品味詩情與禪趣

　　節日閑暇，靜讀盛唐詩人王維的山水田園詩，從詩情中品味禪趣，猶如享用了一道豐盛的「美餐」。

　　古代詩人大都受佛教禪宗思想的影響很深，其根本原因是佛教的禪宗為詩人們超越現實的苦難，求得心靈的安頓，提供了「參禪」的興趣。

　　詩人和士大夫們偏愛參禪，嚮往和追求「寂靜」的境界。他們在佛教中尋求寄託，參禪悟道，並以禪悟詩，由詩入境，所以他們的詩作抒發的是一種無欲恬淡、脫俗出世、清閑幽居的情感，頗具任性自然的意境。這便是詩人和士大夫們感悟禪境的詩化表現。

　　「詩佛」王維的山水詩和田園詩以其「詞秀調雅，意新理愜」，表現了大自然的幽靜恬適之美，飽含著耐人尋味的禪趣與境界。

　　王維少年得志，是一個熱衷政治，奮發有為的人。但他屢遭朝廷迫害，轉而徘徊於仕隱之間。此後他篤志奉佛，唯以禪誦為事，從佛學禪理中求得了精神解脫，從山林勝景處找尋到避世之趣，正所謂「一生幾許傷心事，不向空門何處銷」（《嘆白髮》），「晚年惟好靜，萬事不關心」（《酬張少府》）。

　　王維的名作《終南別業》云：「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。」詩的口吻是安然悠閑的，因為大自然是王維的朋友，山中野老是王維的至交。其中「行到水窮處，坐看雲起時」一句，堪稱是千古第一閑適、達觀的佳句，表現了隨遇而安，寄興於自然的意境。這意境應該是出自禪宗的「任性」、「無往」之旨吧。

　　王維的《鹿柴》云：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上」。其《鳥鳴澗》又云：「人閑桂花落。夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中」。或以靜寫動，或以動寫靜，描繪的都是王維所追求的那種遠離塵囂的空而寂的意境。這意境只有通過對禪的體驗才能加以充分的表現。

　　蘇東坡稱王維的詩是「詩中有畫」。王維的確是通過禪學修養，把空山寂林的別樣情趣表現的盡致、深遠、高潔，其韻味無窮。

　　王維還有許多名句充滿了詩情畫意。如「落花寂寂啼山鳥，楊柳青青度水人」；「白雲回望合，青靄入看無」；「明月松間照，清泉石上流」；「深林人不知，明月來相照」等等，意境開闊，氣韻清新。詩句中雖沒有直接談禪，但筆墨間禪意濃重，達於物我兩忘的境界。

　　品讀王維的山水田園詩，沉浸在詩句的安詳、清靜的意境之中，也恍然悟出了佛性真如的境界，感覺到了詩境與禪境、詩思與道心渾然一體的氣勢。王維以禪誦為事，面對自然之水，萬事萬物，所領悟到的佛理禪趣幽靜而深遠，一般人是難以企及的。從這裡我們體會到，這詩和禪都是注重啟示和象喻的，所追求的都是一種言外之意，所強調的都是一種幽遠的境界。

　　也許我們這輩子成不了詩人，也不會去吃齋念佛。但是如果我們能以清靜淡泊之心性而隨緣任遠，以心性之常應付世界滄桑萬變，把自己精神上的一株株綠樹和青草，放在自然的風裡，讓溫暖的雨水淋著，讓嫵媚的陽光照著，聽著清亮的鳥鳴一聲聲滑過，這如此曠達的人生態度不正是詩性的人生態度嗎？