橫山黑木頭川是反清復明基地，也是部分大順軍隱身隱居之地

2016年10月18日，《光明網》發表重要文章：《李自成戰敗後神秘失蹤 他去了哪裡？》。此文一經發表，便引起網民和社會人士，又一次高度重視和關注，李自成和大順軍的去向問題。

文章中提出，跟隨李自成撤退到湖廣，聚集在武昌的40萬大順軍，一夜之間，似乎人間蒸發，也不知道去哪了？

這一老生常談的歷史問題，道出了史學界、社會各界，以及人民群眾，對李自成的歷史蹤跡和歸宿，發出內心的吶喊和質疑。

事實上，李自成戰敗後，其蹤跡和歸宿，350多年來，一直是個未解之謎。歷史上，李自成研究最為火熱的時期，是上世紀80年代。僅李自成死因，就有19種之多。眾說紛紜，議論紛紛。其歸宿問題，各執己見，難以定論。

在這些眾多死因中，「九宮山遇害說」和「夾山禪隱說」，備受關注。多次掀起爭論高潮，幾乎趨於白熱化。似乎，湖南石門「夾山禪隱說」，略佔上風。

「中國社科院歷史研究所，奉中央996年6月，成立了『李自成結局研究課題組』，專門攻克李自成歸宿問題。1997年5月，還在北京召開了『李自成結局學術研討會』，但兩說觀點不一，時至今日，仍在爭論。」（見龍西斌、譚柯亮《淺談李自成歸宿研究之現狀》）

2015年7月1日，在廣西恭城瑤族自治縣，發現李自成沒有死，金蟬脫殼，於順治四年（1647），在明朝開國元老常遇春之長子常茂後人的配合、協助之下，創建了洪門天地會，繼續堅持反清復明鬥爭。

隨後，沿著這條清晰的歷史脈絡，又發現了李自成、高桂英，於順治三年（1646）秘密回到陝北故里，以米脂原縣名鴻門為門派，建立了鴻門會。

陝北鴻門失敗，轉移桂北創建洪門。鴻門演變為洪門組織，性質不變。鴻門目的：反清抗清。洪門宗旨，則是：反清復明。鴻門會的主體是陝北故里老百姓。而洪門的主體則是大順軍。

榆林市橫山縣黑木頭川流域，柿子溝、柚子溝一帶，是反清抗清、反清復明之基地。參與洪門主體的大順軍，即是南方兵敗後，明末清初，秘密返回故里的大順軍。這一點，在寺院廟宇和當地村落原住民姓氏布局結構，以及村落名稱上，體現的淋漓盡致。

在橫山縣420多座廟宇中，比較集中地域，且具有一定規模，當屬黑木頭河流域，柿子溝、柚子溝一帶。

與這些神秘的寺廟，相輔相成的是那些，神秘的村落名稱、村民和村史。如：楊興庄、高興庄、羅興庄、邊興庄、思興庄、強興庄、陳興庄、白興庄、顧興庄等，有「興」字的村名。

還有那些由「興」字演變為「新」字的村名。都是與洪門宗旨——反清復明，有著直接關聯的村子。實際上，這些神秘的村子，就是洪門會的主體成員，他們就是從南方回歸故里隱身隱居的部分大順軍。

於康熙初年前後回到故里的大順軍，是正真的大順軍。因為，離開陝北家鄉的時間短，陝北家鄉文化，以及鄉土氣息依然保留。乾隆以後回來的，就是大順軍的後裔了。家鄉的人，戲稱他們是「南蠻子」。

在考察調研中發現，這些回歸的大順軍，隱身隱居在橫山黑木頭川一帶，他們有著共同的特點，主要體現在以下幾方面。

一、祖上於明末清初來到此地，難以確定年代。這些所謂的移民，大部分為康熙初年，遷入橫山。

二、家族歷史與遷來時間基本一致。大多沒有家譜。即是有家譜，只有350年左右。無祖根源頭，也無法與宗親族譜接續。

三、村落名稱多以姓氏為名，中間加「興」字，或「新」字。還有永興寺、大興寺、興明寺等。詞語解釋：興，從同共舉，同力興起。即起來、發動、旺盛之意。可見這些帶有「興」字的村莊，寓意何等深刻。

四、村落名稱與原住民姓氏不符。如：張存有地、陳庄、李家坪等，顧名思義，為張、陳、李宗親之村落，而實際並非如此。譬如：張存有地村實為李氏村落，無一張姓；陳庄原住民全部是高氏，無一戶陳氏；李家坪原住民應為李氏，而原住民只有喬、劉兩大姓，無一李姓人家。

五、與當地廟宇有著一定的歷史脈絡關係。虔誠供奉祖師爺真武和老爺神明。屬於既定的廟會、打醮和文化活動的組織者和參與者。

《橫山縣誌》《人口志》「第一章 人口源流」記載：「到清初，橫山『廣無人煙』人口稀少，置為『五等小縣』。雍正十三年（1735）後，生產有所發展，人口稍有增加。」隨後，在乾隆、嘉慶、道光年間，人口明顯增加。

縣誌記載，人口增加，起始於雍正十三年（1735）。但實際上，人口增加已經從康熙初年就開始了。

橫山縣原屬米脂縣，雍正九年（1731）成立懷遠縣。當時，能從米脂縣無定河以西，劃分一地，置懷遠縣，足以說明人口已經明顯增加。否則，不會另置縣治。

由此可見，人口驟然增加，不是自然增長，而是外來人遷入。這些神秘的遷入者，就是李自成大順軍，昔日的陝北農民起義軍。

李自成兵敗，李自成神秘失蹤，40萬大順軍，他們去哪了？回歸陝北故里，隱身隱居的只是其中一部分。

（攝影：李志強）

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