易中天：中華文明的過去、現在與未來

著名學者、作家 易中天

【騰訊文化訊】2013年11月27日，騰訊網十周年「中國說」思享會在北京舉行。著名學者易中天教授發表了題為「中華文明的過去、現在與未來」的主題演講。易中天指出，當前的天下大勢是文明的衝突，其中最主要的衝突發生在西方文明、伊斯蘭文明和中華文明之間，在這種形勢下，中國必須思考其他文明的優勢與我們的不足。他認為現代西方文明在當前佔據優勢的主要原因是具有普世的宗教信仰，而信仰的作用在於確定並延續一個民族的核心價值體系。與之相比，中華文明缺乏信仰，中國人的信仰普遍是實用主義的。在進入市場經濟之後，中國的經濟基礎發生了變化而價值體系仍是陳舊的，因此，才出現了一系列道德敗壞和價值虛無的問題。所以中國的轉型從根本上是文化或文明層面的轉型。以下為演講實錄：

易中天：非常感謝駱新給我圓了場。現在世界上存在著多種的文明，但是，只有西方現代、伊斯蘭和中華這三大文明是世界性的。中華文明代表著第一代文明，伊斯蘭文明代表著第二代文明，西方現代文明則代表著第三代文明。現在最有影響力的是西方文明，比較弱勢的是中華文明。這讓我想起《出師表》中所說的：「此誠危急危際存亡之秋也」。在這樣的情況下我們要思考的問題是兩個：一個是人家有什麼或者人家的優越性是什麼；二是我們的問題或者不足是什麼。

比較三大世界性文明，很清楚，西方現代文明和伊斯蘭文明都是有信仰的文明，當然西方現代文明不等於基督教文明。我們知道美國憲法第一修正案中有一條特別重要的規定：國會不得立法建立國教。但西方現代文明是建立在基督教文明和新教文明的基礎上的。伊斯蘭文明更不用說，這兩個文明特點都是一神教，這和猶太教也是一樣的。基督教文明、伊斯蘭教文明和猶太教文明是世界上三個最重要的一神教文明。猶太人認為他們自己是上帝的選民，正因為猶太教的這種信仰，導致即使猶太人失去了祖國，分散在世界各地，但他們仍然可以作為一個民族自立於世界民族之林。相反，很多失去國家的民族隨著歷史消亡了。因此，我們可以把信仰算作是猶太教文明好的地方。但不足之處是，它把自己封閉了起來，只有我們猶太人才是上帝選民，其他人、其他民族很難成為上帝的選民，因此猶太教很難成為世界性宗教。再來看伊斯蘭教文明，它主要講兩個概念：一個是特慈，一個是普慈。特慈是對一個群體，即穆斯林，獨特的慈愛，而普慈則是對所有人慈愛。現在看西方文明，西方文明講「普世」，連「特」都沒有了，而是普世的慈愛。

漢文明是沒有信仰的文明

中華文明或者準確地說漢文明是沒有信仰、沒有宗教的文明。什麼叫宗教？宗教是以信仰為中心的一整套價值體系、行為準則和禮儀規範。什麼是信仰？信仰是對超自然、超世俗之存在的堅定不移的相信。比如相信某個科學真理，它是自然規律不能叫信仰；或者相信某一個道德信條，這是社會行為規範，也不能叫信仰。

按照這個標準核定，我們漢民族有信仰嗎？沒有。第一，我們不存在超自然、超世俗的存在，我們沒有創世神話。或許我們的民族曾經有過，但後來沒了。例如，盤古是開天地的，不是創造天地的，因此他不能算作創世的神；而女媧是造人的，在她造人之前，黃土已然就有了，因此她也不是創造世界的神。我們沒有一個神說，「要有光，於是就有了光」。我們沒有創世神，就沒有終極創造者，沒有終極關懷，就沒有彼岸概念，因此我們無信仰。我們有沒有信的東西？有，我們信神、信佛等等。但我們這個民族對這些東西的相信是實用主義的，比如我以前在農村看到神龕裡面供奉著的有觀音菩薩、太上老君、如來佛祖、土地公公、媽祖、自己的祖宗，除這些之外，還貼著一個紙條，上面寫著「老一輩無產階級革命家」。多種信仰即無信仰，什麼都信等於什麼都不信。我們有一句話叫「信則靈」，翻譯過來是靈就信，不靈就不信。有人說，某某廟你要拜一下，很靈的，諸如此類。我們的崇拜是實用主義的，有那麼多崇拜的對象，而且這些神靈各有各的分工。基本上各種班子都齊了，這是常實用主義的崇拜。這樣的一種行為好意思叫信仰嗎？

所以漢民族的文明特點是有鬼神無宗教，有崇拜無信仰。這樣一種特點從西周就開始產生了，因為西周為我們的文明奠定了一個基礎：以人為本、以德治國、以禮立序，以樂致和。我們的文明是這樣的文化系統。這樣的文化系統雖然經歷了從春秋到戰國、秦漢的國家制度的變化，但有些東西沒有變，例如家國一體沒有變，祖宗崇拜不變。既然是這樣的系統，那麼我們不可能產生對超自然、超世俗存在的堅定不移的信仰。

我們靠什麼延續至今？

那麼，我們是靠什麼延續至今的呢？

實際上，一個民族或一種宗教，之所以有信仰的對象，說到底是為了要確保它的核心價值，比如獨立、自由、平等，比如伊斯蘭教說的至仁至慈。正是為了要保證核心價值觀能夠實現，因此要藉助神的名義說出來，這才是信仰的意義。因此信仰核心價值不可或缺。

我們現在的問題是什麼？我贊成吳思先生的一個觀點，從漢以後到辛亥革命，我們的核心價值是三綱五常，這是官民朝野的共識，到了計劃經濟時代是階級鬥爭，這也是官民朝野的共識。現在我們的問題是，我們進入了市場經濟的階段，處在三千年未有之大變局下。從古代到民國，我們的經濟基礎一直沒有大的變化，所以儒家倫理在民國時還有維持作用。階級鬥爭的價值和計劃經濟吻合。現在進入市場經濟階段，我們沒有了符合中國國情，既能夠延續中華傳統又適合市場經濟的核心價值體系。我們找不到這個東西。結果是什麼？中國的經濟空前發展了，中國國家政治地位也提高了，但國民文化素質和道德水準，卻很抱歉，讓人不敢恭維。如此才有那麼多作假的，才有三聚氰氨，才有蘇丹紅等等。這個現狀用一個話描述是「身強力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無主」。

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