《周易參同契通析·講義·易數學·八卦布列曜，運移不失中》

　　最常見的八卦模式有兩種圓圖，一是伏羲先天八卦，簡稱伏羲八卦或先天八卦；一是文王后天八卦，簡稱文王八卦或後天八卦。伏羲八卦納洛書，合六虛之象，判陰陽之體，以乾坤分天地而定上下之位，明相生之本，寓火候上下。文王八卦納河圖，審氣候之微，明五行之精，用坎離分水火而定南北之方，示相剋之用，演據候抽添。

　　先天卦排列次序合於洛書次序。男家納成數，乾父最大納九，長男展次之納八，中男坎又次之納七，少男艮最小納六。女家納生數：坤母最大納一，長女巽次之納二，中女離又次之納三，少女兌最小納四。其圓圖排列次序，與洛書戴九履一，左三右六，二四為肩，八六為足完全一致。此圖古稱九宮八風。九宮即為洛書。中央數五，招搖之宮，辰極帝斗之位。其他八宮，為錄黃道之方位。北方數一，葉蟄之宮，太陽冬至居此。東北數八，天留之宮，太陽立春居此。東方數三，倉門之宮，太陽春分居此。東南數四，陰洛之宮，太陽立夏居此。南方數九，上天之宮，太陽夏至居此。西南數二，玄委之宮，太陽立秋居此。西方數七，倉果之宮，太陽秋分居此。西北數六，新洛之宮，太陽立冬居此。八卦由震至坎艮乾巽離兌坤，復歸於震，循環無端，示一年陰陽消長。此說甚古。《史記·律書》載有八方和八風。《禮記·月令》和《呂氏春秋·十二月紀》都提到立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬室八個節氣。《靈樞·九宮八風》且明確列出兩圖。只是醫家治病，以克為生，強調八卦之用，未置先天圖納洛書，只列後天圖配九宮。《九宮八風》太一居宮之說，實與《參同契》「辰極處正，優遊任下」（17），「要道魁杓，統化綱紐」（16），「循斗而招搖兮，執衡定元紀」（78）並行不悖。先天八卦納洛，八卦中快木與震木合為一氣而為經，以為發生，緯於其間者皆主生，乾金生坎水，艮土生兌金，離火生坤土。然而洛書之上，由北至西逆行，一六水克七二火，七二火克九四金，九四金克三八木，三八木克五土，五土克一六水。這是生中有克。先天八卦，乾父率三女居東南，坤母率三男居西北，也天地定位，天不足西北，地不滿東南之義。《參同契》說，「八卦布列曜，運移不失中」（14）主要是指先天八卦。

　　《參同契·聖人上觀》章中的八卦納甲一說，是先天八卦的變體，寓喻火候升降。「三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩，十五乾體就，盛滿甲東方」（13），是以上半月月象喻進陽火。 「七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明，艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東方喪其明」（13），則卦象表月象喻退陰符。「節盡相禪與，繼體復生龍」以及上節的「長子繼父體，因母立兆基」（12），則指一個周期已完，周而復始，又將再進陽火。而 「上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成，二八應一斤，易道正不傾」（27），則是以先天模式喻修丹的關鍵。 　　順生人，逆成仙，運用相生的先天八卦可以終壽，卻不能返還，返還要以克為生。此即《參同契》「七八數十五，九六也相應，四者合三十，易象索滅藏」（14）之義。因此「八卦布列曜，運移不失中」雖主要指「乾坤括始終」（14）的先天八卦，也不能否認其指坎離交媾，易象滅藏的後天八卦之涵義。 　　 後天八卦排列次序合於河圖次序。坎水納一六，震木納三八，離火納二七，兌金納四九，以河圖水北木東火南金西之位，依次排列，餘四卦分居四隅。《周易·說卦》「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成育乎艮」，即文王八卦次序。春分，帝乘斗車，斗柄東指，我國低緯度的居民始見其出，其出也，萬物震萌。立夏，斗柄東南指，巽之位，萬物齊至華達。夏至，斗柄南指，離之位，於時為夏，盛明可見、萬物形豐。立秋，斗柄西南指。坤之位。夏秋之交。萬物委役乎坤土，得其頤養而榛實。秋分，斗柄西指，西方兌位，萬物至此充足而說。立冬，斗柄西北指，乾之位，陰盛陽剝，陰陽戰於乾位，萬物剝落。冬至，斗柄北指，隱而不現，於時為冬，萬物歸藏於內而未息，坎水慰勞。立春，斗柄東南指，艮之位，一年成終，新年成始，萬物也成終成始。河圖自北向東而順旋，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生五十士，五十土生四九金，四九金生一六水，水復生木，周而復始。然文王八卦，坤士艮土合為一氣而為經，其緯皆是克殺，兌金克震木，坎水克離火，乾金克巽木，此是克中有生，帝行時令，萬物致用，亦《參同契》「明君御時」（39），發號施令，順陰陽節，藏器待時，勿違卦日」（40），據候抽添之義，文王八卦，女家巽離坤兌居上，男家乾坎艮震居下，也《參同契》「陰在上，陽下奔」（82），男家無女，女家無男，終成純陽之體之義。「五行錯王，相據以生」（66），「日以施德，月以舒光。……晦朔薄蝕，奄冒相包，陽消其形，陰凌災生」（72），「故推消息，坎離沒亡」（7），則是以後天八卦模式喻修丹的關鍵。金丹以癸日子時下手，不得逾時過刻。三十日坤象，月減乙藏癸。晦日朔旦，月中坎水流戊，日中流火就己，這是天機要旨，《參同契》對此也是「深藏守，莫傳文」（82）。 　　《參同契》運用八卦，都是基於天象，描述七曜。以太陽為主，則言黃赤道的二至二分四立（冬至夏至春分秋分立春立夏立秋立冬）。以太陰為主，則言黃白道的朔弦望晦。修丹，全用自身時刻，取天象只不過為表現一個周期。其實，一年即一月，一月即一日，一日即一時，無非都是節律周期。故丹家又言活子時，活字道出非天地之時，而是人身之時。《莊子·逍遙遊》「朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋」，此大年也，無論大年小年，無非生長收藏，無非元亨利貞，無非斗柄升降，用於定義我之一息生降，其義無異，均無不可。《參同契》使用先天八卦及後天八卦，為的是區別下手工夫。先天卦喻行無為之政，任其自化，終其天年，後天卦喻明堂布政，據候抽添，返本還原。

一九八七年八月於湘潭 二○○四年六月修正個別字句於大連