從《道藏·周易圖》中的兩幅圖說起

明英宗十年（1445年）結集而成的《正統道藏》中有《周易圖》一書。是書約成於南宋末期，所集之圖大部分是楊甲《六經圖》易經圖（名《大易象數鉤深圖》）和鄭東卿《周易疑難圖解》之圖。其中，陳摶的《帝出震圖》和范諤昌的《四象生八卦圖》，卻是兩幅早出於北宋年間而不為人們有所注視之圖。

一般講「河圖洛書」、「先天圖」和「太極圖」這三大易圖的傳承，都要提到陳摶（字圖南，號希夷先生）和范鄂昌。我們先把這兩幅圖展現出來，或許會對弄清三大易圖的來龍去脈有所幫助。

一 陳摶的《帝出震圖》（見下圖）

圖說：希夷曰：「正位稱方，故震東、離南、兌西、坎北。四維言位，故艮東北、巽東南、乾西北、坤西南。坤獨稱地者，蓋八方皆統於地也。兌言『正秋』亦不言方位者，舉正秋則四方之主時為四正，類可見矣。離稱『相見』，以萬物皆見於此也。兌稱『說言』者，以正秋非萬物所說之時，惟以兌體為澤者，物之所說而不取其時焉。艮稱『成言』者，以艮之體終止萬物，無生成之義，今以生成初言者，以艮連於寅也，故特言之。坤加『致』字者，以其致用於乾也。觸類皆然。」

我們從此圖與說中可知，圖是本《說卦》而出，說是為解《說卦》而言。《宋史·隱逸傳》說陳摶「好《易》，手不釋卷」，這一圖及說正是他本《易傳·說卦》「手不釋卷」的心得。所謂「心得」，自然有他自己的體會，圖中加一「帝」字並有五空心圓點，注曰「主造化之尊稱，即天五也」，正是本於《尚書·洪範》「次五曰建用皇極」之義而出。

值得注意的是，陳摶在這裡只是以圖與說解釋《說卦》的有關文字，並沒有相對於「先天八卦圖」而稱此圖為「後天八卦圖」。又其作圖元素有空心圓點，則與後來劉牧《易數鉤隱圖》的作圖元素相同（如果將此圖的八卦標以「戴九履一，左三右七，四二為肩，六八為足」的黑白圓點，即得《易數鉤隱圖》中的《河圖第四十九》圖）。

此圖即為南宋鄭樵《通志》「記有」的「陳希夷易圖」。是我們所見唯一出於陳摶的易圖。後人因陳摶以五個空心圓點為奇數「天五」，以實心圓點為偶數二、四、六、八、十，就是「順理成章」的事。既有圖中標以「天五」之易圖，再全出「九宮數」之圖，亦是「順理成章」的事。至於稱之為「河圖」，或稱之為「洛書」，則又是稱者的個人體會而已。劉牧稱之為「河圖」，自有他自己的「道理」。然而，「建用皇極」出於《洪範》，而相傳《洪範》又是箕子敘「天乃錫禹洪範九疇」，漢時又有人說「洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九，禹遂因而第之以成九類」，這大概又是稱之為「洛書」的「道理」所在。無論他們的「道理」如何，我們由此倒可以得知：陳摶此圖正是後來「河圖」或「洛書」之源。也正因為有如此名份之爭，恰說明陳摶沒有傳出什麼「河圖」與「洛書」。

二 范諤昌的《四象生八卦圖》（見下圖）

圖說：范氏諤昌曰：「四象者，以形言之則水、火、木、金；以數言之則老陽、老陰、少陽、少陰，九、六、七、八。惟土無形，四象各以中央土配之，則是為辰、戌、丑、未之成數也。水數六，故以三畫成坎，餘三畫佈於亥上為乾；金數九，除三畫成兌，餘六畫佈於未上為坤；火數七，除三畫成離，餘四畫佈於巳上為巽；木數八，除三畫成震，餘五畫佈於寅上為艮。此四象生八卦也。」

漢時既有「分土王四季」之說。從圖中看到，在四正方各畫有五個空心圓點。生數一加五為成數六居北方；生數二加五為成數七居南方；生數三加五為成數八居東方；生數四加五為成數九居西方。這就是所謂的「四象」之數。《易數鉤隱圖》之「河圖四象第五十一」圖，正是以此四數的黑白圓點構成之圖。

范氏說「四象生八卦」，四正卦坎、離、震、兌各是「三畫」，四象數六、七、八、九所余之三、四、五、六，正是乾、巽、艮、坤四維卦的卦畫數。《易數鉤隱圖》之「河圖八卦第五十二」圖，正是以乾三、坎三、艮五、震三、巽四、離三、坤六、兌三之黑白圓點構成之圖。可見，《易數鉤隱圖》的「四象生八卦」說是來自范諤昌。（見下圖）文章來源：藏風得水 www.zangshu.com

《周易圖》中所列范諤昌之《四象生八卦圖》，正是鄭樵《通志》「記有」的「易源流圖」。也是宋末元初雷思齊於《易圖通變》中所言「范諤昌所著《大易源流》」中的「龍馬負圖出河，羲皇窮天人之際，重定五行生成之數，定地上八卦之體」的「河圖」。「天一正北，地二正南，天三正東，地四正西，天五正中。地六配子，天七配午，地八配卯，天九配酉，地十配中寄於未」，從雷氏所述范氏說中可知，范鄂昌所謂的「河圖」是五十五數，又不同於以九宮數所成四十五數之「河圖」。從《四象生八卦圖》中看到，四正方僅是六、七、八、九之「四象數」，而以九宮數所成之「河圖」，其四正方為一、九、三、七之數。由此可見，時至范鄂昌仍沒有以九宮數為「龍馬負圖出河」之「河圖」。到了劉牧著《易數鉤隱圖》時，雖以九宮數為「河圖」，然仍以四正方布以六、七、八、九數為「河圖」之「四象數」。這就說明，劉牧的「河圖」與「洛書」並非完全傳自范鄂昌，而是有其自己的「發明創造」。

北宋末邵伯溫說种放傳陳摶「象學」給許堅，許堅又傳范鄂昌，之後是「由此一枝傳於南方也」（見《易學辨惑》）。則知是南方三衢劉牧得范氏「象學」之傳。南宋的朱震於《漢上易傳卦圖》中說，四十五數的「河圖」是由陳摶傳下來的，經种放、李溉、許堅、范鄂昌，四傳而至劉牧。從以上二圖的分析中可知，謂三衢劉牧得陳摶「象學」之傳似可，謂其得陳摶的「河圖」之傳則不可。

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