佛教和道教的功法能佛道雙修嗎

由於不少祖師，在丹經中叫講到三教合一讓很多人以為佛教修法與道教修法不無差別，再加上受小說等思潮的影響，許多人喜歡去所謂的佛道雙修。

這種想法，很多人盲目跟風，最後卻難免修成個四不像。

道教修行，參雜佛教影響最大的要數北派，引進佛教的一些清規戒律，採用許多禪宗的理論，引佛入道。不過也僅限於禪宗而已，禪宗，本來可以算得上是中國的佛教。不要把其他東西也往裡面加。道有三千六百旁門，佛教有八萬四千，更多。

這裡列舉一下，佛教八大門派的簡要介紹。

三論宗

色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。此宗著重從真空理體方面揭破一切世出世間染凈諸法緣起無自性，五陰十二處等虛妄不實，徹底破除迷惑，從而建立起無所得的中道觀，以求實現其無礙解脫的宗旨。這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。

瑜伽宗

此宗教義深入分析諸法性相，闡明心識因緣體用，修習唯識觀行，以期轉識成智，成就解脫、菩提二果。此宗由玄奘法師譯傳而成立，是印度無著、世親學說的直接繼承者。講究五法八識，平常很多人喜歡說的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、第七末那識、第八阿賴耶識，就出自此宗。

天台宗

三觀是修行的觀法，即空觀、假觀、中道觀。此三觀可以於一心中獲得，名為一心三觀。三諦圓融：真諦、俗諦、中道諦叫做三諦；此三諦舉一即三，雖三而常一，說三說一是圓融無礙的，所以叫圓融三諦。一心三觀，三諦圓融是圓教的教義，說明諸法無礙，事理圓融。天台宗以自宗為圓教，別的宗屬前三教。

賢首宗

此宗以五教來判攝整個佛教，以六相、十玄、三觀為它的中心思想。五教一是小教，即聲聞小乘教；二是始教，即大乘開始初級階段的教義；三是終教，即大乘終極階段的教義；四是頓教，即大乘中頓超頓悟的法門；五是圓教，即圓滿無缺，圓融無礙的理論。此宗把佛教分作淺深不同的五種教義，比前天台宗多加一種頓教，所以稱為五教。

這種重重無盡、法界圓融的思想，雖說導源於《華嚴經》，而實際為中國所獨創，它的法界緣起、一切無礙的學說大大發展了印度傳來的大乘思想。

凈土宗

此宗主張勸人念佛求生西方凈土極樂世界。此宗的特點，簡單易行，普能攝受廣大群眾。修學此宗不一定要通達佛經，廣研教乘，也不定要靜坐專修，行住坐卧皆可稱念「南無阿彌陀佛」，只要信願具足，一心念佛，始終不怠，臨命終時，就可往生凈土。當然平時也要持戒誦經，廣行眾善以作助行。由於法門簡便，所以最易普及。別宗的學者，也多兼修此法，因而使凈土法門在中國得到特殊廣泛的流行。

律宗

主要是學習和研究戒律的。由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這裡所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。就戒條戒相說，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家，在家佛弟子共持的戒；十戒、具足戒是出家弟子的戒，這些在前面己經敘述，這裡不多重複。各部律藏不只是戒相和制戒因緣，更大的部分是僧團法規、各種羯磨法會議辦事、出家法、授戒法、安居法、布薩法、衣食法，以及日常生活小事，都有詳細規定。

密宗

此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。修法時，修行者要身作本尊的姿態，手結印契，口誦本尊真言，意作本尊觀想或種子字，務使自己的三業與本尊的三密相應，名為瑜伽修法。三密就是身、口、意三業，瑜伽譯為相應。三密瑜伽，就是三業相應。與誰相應？就是修行者自己的身口意與本尊的身口意三業相應。

禪宗

禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專註在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。

禪學方面，在中國有一支異軍特起，那就是所謂「教外別傳」的禪宗。這個宗所傳習的，不是古來傳習的次第禪，而是直指心性的頓修頓悟的祖師禪。此宗的禪法是在六世紀初由印度的菩提達摩傳來的。過去說：禪宗單傳心印，不立文字，稱為「教外別傳」。但初祖達摩以四卷《楞伽經》傳於二祖慧可作為印心的準繩，弘忍、慧能又教人誦持《金剛般若》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經典依據。

此派曾分為南北兩宗，北宗神秀（約606～706）一派主張漸修，盛極一時，但不久便衰歇；南宗慧能（638～713）主張頓悟，後世尊為六祖，弘傳甚盛。從唐到宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分為五家七派，可想見其興旺的景象。

此宗不依念佛、看經、修懺、禮拜、持咒、燒香等種種方法，乃以回光反照，單刀直入，參究話頭，話頭雖各不同，皆以一則無意味話，使人不用意識思想，靜凈參究一番，或參念佛是誰？拖死屍者是誰？生從何來，死歸何處？死去燒了時還有「我」嗎？父母未生前本來面目？萬法歸一，一歸何處？不思善不思惡，那個是我？

所以丹經中講到元神、玄關，多有與禪宗相同之處。

這裡大多都是網上找的資料，佛教內部八個流派的大概。不止是不學佛的人，就是很多網上學佛的人，也沒搞清楚這些東西。

修行，之所以分了門派，就是因為各派的方法，理論，和憑據，都是有差異的，要死隨隨便便就可以混搭，那還分門派幹嘛？又不是穿衣股，想怎麼穿，就怎麼穿。祖師講，天下無二道，聖人無兩心，同的是道，不是法。不同的法，就像是不同的路。走水路，要坐船，走陸路，要坐車。在水裡開車，陸地坐船，能成嗎？

走平路，可以隨便穿鞋，走山路，要穿輕巧的鞋，走濕滑的路，要穿防滑鞋。同樣，不同的法，其側重點，關鍵處，肯定有差別的，什麼都不管，瞎鼓搗一通，能成嗎？本來丹道門派的分歧就夠多了，在加上個佛教的，更扯不清楚。

失之毫釐，差以千里，既然決定要學，就不得不慎重。

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