【索達吉堪布】一定要觀察自己所作所為有沒有意義

在這個世間上，有無數聖者獲得了佛菩薩的果位，我們不管念誦還是修法，對這些果位應該生起極大的歡喜心。有些人雖然沒有獲得佛菩薩果位，但他相續中有一顆真實無偽的菩提心，在實際行動中也一直幫助眾生、饒益眾生，這些利他的發心與行為，都值得我們隨喜，佛陀在經中說：「最初發菩提心的善根是無法衡量的。」

《般若攝頌》中云：「三千須彌可稱量，隨喜善根不可量。」意思就是說，若將三千大千世界的須彌山碎為極小的微塵，一個一個地稱量，尚有窮盡的時候，但隨喜的善根，任何人也無法衡量。要知道，真正不可思議的功德，唯有大乘的隨喜才有。雖然表面上看來，隨喜他人的隨福德分善根，是一種功德；隨喜聲聞緣覺的隨解脫分善根，也是一種功德；對佛菩薩的因和果隨喜，還是一種功德，但這些功德之間差距還是比較大的。如果把隨喜的對境定為諸佛菩薩或者他們的發心和行為，這個功德的確無法衡量。

當然，口頭上誰都會說「隨喜功德」，但實際上必須要了解隨喜的對境、需要什麼條件才能生起隨喜，這些問題一定要分析。所謂學習佛法，不是只會講一些名詞就行了，有些人因為沒有好好學習佛法，隨喜也是修不來，看到別人行持善法、獲得快樂，心裡始終有一種說不清楚的不高興，這樣不太好！別人考一百分，自己就算得零分，也應該隨喜別人；作為單位里的同事，如果別人賺了一百多萬，你不但不賺反而虧了很多，這時候也應該替他高興，希望別人再多賺一點，千萬不能想「他賺了這麼多，我賺一點多好啊！他不要再發財了，應該讓我發大財，三寶加持，保佑保佑」，如果這樣想的話，那你隨喜學得一點也不好。

有時候隨喜也很不容易。前段時間漢地很多寺院迎請了一些上師開光，做了不少善事，我當時觀察自己的心態，有時候隨喜得很不錯的，這些高僧大德到各地為無明愚痴的眾生宣講佛法，令他們明白取捨的道理，每每聽到這些善舉，心裡都不禁數數歡喜。但有時候對於某些上師的行為，到底能生起隨喜還是生起邪見也說不清。

昨前天聽人說，某地舉行了隆重的法會，邀請了一些了不起的上師，但是見上師必須要交五百到七百塊錢，交錢以後，他可以給你宣講大圓滿，讓你馬上證悟，甚至他的弟子也要交錢。別人讓我隨喜，但我隨喜的心始終生不起來，心想：如果證悟要靠錢來買，那世間上的大富翁應該很快成就了，畢竟幾百塊錢對他們而言，根本就微不足道。所以，這些行為對佛法有利還是有害，有時候也不好說。在我們學院中大多數人是隨法者，但有個別人也是隨信者，一聽說「某某大德很了不起，他的功德如何如何」，就來不及觀察，馬上跑去依止。真正有智慧的人，必須通過再三觀察，覺得這位大德確實如理如法，才去依止的。也許是我智慧淺薄之故吧，對於某些現象經常困惑不解，隨喜心也生不起來，但有時候真的覺得有些大德的行為非常了不起、不可思議，心裡生起欣然快樂。

身為修行人，所作所為一定要觀察對眾生有沒有意義，對佛法有沒有意義，對自己有沒有意義？如果所做的事情沒有意義，即使別人讚歎你、隨喜你，有沒有功德也不知道。假如沒有功德，隨喜也是沒有什麼用的，就像山谷里的水在「嘩嘩」響，我隨喜水聲那麼大，這到底是功德還是過失，也說不清楚。所以，有時候大家應該觀察自己的行為！

——恭摘自索達吉堪布《入菩薩行論》

迴向偈

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復燃，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱嘆，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

-普賢菩薩行願品

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