　

修持凈土法門的行人，應該具備的觀念，就是發大菩提心，以上求佛道、下化眾生的願心，來稱念佛號，才能與阿彌陀佛的四十八大願相應。《觀無量壽佛經》上說修持凈土法門應該具備三心：一、至誠心。是為了生死而求生彼國，不是為求名聞利養而現精進相的心。二、深心。對阿彌陀佛因地所攝受一切眾生的四十八大願，毫不懷疑，抱著盤石不轉移的信心，專心一意地稱念佛的聖號，以仗著佛力的加被護持而往生極樂。三、迴向發願心。從自利方面說，將自己所修的一切福德智能、功德資糧，全部發願迴向往生西方；從利他方面說，則將功德迴向一切眾生，願所有的有情眾生都能往生極樂凈土。

希望喜歡修持凈土、提倡凈土法門的大家，平時能夠培養菩提心、至誠心、深心、迴向發願心，以堅固求生凈土的信念，加速得到念佛的受用。修持凈土法門不一定要到寺院里來，在家庭里也可以修行，不過到寺院參加念佛法會，借著大眾共修的力量，可以收事半功倍的效果，大家可以依個人的方便，來修持這最為方便的凈土法門。

八、天台宗的修持方法　

釋迦牟尼佛的一代時教，最初講《華嚴經》，最後講《法華經》，現在我就介紹法華的天台宗，作為這次演講法會的結束。

開創天台宗的智者大師，二十二歲時，前往光州大蘇山，親近慧思禪師，苦練精修法華三昧。有一天，持誦《法華經》至〈藥王品〉的諸佛同贊言：「是真精進，是名真法供養」的經文時，豁然大悟，心境明朗。慧思禪師讚歎說：「非汝勿證，非我莫識……」，師徒相許之情，溢於言表。證得法華三昧以後，得無礙辯才，講解佛法妙義，口若懸河。智者大師將《法華經》講說給大眾了解時，僅僅一個「妙」字，就解說了三個月，將佛法的大意完全發揮在這一個妙字之中，這就是佛教史上有名的「九旬談妙」。

智者大師感到聞法的人多，而證悟的人少，恐怕佛法流於文字知解，無法久傳於世。三十八歲的時候，進入天台山，進一步修持法華圓頓一實的中道，從法華三昧的禪定工夫至止觀雙修的境界。大師證悟以後，前往金陵，於光宅寺講《法華文句》，創建玉泉寺，著作《法華玄義》、《摩訶止觀》，教理、實踐兼備，闡揚《法華經》的奧妙，建立了天台教學的體系，世上稱此三書為天台三大部。由於智者大師以《法華經》為依據，而開展一宗之教說，因此稱此宗派為法華宗；而法華思想經大師的闡揚，盛行於世，因此依大師徹悟法華圓頓實相的地點，也是他晚年圓寂的天台山為名，稱此宗派為天台宗。而世人則尊稱他為天台大師。

(一)教觀雙美　

所謂教觀雙美，教指教理，觀是修行，也就是理論和實踐兼備，解行並重的意思。這句話是天台宗引以為自豪，勝於諸宗派的話。從天台宗的立場來看，大乘八宗之中的唯識宗、三論宗、華嚴宗等，偏重理論，屬於教相門，而禪宗、律宗、凈土宗、密宗等，則注重修行，為觀心門。此三者皆有所偏廢，只有法華天台宗又有教理、又重修行，教相門和觀心門兩者兼備，最為圓融，因此自稱為教觀雙美。

綜觀天台宗的「教觀雙美」的思想，在教義、理論方面，乃將法界的實相、眾生的法性，攝入整個組織體系，而發展成一圓融無礙的思想架構，譬如有名的五時八教的教判，即為教相門。在修行、實踐方面，是智者大師依據他在大蘇山所證的三昧，並融和在天台山修頭陀時的妙悟，而開顯出止觀法門的修道體系。如一念三千、一境三諦，即為觀心門。而教相門和觀心門，好象鳥的雙翅，二者相輔相成，缺一不可。

就實際而言，天台宗的教學特色，確實是值得讚美。譬如天台三大部的《法華玄義》、《法華文句》，其主重玄義及消文四意的解經方式，成為千百年來研究經文，貫穿經意，講經說教的最好規範。觀心門方面，如智者大師的《摩訶止觀》，不只是天台家觀心法門的至寶，也是修禪定、智能的聖典，就是小部方面的《小止觀》、《六妙門》，也是禪修必備的良書，因此天台宗，不論在教理方面、觀心方面，確實都已具足了完備的教學體系。

(二)思想理論

天台教學的本質，在解明中道實相的奧義。智者大師從兩方面來把握。從絕對的理體來考察諸法者，為三諦圓融；從森羅的現象來認識諸法者，為一念三千。而本體與現象，即三諦圓融與一念三千互相圓融無礙，事中有理，理因事顯，此即天台一乘圓教最微妙的思想－－事理相即為實相論。

所謂三諦圓融，諸法皆具有空、假、中等三個真理。空諦即諸法空無自性，沒有實體；假諦即無自性的諸法乃因緣假合而成；中諦是諸法的本體超越空、假等對待的絕對實相。此三諦非個別單獨存在，每一諦中具有其它二諦，圓融相關，因此稱為三諦圓融。

一念三千是說我們心中的一個念頭，具足三千大千世界的諸法。根據《華嚴經》的說法，宇宙間有佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等十法界，而每一法界又見十法界，故為百界。根據《法華經》的記載，每一法界具有十如是，因此百界即具有千如。智者大師將《法華經》的千如，配合《大智度論》的三世間，形成他自己獨特的一念三千的教學。關於十如是、三世間等名相，佛教辭典有詳細的記載，不一一加以介紹，我們只對一念三千的道理稍加說明。

各位也許會懷疑地問：「我們的心，真的具有三千大千世界嗎？」當你看到別人有困難，生起憐憫心，幫助他解除危難，這時就和佛菩薩一樣，以慈悲心來救渡眾生苦。當你春風得意，心平氣和，覺得世間上的一切好美，如同置身天堂一般，這就是人天的心。看到山珍海味，食指大動，起了貪愛心，這就是餓鬼的心。碰到不如意的事，憤怒填膺，生起瞋恨，這就是地獄的心。有時和家裡的人嘔氣，絕食抗議，結果餓壞了身體，沒有力氣做事，這就和畜生一樣愚痴，沒有智能。在我們一天二十四小時的生活之中，時而天堂，時而地獄，時而餓鬼，時而畜生，輪轉不停，被自己所造作的痛苦，緊緊地束縛著。今後我們必須努力的是，如何將我們的心拔出於三途的痛苦而入於佛菩薩的法界之中。