兩儀四象與養生的時間

作者：admin上傳時間：2012-11-20 14:40兩儀四象與養生的時間、方位選擇的關係《周易·繫辭傳上》云：」易有太極，是生兩儀。兩儀者，陰陽也。古人早就注意到大自然中的陰陽是在不斷消長變化的，一年的四季變化，一月的陰晴圓缺，一日的晦明晨昏的流轉，都是陰陽消長在時間上的體現和反映。「天人相應」是中醫學和養生學的基本理淪，因此，養生學自然要借鑒和採納《周易》中有關時間的陰陽消長理論，用來闡述人體的「生物鐘」現象。養生學據此擬定了最佳功法的方案，特別是掌握了-火候」和「練功定時」，早在戰國時期就有了較具體的記載。如屈原曾倡導按照自然界的變化，及時吸納自然界的精氣，可以強身益智。《楚辭·遠遊》曰：。餐六氣而飲沉瀣兮，瀨正陽而含胡霞。保神明之清澄兮，精氣人而扭穢除。」而吸納上述之氣，有規定的時間和方位，《陵明之明經》中對此敘述頗詳。後世的。采日精月華法」實來源於此馬王堆漢墓出上的竹簡《養生方》和《卻穀食氣篇}也主張按自然界的變化特點，選擇練功時間，並應有所避忌。如《養生方》在論述「治氣積精之道」時說：「新氣易守，宿氣易老，新氣易壽。善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝聚，以徹九竅，而食六府。食氣有禁：春避x陰，夏避湯風……。」《卻穀食氣篇》主張吐納養氣時應選擇晨起與臨卧之時，「食氣者為吸飲，則以始卧與始興。」這些都反應了當時養生家們「按時吐納」的原則。晉代的葛洪更為重視「練功選時」，並對這一理論作了進一步完善。他提出吐納的時間應選擇每日的前六個時辰，因為這是陽氣生長的時間，可以「因氣以長氣」；後六個時辰陽消陰長，是所謂「死氣」之時，行之無益於健康。葛洪的觀點對後世影響極大，陶弘景，孫思邈等人都遵循了他的旨意。那麼，「生氣」的六個時辰中．最適於行氣的又是何時呢?隋代的《諸病源候淪》認為：「惟須向曉清靜時，行氣大佳，能愈萬病。」這仍是竹簡《養生方》「新氣朝聚」的遺義。這種練習時間的選擇，至今仍為人們所普遍接受。看來，選擇晨起修練以吸納自然界清新之氣的看法，是古今一揆的。但是，從唐末發展起來的內丹術，卻有另外的說法。內丹術較吐納法更為嚴格地遵照天人相應觀，以制定修鍊時間表。按照內丹術的理論，最佳的練習時間是夜半子時，其次是午時，再次為卯時和西時。關於子時練氣的最早記載，也見於《楚辭·遠遊》。文中敘述屈原問王喬以凝神壹氣之道，回答是：。無滑而魂兮，彼將自然。壹氣孔神兮，!於中夜存，虛以待之兮，無為之先。」即是說當於子夜人靜，凝神壹志，虛以待氣。前此的《莊子》也有「氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也」之言。又說：「善養生者，若牧羊然，視其後者面鞭之。」虛靜練氣，不先不後，勿忘勿助，這本是歷代養生家一貫的思想，練氣的最佳時間就是子時。對子時是最佳的待氣時間，內丹術文獻論述頗多，簡括地說，內丹術的第一步，也即是最基礎的一步是：「煉精化氣」，就是動升腎中真陽與心中真陰相交，而起到水火既濟的作用。人體元氣活動的日周期是：子時元氣在腎，卯時在肝，午時在心，酉時在肺。所以意守下丹田靜候腎間元氣的到來，子時是最佳的時機，按照同樣的天人相應原理，養生所以選擇午時，是因為「午為六陰之首，以應夏至。故午前靜坐凝神，待陽極陰生之際，心中「自然一陰之氣下降」，「即舉情以合之，存於心田神腑，勿令咽下，乃為坎離交媾之道也。」子、午這兩個時辰，是自然界與人體陰陽升降、消長的關鍵時刻，及時采煉可以取得最顯著的祛病延年效果，「常人於此水火升降之時，或行走談笑，或酣睡，以致水火不能既濟」，這對健康是很不利的。「至於酉卯二時，乃為心腎二氣交分之際，應春秋二分之際，亦須澄心靜坐，聽其自然，綿綿若存，此為沐浴之功也。」①所以，卯時和酉時是輔助修習的時間。在春分和秋分兩個季節，與卯、酉兩個時辰中，自然界與人體的陰陽之氣處於動態的平衡狀態(陰陽各半，心腎交際)，所以只須「澄心靜坐，聽其自然」，不必著意與水火升降的意守鍛煉，只須內外相符，順應自然即可，這就是所謂的沐浴之功。除了以上子、午、卯、酉四時以外，內丹學中各個時辰都配有一定的陰陽消長(以爻表示人體氣機變化和修習火候)，內練寸應該謹記。子時一陽，為陽火發動之初，火氣至微，火候應不縱不拘。小疾不緩，使溫濕柔暖；丑時二陽，陽火漸漸條暢，應鼓巽風，運火功；寅時三陽，為陽氣漸起，應急駕河車，搬歸鼎內；卯時四陽，為陽火方半，氣候調停，宜沐浴，存誠謹獨；辰時五陽，為陽火升上，宜大火野戰；巳時六陽，陽火圓滿，陽火數終，陰符用事；午時一陰，為陰氣方生，應陰符起循，防危慮險；未時二陰，為陰氣漸長，應陰符收斂而降；申時三陰，為陰伸陽屈，陰符愈降愈下；酉時四陰，為陰氣過半，宜謹守；戌時五陰，陰氣將盡，火候至此畢事而休功；亥時六陰，為純陰用事，宜寂然不動，反本復靜。從以上論述可見，內丹家是用《周易》中卦象陰陽的消長，來說明白然界與人體內部陰陽氣機的周期性變化，並指示掌握修練火候。也有主張在晨起和臨睡時練習養生的。如朗然子有「勤吞津液過千口，長記存神聽五更」之說。《脈望》說得更具體： 「如子後丑前不及，寅前為之亦可。」這是主張在早晨練習的說法。馬丹陽則主張在臨睡前練習，他認為「守氣妙在乎金精，尤當防於睡眠。方欲寢時，令正念現前，萬慮悉泯，斂身側卧，鼻息綿綿，魂不內盪，神不外游，如是則氣精白定矣。」以上按照天人相應觀所選定的修鍊時間，雖可做一種準則，但也不可拘守，正如《尊生八箋》所指出的：「冬日恐子時嚴寒，夏日恐午時太熱，故冬以寅時，夏以酉時，亦不為敗。，，早期的內丹術文獻《人葯鏡》一書也已指出：「一日內，十二時，意所到，皆可為。」故後人因之而有「活子時」和「活午時」之說。至於吐納選時中「生氣」、「死氣」之說，也有持相反意見的，如《太清調氣經》曰：「日中以前為生氣，日中以後為死氣，生氣可服，死氣不可服，是何言也?夫人雖每日三頓食，或以為客他鄉，或公事驅迫，節候失時，豈候時節氣亦如此，但有即服，無思生死之氣。」古人有關養生選時的系統論述，亦為今人的養生實踐者所證實『許多修習者反映，在子、午時養氣，意守部位最易得氣，丹田最易變暖，也最易進人人靜狀態。這種「最佳時間，，的科學原理，目前還未完全闡明。最主要的是「子午」二時正值陰陽交替之時，天人相應，人體內的氣機也處在更替的動蕩時期，此時修習真氣最容易被調動和激發起來。過了此二時，相對來說陰平陽秘，平平穩穩，「養生態」就不容易被激發。其次，從表象上看，子時萬籟俱寂，人體的生理規律，此時不易受外界的干擾，易於蒽守人靜；午時日在中天，是一天中太陽角度最大、輻射最強的時期，此時進行鍛煉，人體可獲得的能量最多。故子午時辰練習，上應天時，下合人事，較為適宜。當然，現代人的工作時間扣起居規律與占人有所不同，在養生選時中亦不必過於拘泥。目刖，許多練習者採用「活子時」的時間方法，收到了良好的效果。這就是，每當清晨一陽來複，「晨勃」發生之時，開始練習。或者可根據自身的起居，選擇早起後，夜晚睡前各練一次。這種安排比較實際，時間易於堅持，長期習練，也會收到良好效果。以上是陰陽二儀與養生選時的關係問題。
推薦閱讀：