2011百日共修 輪迴過患（五）作者：達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 佛教導我們首先要認識苦，要明白苦，我們學習輪迴過患就是要認識苦。因為我們認識不到六道輪迴里只有痛苦，沒有安樂，反而把假當成真，把苦當成樂，總是這樣顛倒，所以生不起出離心。 出離心就是要斷除對世間的貪戀。凡夫往往為了自己的福報和智慧的圓滿而貪戀，但若是不斷除這樣的貪戀，它們將會障礙我們的福德和智慧的圓滿。想要福慧圓滿，想要解脫煩惱痛苦，就要斷除對世間的貪戀，就要生起出離心。出離心是一種心態，不是一種行為；出離心不是要離開紅塵，放棄一切；出離心是一種覺悟，把世間看透了、看破了，沒有任何貪戀和貪著。 要生起出離心，首先要了解六道輪迴，要明白六道輪迴之苦。大家仔細地觀察、了解，六道輪迴里沒有幸福快樂，都充滿了煩惱和痛苦！對一個有悟性、有智慧的人來說，他不需要我仔細講，也不用仔細觀察，他一聽說六道輪迴里只有痛苦，沒有安樂，他一聽說「五趣之中無安樂，不凈室中無妙香」，就能領悟到，就能徹底明白。但是我們沒有那麼高的悟性，也沒有那麼高的智慧，只能仔細地去觀察和了解，看看六道輪迴里到底有沒有安樂。 在六道里，無論何時何地何種眾生都無法能夠逃脫煩惱，擺脫痛苦。昨天我們講了六道中最底層的地獄。十八層地獄到處充滿了痛苦，沒有絲毫的安樂。這不是嚇唬你，也不是講故事，講的都是事實。這些地獄的痛苦我們在過去世中都經歷過，若是今生不好好學佛修行，斷惡行善，以後還要經歷。所以我講六道痛苦,尤其是地獄的痛苦的時候，希望大家不要無動於衷，一定要把它看成講的是自己，講的是自己的過去與未來。 墮落地獄主要是以嗔恨心所造諸惡業和殺業的果報。嗔恨心對我們的危害太大了，我們一定要對治它。不要讓自己生起嗔恨心而造業，也不要造殺業，將來就不會墮落地獄，不會遭受地獄的痛苦。這也是一種自我保護的方式，無論你積累再多的財產，拿再多的財產來保護自己，都是不究竟的。你擁有再大的權勢，擁有再多的軍隊，擁有再先進的武器，都不能保護自己。這樣保護自己是一種愚痴的行為，是不究竟的。不嗔恨、不殺生，才是最好的、最究竟的自我保護方式。 你不嗔恨他人，他人也不會嗔恨你。如果有人向你發火，這是你往昔嗔恨眾生的果報。你不殺生，他人也不會殺害你，如果有人傷害你，甚至殺害你，這是你往昔嗔恨眾生、殺害眾生的果報。若是在今世當中，你還嗔恨眾生，還去造殺害眾生的惡業，將來還要感受這樣的痛苦。所以，如果你希望沒有人傷害你，希望不墮落地獄，就要斷除嗔恨心，斷掉殺業。 餓鬼之苦：隱住餓鬼和空游餓鬼。 六道里地獄的眾生最多，所感受的痛苦最大。和地獄眾生的痛苦相比，人道眾生不算苦，而是一種享受。為什麼說善業得安樂？善趣本來沒有安樂，但是和地獄道的眾生相比，可以叫安樂，因為相比之下太幸福、太輕鬆了。「五趣之中無安樂」，此處講六道沒有安樂，包括人間、天界都沒有安樂，表面上看這樣講好像有衝突，實際上沒有衝突。與阿羅漢、獨覺佛、菩薩、佛這四聖果位相比，人間、天界是痛苦的，沒有絲毫安樂。你們在一生中也經歷過很多的坎坷和磨難，很多人都認為，自己吃盡了苦頭，苦不堪言，其實這些苦和地獄、餓鬼道眾生所感受的痛苦相比都不是苦。 地獄眾生猶如整個大地的微塵那麼多，與地獄眾生相比，餓鬼數量次之，痛苦也次之。餓鬼猶如恆河沙。餓鬼道的眾生非常多，但是和地獄眾生相比就少了。地獄眾生猶如夜晚的繁星，餓鬼眾生猶如白天的星星，白天我們看不到星星，它們兩個的差距是如此之大；餓鬼和旁生相比，餓鬼猶如夜晚的繁星，旁生猶如白天的星星。 由貪心、吝嗇心，尤其是算計他人而造下的惡業，其果報是轉生餓鬼。若是他人得到安樂了，獲得成就了，自己心裡不舒服，總想把他人所擁有的受用據為己有；若是他人遭受災難，遇到坎坷磨難了，就幸災樂禍。這都是貪心！這種心態會障礙你、影響你，你不僅得不到快樂和福報，反而還要墮入惡趣，感受餓鬼道的痛苦。所以大家不應該這樣，他人獲得安樂、成就時，應該隨喜讚歎。 佛講了隨喜的功德，你不用出錢，不用出力，僅僅隨喜他人所做的善根，你也同樣能得到如是的善根；僅僅隨喜他人所修的福德，你也一樣能得到同樣的福德，這是隨喜讚歎的功德和利益。若是你有貪心，總算計他人，你自己已有的福德、善根就會消失，甚至先前積累的善根和福德也不會結果，不會獲得相應的果報。 我們每天做早晚課時，都在佛菩薩面前發誓、發願：「祈請十方一切出有壞正等覺及十地菩薩摩訶薩眾及諸位大金剛持上師垂念我。」「乃至菩提果，皈依諸如來……」要讓眾生得到安樂。現在你沒為眾生做什麼，眾生就得到安樂了，你應該隨喜讚歎。為什麼還要生起貪心，算計他人啊？你所發的這些誓願不都成為空話、妄語了嗎？ 大家都要弄明白「學佛修行」這四個字的含義。觀察一下，自己是不是一個合格的學佛修行人？如果只是表面上做做樣子，念幾遍《阿彌陀經》、《地藏經》、《楞嚴經》，這不叫學佛，也不叫修行。學佛就是要提起正念，修行就是要保持正念。如果你沒有提起正念，就沒有學佛；如果你沒有保持正念，就沒有修行。 我們不能有貪心，不能有吝嗇心。如果捨不得吃，捨不得穿，捨不得花，更捨不得上供下施，這種人有錢財也沒有用，就是活著的餓鬼，死後還要墮落餓鬼道，在餓鬼道里感受痛苦。人都怕變成窮人，怕窮困潦倒。其實如果你真正會吃、會穿、會花，絕對不會吃窮、穿窮、花窮的。但人都是顛倒的，不明白其中的道理。若是因緣到了，你即使有再多的財產也沒有用，剎那間就會一無所有；若是你往昔沒有種這個惡因，沒有這個因果，怎麼都不會變窮。 大家一定要發心把自己的衣食住行都變成供養和布施，越吃越多，越穿越富，越花越有。把自己的身體觀為一座圓滿的壇城，吃是供養，穿是供養，住在無量宮殿里也是一種供養。也可以把自己當作一個可憐的眾生，吃是布施，穿也是布施。或者把自己當作上師三寶利益眾生的工具，為了保護它而去吃、穿，這也是一種布施。 我們不能有吝嗇心，因為吝嗇心讓你捨不得吃，捨不得穿，捨不得花，費了九牛二虎之力才積攢了一點錢財，可有一天錢一下子就沒有了，不是被別人搶走了，就是被別人騙走了，不然就是生病全給醫院了。所以該吃時吃，該穿時穿，該花時花。可是很多人都患得患失：「萬一沒錢了怎麼辦？生病了怎麼辦？死了怎麼辦？」若是你真生病了，也是你自己的因果。若是你有福報，會有錢治病的，會有人幫助的；若是你沒有福報，即使積累了很多的錢財，到時候也不一定能拿出來，不一定能用得上，或者有錢也不一定在你手上。但是凡夫很難做到這些，因為心胸沒敞開，永遠都是凡夫的思想與觀念，因此很難解脫！佛和凡夫在表面上沒有什麼區別，區別在心，心胸不一樣，佛的心胸是打開的，凡夫的心是關閉的。 如果不去除貪心和吝嗇心，將來就要投生為餓鬼。餓鬼主要感受的是饑渴之苦。餓鬼有隱住餓鬼和空游餓鬼。一般的情況下我們看不到，接觸不到的餓鬼叫隱住餓鬼。 隱住餓鬼分三種：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼。 這三種餓鬼的長相都差不多，頭特別大，猶如大鍋；喉嚨特別細，猶如馬尾毛；肚子特別大，猶如盆地；四肢特別細，猶如茅草般。如果人的四肢也像餓鬼的四肢一樣，根本不可能支撐起這樣的身體。但是餓鬼由於業力，整個身軀就是這樣的。 餓鬼道的外器世界與人間相似，但是地上不長草，樹也不結果，到處是沙漠、黃土，河是乾涸的。有些經文里講，他們生存的環境到處有火焰、火星，還要感受熾熱的痛苦，但是在此處沒講。這都是因各自的業力而顯現的。 外障餓鬼：在數百年之中連水的名稱都聽不到，整日饑渴交迫，經常為尋找飲食而四處遊盪，結果也是一無所獲。這是它們特有的痛苦。有時候它們看到遠處有清澈流淌的碧綠江河，便以僵直的肢體艱難地支撐著巨大的腹部，異常痛苦而又疲憊不堪，踉踉蹌蹌地走去。可是它們到了近前，所有的水已干無一滴，僅僅剩下河床，於是感到萬分苦惱；有時候它們遠遠望見果實累累、鬱鬱蔥蔥的樹林，依然艱難地趕去，當到了跟前時所有的樹木已乾枯，只剩下光禿禿的樹榦；有時候它們看見了各種飲食，可是到了近前，卻遭到許多全副武裝的看守用各種兵器毆打、驅趕，真是說不出的痛苦。對它們來說，夏季的月亮也顯得火燒火燎，到了冬季則感到太陽也是寒氣逼人，實在是受盡了折磨。 內障餓鬼：有時候也能得到一些飲食，但是它們的頭特別大，嘴巴像針眼一樣小，喉嚨猶如馬尾毛一樣細，根本吃不進去、咽不下去飲食。即使咽下去了，也滿足不了那大如盆地的肚子。即使腹內稍稍有了一點飽的感覺，在夜晚腹內也會燃起大火，燒盡所有的內臟，感受著極其難忍的痛苦。這種情況不是一次、兩次，而是直到業力窮盡為止。 特障餓鬼：所有的隱住餓鬼所處的外境、長相及感受的痛苦都一樣，但是特障餓鬼的身軀猶如大山一樣大，猶如河流一樣長，龐大的軀體上居住著成群的小餓鬼，它們不停地爭相啖食著大餓鬼，除此之外還有許許多多不定的痛苦。 空游餓鬼，包括妖精、王鬼、死鬼、厲鬼、鬼女、獨角鬼等等。 和隱住餓鬼不一樣的是它們居住在我們的空間里，就在我們身邊。經常有仙家、算命先生，還有藏地所謂的活佛跟你們講，哪裡有何種鬼，你的身上有鬼，家裡有東西……這些和沒說一樣，這樣說的大多數人都是騙子。你們都覺得很神奇，覺得很害怕。其實，對於一個有正知正見的人來說，根本不稀奇，根本沒必要害怕，因為到處都有空游餓鬼。你們認為這裡是寺院、道場、壇城，應該沒有餓鬼。不可能沒有，哪裡都有，到處都有！ 佛為什麼反對算命，反對搞神通？因為這些會引起人的邪見！聽仙家等人這樣說以後，有的人開始生煩惱，起邪見了，心魔起來了，外魔也顯現了。「是啊，昨天晚上我沒睡好覺，好像在窗戶上看見了什麼。」「是，我經常夢見我們家去世的某位祖先，現在應該怎麼辦啊？」然後就被那些騙子抓住弱點了，因為你自己承認了，就好下手了。過幾天，當你醒悟過來，開始後悔了，知道自己上當受騙了，這時騙子早就跑了，找不到了，把錢都騙走了，什麼都晚了。這也是你自己的因果，沒辦法。 不用別人說，你身上肯定有東西；不用別人說，你家裡肯定有東西。這些冤親債主都是空游餓鬼，它們伸著手，張著嘴向你索債。但若是機緣不成熟，它們即使再跟著你，纏著你，也討不到債，你不會有事的。若是機緣成熟了，你想盡辦法也沒有用，它們一定會對你下手的。佛講，業力現前的時候像洪水一樣，誰也攔不住；業力沒有現前的時候，不會有事的。所以，大家沒有必要相信那些騙子，沒有必要上當受騙。 佛講因果時，已經講得一清二楚了；佛在兩千五百多年前，就已經給我們算命了，而且算得非常准。佛給我們算的不只是今生今世，而是過去世、現在世和未來世，還將解決問題、改變命運的方法都教給我們了，而且非常究竟圓滿。所以作為真正的學佛修行人，沒有必要去找算命先生，也沒有必要再去找其他解決問題的方法。佛法包括了科學、哲學以及所有的學問。佛法是最究竟的科學，是最究竟的哲學；因果才是最究竟的算命，斷惡行善才是最究竟的改變命運的方法。真正有正知正見的人是不會相信那些騙子的，因為根本沒有必要。 雖然我們也不能一概而論，說算命的都是假的、騙人的。但是因為我們都已經皈依佛門了，修持佛法了，佛才是最究竟的導師，沒有必要再去找其他的導師；佛法是解脫煩惱、痛苦最究竟的方法，沒有必要再去找其他的方法。 過去世中我們也做過空游餓鬼，也許過幾天、過幾年我們又要做空游餓鬼了。因為臨終的時候，若是你貪戀財富，貪戀家人等，就會變成王鬼，根本走不了。 眾生就是顛倒！若是你真正疼愛兒女等家人，若是你真想利益他們，就應該一心一意地祈禱阿彌陀佛，真心地往生西方極樂世界。到了西方極樂世界，你就有神通了，就能觀察家人、親戚和朋友了，就可以保護他們了，他們臨終的時候你還可以接引他們。你可以到阿彌陀佛面前請求：「我的家人快要來了，能不能推薦幾個菩薩，一起去接一接呢？」阿彌陀佛肯定會同意，還會痛快地說：「我們一起去吧!」你在西方極樂世界提前安排好，家人一到西方極樂世界就什麼都有了，多好啊！大家一定要深刻認識到在西方極樂世界團聚才是永遠的團聚。如果你不為自己，那就為兒女，一心念佛往生西方極樂世界吧，這樣將來你才能保護他們，才能把他們也帶到西方極樂世界。 我沒有兒女，體會不到父母牽掛子女的這種感情和感覺，人常說父母對兒女的貪戀非常難斷掉。我看書上這樣寫過：如果兒女疼痛，若讓父母選擇，父母寧可選擇自己死，也不希望兒女疼痛。若是這樣，臨終的時候你會因為留戀兒女而變成王鬼，四處遊盪。那時，即使你好心回來看望兒女，但是一到家，一看到他們，他們就生病、出事。鬼來了，怎麼可能不出事呢？你貪著、留戀他們就是這樣，他們死了以後，你就會把他們也帶到餓鬼道里去。 前兩年在藏區的班瑪縣，有一個三十多歲的女人死了，留下了一個可愛的兒子。她死的時候放不下兒子。藏區一般四十九天之內都請僧人不停地誦經超度，在這期間她都沒有回來過。四十九天以後的一個晚上，家人在吃晚飯時她回來了，外表和生前一模一樣。家裡的門窗都關得嚴嚴實實的，但是門窗不可能擋得住她。她進到屋裡後也沒有說話，只是盯著兒子看了好長時間，然後從二樓的陽台消失了。第三天，兒子從陽台上掉下去死了，兒子就這樣被她帶走了。這是很多人親眼所見的。對兒女來說，這是多大的傷害啊！ 你活著的時候貪戀兒女是「活鬼」，死了以後還貪戀就是王鬼。無論生前還是死後，你這樣貪戀兒女，對雙方只有害，沒有利。你應該以慈悲心來保護他們，這才是真正地利益他們。 本來不應該成家，你卻成家了，沒辦法，這是業力；本來不應該生孩子，你卻生孩子了，還生了好幾個，沒辦法，這也是業力。現在我唯一的希望就是你不要變成他們的活鬼或王鬼。在前面講過翳羅葉龍王的故事，它開始的時候為什麼不敢現原身來聽法呢？因為到處都有危害，且危害太大了。空游餓鬼也面臨著眾多危害，非常危險，所以整天提心弔膽，擔驚受怕，內心沒有片刻的安寧與快樂，還居心不良，經常想傷害其他眾生。他們死後都墮落惡趣感受痛苦。 不管生前是因病身亡，利刃所斃，還是懸樑自盡等，都屬於橫死，有病而死，也是橫死的，執著、貪戀地死也是橫死。死後會成為餓鬼，它們每隔七天就要重新感受一次這樣死亡的痛苦，重死一次。它們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裡，都想損人利己，都想傷害他人。但是它們這樣做只能傷害自己，傷害不到他人。希望都不要變成王鬼，要是沒有斷掉對世間的貪念和貪著，到時候就會變成空游餓鬼，感受各種各樣的痛苦。 空游餓鬼就在我們的附近，也許和我們在一起，但是不要害怕，若是你能轉為道用，對它們發慈悲心，把它們都當作護法或者佛菩薩，它們就會保佑你，而不會傷害你。其實，鬼是很好接觸的，若是你真心地對待它，它也會真心地對待你；若是你以慈悲心對待它，它也會以善心對待你；若是你把它們當作護法，它們就能變成你的護法。 在寺院、道場里，也有很多空游餓鬼，但是我們會把它們當作護法，也有專門供奉它們的儀軌，這樣它們都變成護法了。它們也是未來佛，你也可以把它們觀為清凈圓滿，這樣它們都成為菩薩和佛了，只會保佑你，不會傷害你。再說我們都是大乘行者，應該把它們當成宿世的父母、兒女，善待它們，它們也容易被感化，我們沒有必要為此提心弔膽、擔驚受怕的。只要你有善良的心，有誠心，就能感化它們。 人與鬼相處，比人與人相處容易得多。雖然是兩個世界的眾生，但互相都不會太阻礙。人與人之間不好相處，矛盾不好化解。現在你有了正知正見，就不會害怕：第一，要明白到處都有鬼神；第二，明白了就沒必要害怕、恐懼了，沒必要跟它們發生衝突和矛盾了。不要總想把它們趕走：「能不能念點咒，把它們都攆走啊？」「求求你，不要傷害我！」你這樣求很難解決問題。當初你欠它的時候，你沒有跪著求它；當初你傷害它的時候，那麼心狠手辣，也沒有跪著求它。現在你承受果報的時候，跪著求它，想逃脫，沒那麼容易吧！ 我們每天做火施，不是要迷惑它們，也不是想趕它們走，而是修勇敢心：「來吧，這裡應有盡有，要什麼給什麼！」我們通過佛的身口意「嗡啊吽」的力量，讓它們心滿意足。我們應該面對現實，讓它們來，要財富給財富，要命給命，都拿走吧！這樣才會感動它們，它們才會覺得你很講道理。希望大家都有正知正見，有正知正見才算是學佛人，才算是有修行的人。若是你沒有正知正見，表面上做得再多，也沒有用，根本不是學佛修行人。 現在我明確地跟大家講，法和人是不一樣的。有的人說佛法有何種衝突與問題，這正體現出了他沒有明白佛法，佛法是永遠不會有問題的。佛法從誕生到如今，已經有了2500多年的歷史，在這漫長的歷史長河中，很多人研究過佛法，但都沒能真正地推翻佛的教理，以後也永遠不會有。著名科學家愛因斯坦說過：「能夠跟著科學走到最後的宗教只有佛教。」科學越發達，越能證明佛的教理是真理。 法是法，人是人，大家一定要分清楚。現在什麼樣的人都有，有些人打著佛教的旗號搞政治，搞經濟等等，這是人的問題，不是法的問題。希望你們以後永遠都有正知正見，應該依法不依人，不要拿這些人的行為來衡量佛法，應該拿佛法來衡量這些人。有時候，你們那點見解太可憐了！一說某個人某某方面不好，有些人就覺得他修行不是挺好嘛，怎麼還有毛病，還造業呢？然後開始懷疑佛法，失去信心，灰心退步了。這都是什麼見解啊！連這麼點正見都沒有。他修行的時間再長，再有修行，也不是佛啊！再說了，登地以上的菩薩也有犯錯的時候！作為凡夫不可能不犯錯誤，不可能沒有毛病。 有時候你們提的問題也太幼稚了。大家的心量應該大一點，應該依正知正見掌握一切，依正知正見守護三門。這樣，即使整個世界的人都錯了，你也不會錯的；即使整個法界的眾生都錯了，你也不會錯的！希望大家都能有正知正見！ 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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