五行制化、五行相乘、五行相侮 五臟之間關係及相關治療方法 五行相生、相剋、相乘、相侮的理解...
木克土，土生金，金克木。
火克金，金生水，水克火。
土克水，水生木，木克土。
金克木，木生火，火克金。
水克火，火生土，土克水。
五行相乘乘，是乘襲的意思。從五行生剋規律來看，是一種病理的反常現象。相乘與相剋意義相似，只是超出了正常範圍，達到了病理的程度。相乘與相剋的次序也是一致的。即是木乘土，土乘水，水乘火、火乘金，金乘木。如木克土，當木氣太過，金則不能對木加以正常的制約，因此，太過無制的木乘土，即過強的木克土，土被乘更虛，而不能生金，故金虛弱，無力制木。.........同時因木氣盛，木生火，火克金，金虛弱，無力制木。
五行相侮
侮，是欺侮的意思。從五行生剋規律來看，與相乘一樣，同樣屬於病理的反常現象。但相侮與反克的意義相似，故有時又曰反侮。相侮的次序也與相剋相反，即是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
以上相乘、相侮的兩個規律，都是在病理情況下才會產生，例如，水氣有餘，便克害火氣（圖所勝），同時又會反過來侮土（所不勝）。如果水氣不足，則土來乘之（所不勝），火來侮之（圖所勝）。這都是由於太過和不及出現的反常現象。
五臟之間的關係
（1）五臟之間的相生：
木生火: 肝藏血，心主血脈，肝之貯藏血液和調節血量功能正常有助於心血的正常發揮，此即肝藏血以濟心。火生土: 心主血脈，脾主運化，心主血脈功能正常，則心之陽熱可以溫運脾陽，血能榮脾，此即心火溫運脾土以助運化。（脾喜燥惡濕，火不足，則脾易濕）土生金: 脾能轉輸精微，益氣以充肺，從而維持肺主氣之功能，並使之宣肅正常，此為脾氣散精，上歸於肺。（肺喜潤惡燥，得脾上輸的水谷精微滋潤）金生水: 肺氣清肅下行,通調水道以助腎水。（腎為先天之本，藏精，可補不可瀉）水生木: 腎藏精，肝藏血，腎精可以化生滋養肝血，此即腎水滋養肝木。（肝木喜條達，惡抑鬱，可瀉不可補，要保持疏泄舒暢）
（2）五臟之間的相剋：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。
舉例肝脾之間關係：肝為剛臟，體陰而用陽，肝得脾所輸布（應該是肺，脾輸給肺，由肺輸布給其他器官及全身）的水谷精微滋養，才能使疏泄功能正常運行，而不致疏泄太過。脾運健旺，生血有源，統攝有權，則肝有所藏。肝失疏泄就會影響脾的運化功能，從而出現「肝脾不和」。
必須指出，五行學說來說明臟腑之間的平衡關係，存在一定的局限性。這是因為五臟對應五行只是抽取了五髒的部分特性，五行並不能解釋世界上的一切現象，只是部分關係。
五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的關係。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他髒的資助，不致於虛損，又能剋制另外的臟器，使其不致過亢。本臟之氣太盛，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損，則又可由他臟之氣補之。如脾（土）之氣，其虛，則有心（火）生之；其亢，則有肝木克之；肺（金）氣不足，土可生之；腎（水）氣過亢，土可克之。這種生克關係把五臟緊緊聯繫成一個整體，從而保證了人體內環境的對立統一。
說明人體與內外環境的統一：事物屬性的五行歸類，除了將人體的臟腑組織結構分別歸屬於五行外，同時也將自然的有關事物和現象進行了歸屬。例如，人體的五臟、六腑、五體、五官等，與自然界的五方、五季、五味、五色等相應，這樣就把人與自然環境統一起來。這種歸類方法，不僅說明了人體內在臟腑的整體統一，而且也反映出人體與外界的協調統一。如春應東方，風氣主令，故氣候溫和，氣主生髮，萬物滋生。人體肝氣與之相應，肝氣旺於春。這樣就將人體肝系統和自然春木之氣統一起來。從而反映出人體內外環境統一的整體觀念。
五臟病變的相互影響
（1）母病及子：母臟先病，然後累及子臟。
（2）子病及母：子臟先病，然後累及母臟。這種情況下一般病情較重。
（3）相乘：即相剋太過。可能是克者太旺，或者被克者太虛造成。這種情況下病情容易嚴重。
（4）相侮：即克制不足，反被其克。可能是被克者太旺，或者克者太虛造成。
根據相生關係確定的治療方法，常用的有以下幾種：
滋水涵木法：滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法，又稱滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用於腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢之證。表現為頭目眩暈，眼乾目澀，耳鳴顴紅，口乾，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經不調，舌紅苔少，脈細弦數等。
益火補土法：益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法，又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法，適用於腎陽式微而致脾陽不振之證。表現為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。
這裡必須說明，就五行生剋關係而言，心屬火、脾屬土。火不生土應當是心火不生脾土。但是，我們所說的「火不生土」多是指命門之火（腎陽）不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證，少指心火與脾陽的關係。
培土生金法：培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養脾肺法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食慾減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。
金水相生法：金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的方法，有「金能生水，水能潤金之妙」（《時病論·卷之四》）。適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者，表現為咳嗽氣逆，乾咳或咳血，音啞，骨蒸潮熱，口乾，盜汗，遺精，腰酸腿軟，身體消瘦，舌紅苔少，脈細數等。
根據相剋規律確定治療原則：
臨床上由於相剋規律的異常而出現的病理變化，雖有相剋太過、相剋不及和反克之不同，但總的來說，可分強弱兩個方面，即克者屬強，表現為功能亢進，被克者屬弱，表現為功能衰退。因而，在治療上同時採取抑強扶弱的手段，並側重在制其強盛，使弱者易於恢復。另一方面強盛而尚未發生相剋現象，必要時也可利用這一規律，預先加強被克者的力量，以防止病情的發展。
抑強：用於相剋太過。如肝氣橫逆，犯胃克脾，出現肝脾不調，肝胃不和之證，稱為木旺克土，用疏肝、平肝為主。或者木本克土，反為土克，稱為反克，亦叫反侮。如脾胃壅滯，影響肝氣條達，當以運脾和胃為主。抑制其強者，則被克者的功能自然易於恢復。
扶弱：用於相剋不及。如肝虛郁滯，影響脾胃健運，稱為木不疏土。治宜和肝為主，兼顧健脾，以加強雙方的功能。
運用五行生剋規律來治療，必須分清主次．或是治母為主，兼顧其子；治子為主，兼顧其母。或是抑強為主，扶弱為輔，扶弱為主，抑強為輔。但是又要從矛盾雙方來考慮，不得顧此失彼。
根據相剋規律確定的治療方法，常用的有以下幾種：
抑木扶土法：抑木扶土法是以疏肝健脾葯治療肝旺脾虛的方法。疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法屬此法範疇，適用於木旺克土之證，臨床表現為胸悶脅脹，不思飲食，腹脹腸鳴，大便或秘或溏或脘痞腹痛，噯氣，矢氣等。
培土製水法：培土製水法是用溫運脾陽或溫腎健脾葯以治療水濕停聚為病的方法，又稱敦土利水法、溫腎健脾法。適用於脾虛不運、水濕泛濫而致水腫脹滿之候。
若腎陽虛衰，不能溫煦脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，常見於水腫證，這是水反克土。治當溫腎為主，兼顧健脾。
所謂培土製水法，是用於脾腎陽虛，水濕不化所致的水腫脹滿之證。如以脾虛為主，則重在溫運脾陽；若以腎虛為主，則重在溫陽利水，實際上是脾腎同治法。
佐金平木法：佐金平木法是清肅肺氣以抑制肝木的一種治療方法，又稱瀉肝清肺法。臨床上多用於肝火偏盛，影響肺氣清肅之證，又稱「木火刑金」。表現為脅痛，口苦，咳嗽，痰中帶血，急躁煩悶，脈弦數等。
瀉南補北法：瀉南補北法即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法、滋陰降火法。適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。該證表現為腰膝酸痛，心煩失眠，遺精等。因心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方，故稱本法為瀉南補北，這是水不制火時的治法。
但必須指出，腎為水火之臟，腎陰虛亦能使相火偏亢，出現夢遺、耳鳴、喉痛、咽乾等，也稱水不制火，這種屬於一臟本身水火陰陽的偏盛偏衰，不能與五行生剋的水不克火混為一談。
五臟和季節的關係
木對應春季，火對應夏季，土對應長夏，金對應秋季，水對應冬季。在各個季節里，對應的臟負擔較重，而所相生的髒得到補益。比如春季易流行肝病，因為春季木生火，肝的負擔重。同時由於木生火（心），所以心情容易舒暢。
五臟強弱和性格的關係
在性格方面，五行生剋若不平衡，火多無制,急躁而欠涵養。水多無制，聰穎而意志不堅，亦且好動。木多無制，情重而仁厚。金多無制，精幹而敏銳。土多無制，慈厚而好靜。當然即使這樣，通過後天的自我控制仍然可以達到性格平衡。
五行的相生和相剋是密切關聯又不可分割的兩個方面，掌握五臟六腑的生克規律將為你打開通往健康的大門。
五臟之間的相生關係是怎樣的呢？
在我們的身體里，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金。
按五行裡面五行生剋的規律，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。換句話說，肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更好。用中醫的語言來說呢，就是肝（木）藏血以濟心（火），心（火）之熱以溫脾土，脾（土）化生水谷精微以充肺（金），肺（金）清肅下降以助腎（水），腎水之精以養肝（木）。
五臟之間的相生關係，簡單來說，其實就是一種互幫互補的良性循環關係。
五臟之間的相剋關係又如何呢？
有相生就有相剋，也就是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五臟六腑其實是「五權分立」的關係，它們既相互幫助，又相互約束，這樣才能達到體內五行的和諧。如果說相生是一種你好我好，相互幫助的關係，那麼相剋首先是一種相制約的關係。
肺氣清肅下降，可以抑制肝陽上亢，即金克木；肝氣條達，可以疏泄脾土的郁滯，即木克土；脾的運化，可以避免腎水的泛濫，即土克水；腎水的滋潤，能夠防止心火的亢烈，即水克火；而心火的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，即火克金。
正常情況下，這種相互約束就是一種良性循環的狀態。
但是，在身體有了某些病變的時候，這種相剋的關係，往往表現為制約得太過頭，而使得壞的影響順著這個循環圈，相互傳染。
木克土，對應到五臟里，就是肝克脾，也就是說如果肝受傷了的話，就會影響到脾，你就不想吃東西，覺得胃脹，腹脹等等，這就是肝對脾產生了一個壞影響。所以，你胃不舒服的時候，其實應該先去調調肝。
如果你的脾胃不好，不一定是脾本身出了問題，很有可能是肝不好了，而對脾產生了影響。這時候，好好調調肝，脾胃就能恢復正常。
在生活中，有很多人跟心臟病鬥爭了幾十年，最後還是沒治好。其實這是忽視了五行養生裡面水克火的道理，也就是說腎克心，為什麼很多心臟病人的腎都不太好，腎不好就會影響到心，所以，心臟病人如果能在養心的同時，再好好地保養自己的腎，心臟病就能得到很大的緩解。
還有，當心有火時人會出現胸悶氣短，前胸痛等癥狀，因為心克肺。肺有火時，肝火更旺，這就是肺克肝。
五行的相剋還體現在我們的情志上，比如，為了避免樂極生悲，人得志的時候、大喜的時候，應該想點「恐」，即還有什麼自己怕的東西；憂慮過多，就找點喜事來樂一樂；需要慎重思考的時候，千萬別發「怒」，要不事情就完蛋了；怒火中燒的時候，就想點「憂」事；危急與恐懼時，以「思」克服，就是沉著冷靜……如此等等。
五行相生、相剋、相乘、相侮的理解！一：五行相生是指木、火、土、金、水之間存在著遞相資生、助長和促進的關係，其規律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相剋是指木、火、土、金、水之間存在著遞相克制、制約的關係，其規律是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五行相乘是指五行中某一行對其所勝一行的過度克制，為五行之間的異常克制現象。五行相侮是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制，為五行之間的異常克制現象。相乘和相侮，是指五行系統關係在外界因素的作用影響下所產生的反常狀態，都是指五行之間不正常的相剋。作為人體，則是病理上的相互傳變。相乘：即相剋的太過，超過了正常的制約力量，從而使五行系統結構關係失去正常的協調。此種反常現象的產生，一般有兩種情況：1、是被乘者本身不足，乘襲者乘其虛而凌其弱。如土氣不足，則木乘土（虛）。2、是乘襲者亢極，不受它行制約，恃其強而襲其應制之行。如木氣亢極，不受金制，則木（亢）乘土，從而使土氣受損。應當說明，「相剋」與「相乘」是有區別的。相侮，即相剋的反向，又叫「反克」，是五行系統結構關係失去正常協調的另一種表現。同樣也有兩種情況：1、是被克者亢極，不受制約，反而欺侮克者。如金本克木，若木氣亢極，不受金制，反來侮金，即為木（亢）侮金。2、二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金氣虛衰，則木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。一般來說，凡因某一行過度亢盛而產生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病變過程中常表現為機能過亢的實證性病理變化；而因某一行虛衰所導致的相乘或相侮，如木乘土虛或木侮弱金等，則常表現為機能不足的虛證性病理變化。
二：相生、相剋、相乘、相侮對應的五臟生克乘侮首先談：相生1、木生火 五臟對應的是 肝生心2、火生土 五臟對應的是 心生脾3、土生金 五臟對應的是 脾生肺4、金生水 五臟對應的是 肺生腎5、水生木 五臟對應的是 腎生肝其次談相剋：6、木克土 五臟對應的是 肝克脾7、土克水 五臟對應的是 脾克腎8、水克火 五臟對應的是 腎克心9、火克金 五臟對應的是 心克肺10、金克木 五臟對應的是 肺克肝再次談相乘11、木乘土 五臟對應的是 肝乘脾12、土乘水 五臟對應的是 脾乘腎13、水乘火 五臟對應的是 腎乘心14、火乘金 五臟對應的是 心乘肺15、金乘木 五臟對應的是 肺乘肝再談相侮16、木侮金 五臟對應的是 肝侮肺17、金侮火 五臟對應的是 肺侮心18、火侮水 五臟對應的是 心侮腎19、水侮土 五臟對應的是 腎侮脾20、土侮木 五臟對應的是 脾侮肝共二十條，簡稱為病機20條，每一條在臨床上都可以得到靈活的運用。
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