你所不知道的日本神社

提要:1945年的今天，日本簽署投降書，二戰結束。此後數十年，國際上對二戰戰犯的罪行追捕不斷，許多人終其一生均被追責。唯日本，至今仍于靖國神社供奉二戰甲級犯，參拜不斷。靖國神社究竟對日本人影響多大？神社文化在日本民眾生活中扮演著什麼角色？　　1945年9月2日上午9時，在停泊於東京灣的美國戰列艦密蘇里號上舉行日本向同盟國投降的簽字儀式。至此，第二次世界大戰以法西斯軸心國的失敗和反法西斯同盟國的勝利而宣告結束。　　每年日本宣告投降日（8月15日）前後，日本政要是否參拜靖國神社都會引來一時熱議。靖國神社也已經成為一個日本形象的「代言」，一個充滿不反省、血腥、蠻橫與暴力的符號。　　今天，我們想告訴你靖國神社究竟是什麼樣子；想告訴你除了供奉臭名昭著的甲級戰犯，那裡還供奉著2.8萬中國台灣人的牌位；想告訴你哪些日本首相參拜過靖國神社。　　今天，我們還想告訴你日本的神社文化。當然，我們無意粉飾什麼，也不想為誰「昭雪」，只是希望告訴你日本不只一個叫「靖國」的神社，還有很多富有和式風情的，在日本民眾日常生活中扮演著精神寄託角色的神社，我們不妨從文化的角度了解一二。靖國神社：絕不只是一座普通的「廟」　【中國新聞周刊網9月2日訊（記者秦悅）】1945年8月15日，日本宣布戰敗投降。以後每年這一天前後，位於東京的靖國神社便會「備受矚目」，日本政客每一次到來均會引來譴責不斷。　　靖國神社：日本表情最為複雜的舞台　　靖國神社建於1869年，原稱「東京招魂社」，是日本明治政府為了給在明治維新內戰中戰死的官兵「招魂」的場所。靖國神社每年4月21日至23日和10月17日至20日，會舉行春季和秋季例行大祭。正是在1978年「秋祭」時，包括東條英機在內的14名甲級戰犯的靈位被秘密安放於此。從此，靖國神社就徹頭徹尾地成為了一個日本軍國主義的象徵。　　拍攝《靖國神社》電影的中國導演李纓之前在接受媒體採訪時曾形容：「靖國神社既是日本天皇的戰爭祭壇，又是日本一個表情最為複雜的舞台。它是日本"大和魂"的精神堡壘，戰爭與和平，生與死，殖民主義與愛國主義，名譽與羞恥，宗教與政治，右翼與左翼，不斷在這個舞台上交鋒吶喊。」因此，要全面了解日本文化，靖國神社是絕對不能錯過的一個地方。記者日前採訪了幾名去過靖國神社的中國留日學生以及在華日本留學生，記錄他們參觀靖國神社的真實感受。　　「儀式感很強，不像一般逛廟」　　「我去過靖國神社，2009年，剛來日本的時候就去了。」日本一橋大學中國留學生王昊告訴記者，「我當時就是想去看看靖國神社到底什麼樣。」「結果呢？你參觀下來以後覺得和之前想的或者你聽過的介紹有什麼不同嗎？」記者問，王昊想了一會兒才說，「印象好壞都談不上，可能是因為那時候剛來日本的緣故吧，對日本文化了解得還不深，語言也馬馬虎虎。但是它的整體的氛圍，我是比較驚訝的，那種……肅穆感，儀式感都很強，不像在國內一般逛廟。」「儀式感指什麼？」記者問。「儀式感就是……在我印象當中，比如你要申請，簽名，等候，還要用水凈手，凈口，低頭，拍手等等這些秩序」，「我們去的時候當然都是圖個熱鬧罷了，但是感覺同行的日本同學是在很虔誠地做這些」。　　記者在靖國神社的官網上看到了參觀禮節。從入口沿正道行進，可到達凈盆處，進去以後要在凈盆處拿起一個長柄的木瓢，舀滿一瓢水，先是右手持柄洗左手，再用左手持柄洗右手，然後用右手持柄舀水放在左手，再用左手將水送入口中漱口，再洗下左手，最後一次將水沿手柄流下沖洗瓢柄，然後將木瓢按照原樣放回原處。在神殿前，參拜者先投入硬幣作為香錢，然後二拜二拍手進行參拜。神殿外，同樣有結願樹，上面掛滿了參拜者求的神簽。　　"看見寫有靖國神社的柱子，心裡很難受"　　王昊的同學宋倩告訴記者，「我見到第一個大門，特別大，進去以后里邊掛滿了黃色的燈籠，每個燈籠上都有一個名字，沒見到特別有名的人，也因為看不過來。後來知道，那個大門叫"鳥居"。進入鳥居後，在通往拜殿的正上道，矗立著一座佩有日本刀的武士銅像，這是明治維新時期的政治家和軍事家大村益次郎。在第二鳥居處的兩座石塔，上面書寫著日本明治維新以來歷次戰爭中日軍的"豐功偉績"，其中也包括侵佔我國台灣和東北等內容，無不充斥著日本兵的野心與好戰。」　　日本在華留學生小林告訴記者，通常的神社只有一到兩個鳥居，而靖國神社應該有三個鳥居。「鳥居好比神社的山門，代表人間和神界的分界線。第一鳥居應該是鋼製結構的，巨大無比，旁邊就豎立著刻有"靖國神社"四個大字的石柱。」　　對於這個石柱，宋倩說她剛看到的時候心裡還是很不舒服的，「畢竟想起了那段歷史，想起南京大屠殺，我是東北人，想起爺爺給我講他小時候的故事，想起很多。雖然後來日本戰敗了，但是那麼多戰犯在這裡被供奉，看見這個柱子，想起這些，心裡很難受。」　　「參觀和參拜是兩碼事，永遠不能忘記歷史」　　對於剛去日本就參觀靖國神社，王昊說他曾因此遭到國內很多同學的「鄙視」。「當時我在網上放靖國神社的照片，他們就有人說我不愛國。」說到這王昊有些激動，「這不是不愛國，我就是想去看看靖國神社到底是什麼樣，參觀和參拜是兩碼事，我又沒有把這個當成信仰。不是說我在粉飾日本什麼，但是那種儀式之感不像我們在北京逛雍和宮那種玩兒的心態。當然，我知道，這種肅穆其實是表象，這個我們一定要清楚，不能被迷惑，不能忘記歷史。」　　「我們去遊學館（記者註：遊學館於1895年開館，位於靖國神社東北角，是神社內主建築之一，相當於一個軍事博物館）的時候，對於日本人那種粉飾罪行的行為深惡痛絕。因為那裡保存和展示著靖國神社內"祭神"的遺物、資料、武器，是日本戰前最大國立軍事博物館。」宋倩告訴記者，「你在那裡完全看不到南京大屠殺的任何介紹！他們就說昭和哪年哪月，包圍南京的部隊進攻時還用紅筆標明外國權益和難民區。還說"南京城內，一般市民的生活恢復了和平"，這句話我記得特別清楚！」宋倩氣憤地回憶。　　在華日本留學生小林說，他在中國讀的是對外漢語教育碩士，2011年邀請過幾個中國朋友去東京玩了幾天，也帶他們去了靖國神社，「他們主動要求去的」。在遊學館裡，小林沒進去，因為他「知道裡面寫了什麼，不好意思進去」，「後來他們幾個出來，我也沒敢問怎麼樣，他們知道我很友好，也沒說什麼過激的話，但我能看出來他們表情很……凝重，」「對，就是這個詞」，小林補充道。　　據報道，遊學館在介紹侵華歷史時歪曲歷史，關於盧溝橋事變（日本稱「支那事變」），稱事變原因為「中國方面拒絕日中和平的意志，中國正規軍向日本軍隊非法射擊，日本軍隊反擊，使整個北支那變成戰場」。關於南京大屠殺，游就館稱「昭和12年12月，包圍南京的松井司令官向屬下部隊發布草圖，用紅筆標明外國權益和難民區，要求嚴正軍規，杜絕不法行為。中國軍隊敗退到下關，遭殲滅。在南京市內，對那些換上百姓服裝的戰敗士兵進行了嚴厲揭發」。　　靖國神社，從空中俯看，其輪廓像一把頭朝西，柄朝東，刃指北的菜刀。表面上是肅穆與古樸的，但其中供奉的戰犯的排位，卻無時無刻不在昭示著他們的罪大惡極。充滿安靜與暴力的靖國神社，映射著「菊與刀」相融的日本人的性格。靖國神社究竟供奉了哪些人

【中國新聞周刊網9月2日訊（記者秦悅）綜合報道】靖國神社已有144年的歷史，它是日本天皇唯一需要鞠躬的地方。從倒幕運動到甲午戰爭，再到世界反法西斯戰爭，那裡共供奉了2466532名戰死者，包括兩位日本親王，其中一位死於中國華北，一位死於中國台灣。被祭祀在靖國神社的不只有日本人，還有28000中國台灣人，二戰中，他們或被迫、或自願加入日軍並戰死，至今仍未魂歸台灣。

靖國神社為何會供奉台灣人的牌位？

1895年，中日甲午戰爭中後，中國被迫將台灣割讓給日本。日本當局對台灣民眾進行了赤裸的殖民教育，在這種教育環境下，產生了「台籍日軍」。

1937年，抗日戰爭全面爆發。日本政府於1937年9月開始雇台灣人充當不具備正式軍人身份的士兵。1942年1月，隨著太平洋戰爭的爆發，日本兵員出現匱乏，當時的「台灣總督府」開始接受台灣人志願從軍的申請。據日本厚生省統計資料顯示，自1937年到1945年為止，「台灣總督府」總共招募了軍屬12萬名，從1942到1945年則徵募了軍人超過8萬人；這20多萬人中有3萬人在戰場上陣亡，比例高達15%。

被徵召的台籍日本兵主要從事後勤工作，但也有人上陣殺敵。戰後，26名台籍日軍被盟軍法庭以日本人身份判決死刑。事實上，日本政府對這些台籍日軍並不信任，他們和真正的日本士兵也有著明顯的差別待遇。所以，他們在為日本「效忠」的過程中又承受著在殖民者面前的劣等感。　　

1945年戰爭結束，當廣大「台籍日軍」隨著台灣光復成為中國國民時，他們在戰爭中死去的2.8萬名戰友，卻被送進靖國神社，被當作日本的神供奉起來，魂魄難歸故土。

早在1979年，部分陣亡「台籍日軍」的遺族就派出代表，抗議靖國神社，要求將先人靈位撤出。

多年來，台灣女「立委」高金素梅，作為被日本強徵到南洋作戰的「高砂義勇隊」死亡家屬代表，曾五次奔走日本，不斷到靖國神社進行抗議提出要求書，要求靖國神社提出台灣出身的死亡者名單，並將台灣原住民靈位撤出靖國神社，但每次都無功而返。靖國神社裡，那些身為中國人，卻以日軍身份戰死的亡魂，何時能歸回故土以得安息？

日本靖國神社內的甲級戰犯們

第二次世界大戰後，遠東國際軍事法庭對28名日本甲級戰犯進行了審判。目前，有14名甲級戰犯的靈位供奉在靖國神社中。

頭號戰犯--東條英機

　　東條英機是日本法西斯統治集團的魁首，是侵蘇戰爭、侵華戰爭和太平洋戰爭的主要決策者之一。1935年，東條英機任日本關東軍司令官，在「強化治安」的名義下以「剃刀效率」大批逮捕和屠殺中國東北抗日軍民；「七七事變」中，他又率東條兵團侵入承德、張家口、大同等地。1940年至1941年，東條英機任陸軍大臣，極力主張進一步擴大侵華戰爭和發動對蘇戰爭。1941年10月，東條英機任內閣首相兼陸軍大臣，大搞「東條獨裁」，對內強化法西斯統治，對外擴大侵略戰爭。1941年12月8號，東條英機悍然發動太平洋戰爭。1945年9月，東條英機作為日本頭號戰犯被捕，後來被遠東國際軍事法庭處以絞刑。

　　土肥原賢二

　　土肥原賢二，日本陸軍大將。從1913年開始，他在中國長達30餘年的間諜特務生涯中，竭力從事分裂中國、侵略中國的罪惡活動。他參與策划了「九一八事變」，1931年底，劫持溥儀到東北拼湊偽滿傀儡政權，致使東北淪陷長達14年。1935年6月，他逼迫國民黨政府簽署「秦土協定」，攫取了察哈爾大部主權。1935年10月，他策划了以分裂中國為主要目標的「華北自治運動」。「七七事變」後，他率日軍第十四師團入侵中國。

　　1948年12月23號，侵華陰謀家土肥原賢二被遠東國際軍事法庭處以絞刑。

　　松井石根

　　松井石根，日本陸軍大將。松井石根作為華中方面軍司令官，有意縱容部隊實行種種暴行，對慘無人道的南京大屠殺負有不可推卸的罪責。1937年8月，松井任侵華日軍華中方面軍司令官兼上海派遣軍司令官，日軍佔領南京後，製造了慘絕人寰、震驚世界的南京大屠殺。被屠殺的中國軍民達30萬以上。日軍還對南京進行了大搶劫、大縱火，歷史名城被毀了三分之一，財產損失不計其數。

　　1948年12月23號，南京大屠殺的元兇松井石根在東京巢鴨監獄被執行絞刑。

　　木村兵太郎

　　木村兵太郎，日本陸軍大將，曾長期在日本陸軍從事野戰兵器裝備的開發與研製，是日本陸軍的「炮兵專家」。1939年3月，木村兵太郎被任命為侵華日軍第三十二師團師團長。1939年4月，他率領日軍對我國魯南抗日根據地進行掃蕩，並將2000多人關押到濟南新華院集中營作苦力。此後，每年數以萬計的中國勞工從這裡被擄掠到東北和日本的礦區。1944年，木村兵太郎被派任駐緬甸方面軍司令官，製造了「仰光大屠殺」，被稱為「緬甸屠夫」。

　　日本投降後，這個殺人不眨眼的屠夫，被日本遠東國際軍事法庭判處絞刑。

　　廣田弘毅

　　廣田弘毅，1933年任日本外務大臣，1936年任內閣總理大臣；1937年初參與日本帝國主義發動全面侵華戰爭的決策，是發動對華全面侵略戰爭的主謀之一。

　　廣田弘毅表面上主張實行所謂的「和平外交」，實質上是為軍部對中國擴大侵略、獨霸亞洲效力。日本戰敗後，廣田弘毅是被遠東國際軍事法庭判處絞刑的唯一文官甲級戰犯。

　　板垣征四郎

　　板垣征四郎，日本陸軍大將，曾任駐華日軍參謀。1931年參與策劃「九一八」事變，炮製偽滿洲國傀儡政權，是製造「九一八」事變的主犯之一。1934年板垣征四郎任關東軍副參謀長時製造了內蒙古「獨立」和「綏遠事件」。1936年到1937年，他先後擔任關東軍參謀長和第五師團師團長。1939年到1941年，他在中國擔任日本派遣軍總參謀長。1941年太平洋戰爭爆發後，他帶領所屬部隊參加了太平洋戰爭。

　　1948年12月23號，「九一八」事變的主犯板垣征四郎被遠東國際軍事法庭處以絞刑。

　　武藤章

　　武藤章，日本陸軍中將，1937年擔任侵華日軍華中方面軍副參謀長，12月協助松井石根攻佔南京，是製造南京大屠殺的主謀之一。在日本的陸軍省軍務局局長的職位上，武藤章參加了共同計劃和陰謀。從「七七事變」後提出擴大侵華戰爭的方針，到「八一三」事變後悍然策劃杭州灣登陸，他都起了重要作用。1942年至1945年，武藤章先後任駐印尼蘇門答臘日軍第二守衛師師團長等職，這一期間，他對當地的平民進行屠殺，製造了「馬尼拉大慘案」。戰後，擴大侵華戰爭的「謀士」武藤章被遠東國際軍事法庭判處絞刑。

　　松岡洋右

　　松崗洋右，1900年畢業於美國俄勒岡大學，從1904年起進入日本外務省，歷任日本駐中國、美國等國外交官，松崗洋右「九一八」事變前多次擔任日本駐中國領事，竭力鼓吹滿蒙是日本的生命線，日本確保和死守滿蒙生命線當然是天經地義、無可非議的，為日本侵華大造輿論。「九一八」事變後作為日本駐國際聯盟的首席代表，為日本入侵中國東北辯護，1940年擔任日本外相，參與締結德國、義大利和日本的三國同謀。

　　1945年，日本投降後，他作為甲級戰犯接受審判，1946年病死。

　　永野修身

　　永野修身，日本海軍大將，「九一八」事變爆發後他下令在上海製造「一.二八」事變，造成中國軍民傷亡3.4萬多人，五六十萬人無家可歸，1941年初他出任海軍軍令部總長，指示善本武士六制定海軍南進計劃，和偷襲珍珠港的具體方案，並竭盡全力協助東條英機指揮海軍進犯東南亞國家，1941年12月他簽署了偷襲美國珍珠港的作戰命令。

　　1946年5月3號，他被遠東國際軍事法庭判為甲級戰犯，1947年1月5號，他病死在美軍醫院逃避了正義的審判。

　　白鳥敏夫

　　白鳥敏夫，1914年進入了外務省，曾先後在日本駐香港、美國、中國和德國等地使館任職，1930年白鳥敏夫就任外務省情報部部長。「九一八」事變後，他夥同外務省書記官常森克和陸軍省的林木真一等人主張日本退出國際聯盟，支持在中國是東北建立傀儡政權。1938年他就任日本駐義大利大使。在任期間，他向日本政府，施加影響，力促日、德、意、三國同盟的結成。

　　1948年白鳥敏夫被遠東國際軍事法庭判處無期徒刑，1949年6月3號在服刑期間病死。

　　平沼騏一郎

　　平沼騏一郎，日本天皇制司法官僚的總代表，天皇的狂熱追隨者和佈道師。他所創立的專職主義思想理論和專制主義司法制度，為日本的軍國主義勢力的發展提供了理論依據與制度保障。被稱為日本法西斯教父。

　　平沼騏一郎1923年出任司法大臣，1939年1月平沼騏一郎組閣擔任首相，不足8個月並下台，1940年至1941年任第二屆，躋位內務大臣和國務大臣，日本投降後他於1948年被遠東國際軍事法庭判處無期徒刑，1952年病死。

　　小磯國昭

　　小磯國昭，陸軍大將，歷任陸軍省軍務局長、陸軍次官、第五師團團長、關東軍參謀長等職。1942年小磯國昭出任駐朝鮮軍司令官，他在朝鮮大力推行奴化教育，宣傳朝鮮人與日本人同根同族，殘酷鎮壓朝鮮人民的反抗行動。1944年7月小磯國昭繼東條英機之後出任首相，在內外交困中，他於1945年辭去首相職務。戰後，小磯國昭被遠東國際軍事法庭判處無期徒刑，1950年在獄中病死。

　　梅津美治郎

　　梅津美治郎，日本陸軍上將。1911年從陸軍大學畢業後歷任日本駐德國、丹麥使館武官，參謀本埠總務部長等職。1934年3月至1935年8月，他被任命為日本駐天津的駐屯軍司令官。他迫使國民黨政府同他簽訂了有損中國主權的「何梅協定」，攫取了河北和平津地區的大部主權。1939年至1944年6月，擔任關東軍司令官的梅津美治郎在中國東北實行殘酷的殖民統治，加緊對東北的經濟掠奪與控制，對東北抗日聯軍實行大討伐，給東北地區居民帶來了深重的災難。

　　1948年11月12號，他被遠東國際軍事法庭判處無期徒刑，1949年病死。

　　東鄉茂德

　　東鄉茂德，1912年進入日本外務省，歷任歐美局局長、歐亞局局長、駐德大使、駐蘇大使等職。1939年5月至9月專門負責處理諾門坎事件與蘇聯達成停戰協定。1941年10月至1942年9月，任東條英機內閣的外務大臣，參加太平洋戰爭的籌劃和準備。太平洋戰爭爆發後，他曾與其他人合作，指導太平洋戰爭及對華戰爭。1948年11月12號，他被遠東國際軍事法庭判處有期徒刑20年，1950年7月於服刑期間病死。

【中國新聞周刊網9月2日訊（記者秦悅）】從1951年吉田茂開始，日本各屆首相幾乎都曾到過靖國神社參拜，但在20世紀70年代中期以前，他們都極力避開8月15日這一「戰敗日」敏感時間，並以私人身份前往。1975年，三木武夫首次在8月15日以私人身份參拜。此後首相及閣僚參拜情況逐漸增多，但在以「公職身份」還是「私人身份」問題上仍含糊其辭。

　　據日媒報道，考慮到與中國、韓國的緊張關係，日本首相安倍晉三和副首相兼財務大臣麻生太郎並沒有在2013年8月15日當天參拜靖國神社。下面，就讓我們回顧一下，有哪些日本首相曾經參拜過靖國神社。

2013年4月21日，日本首相安倍晉三以「內閣總理大臣」名義向靖國神社供奉了名為「真榊」的祭品。

日本前首相小泉純一郎分別於2001年8月13日、2002年4月21日、2003年1月14日、2004年1月1日、2005年10月17日和2006年8月15日六次參拜靖國神社。

1996年7月29日，日本首相橋本龍太郎以"內閣總理大臣"身份參拜靖國神社。

日本首相中曾根康弘參拜靖國神社。引起中國的強烈憤怒，認為中曾根率日本閣僚以公職身份參拜靖國神社是嚴重的政治問題。

1982年，日本首相福田赳夫開始以「內閣總理大臣」的名義前往靖國神社祭祀和參拜。同年，日本政府把每年的日本無條件投降日8月15日定為「追悼戰亡者、祈禱和平之日」，不僅導致中國和朝鮮等國的嚴厲指責，也引起日本在野黨、群眾團體及輿論界的不滿和反對。

1975年8月15日，日本首相三木武夫在東京參拜靖國神社，開啟了日本首相在「終戰紀念日」參拜靖國神社之先例。

1951年10月，日本首相吉田茂成為戰後第一個參拜靖國神社的首相。

　【中國新聞周刊網9月2日訊（記者秦悅）】儘管我們對日本靖國神社深惡痛絕，但畢竟它只是日本數萬神社之一，它深具的軍國主義色彩在其他神社身上並未顯現太多，還有很多神社體現著日本文化與其宗教信仰的內涵，作為鄰居，我們不妨了解一下日本的神社文化。

　　神社的起源

　　"神社"一詞，最早見於中國周代的《墨子·明鬼》，意為"祭神的地方"；"神宮"一詞，始建於《十六國春秋》，意為"祭神的宮殿"。據研究表明，日本神社包含兩種形式：一種是由住宅中的神靈祭祀場所（主要指天皇祭祀祖先神的社殿）演變而來，另一種是由郊外祭祀神靈的道場轉變而來。

　　關於神社的社格，在日本平安中期的《延喜式》（由醍醐天皇命令藤原時平等人編纂的一套律令條文）中就明確地提出了官幣社和國幣社的地位。其中，官幣社是接受神祇官（日本處理神道事務的官員）幣帛的神社，國幣社是指接受國司（日本古代地方一級行政單位令制國的行政官僚）幣帛的神社。長曆三年（1039）後朱雀天皇制定的法規中寫出了全國最重要的二十二社：伊勢、石清水、賀茂、松尾、平野、稻荷、春日、大原野、大神、石上、大和、廣瀨、龍田、住吉、日吉、梅宮、吉田、廣田、祗園、北野、丹生、貴船。

　　所以，即使是神社，也是有所區分、呈現等級的。與皇室淵源深厚的稱為"神宮"，以地區信仰為核心的稱為"大社"（如出雲大社、春日大社等），一般的則稱為"神社"。當然，除此之外，還有"大神宮"、"宮"、"社"的稱呼。戰後，神社脫離國家管理，社格制度也被廢止，所以現代不存在社格。

　　神社建築中最古老的類型要數繼承奈良時代的樣式及手法的伊勢神宮。隨後受佛教樣式的影響，出現了春日大社之類的在外圍建造迴廊和樓門的神社。日本全國最出類拔萃且分布最廣的要數流造，其次是春日造。一般而言，稱為大社的神社都擁有各自固有的樣式，而且據說在各地周邊就分布著各種樣式的神社。

　　神社，可以說是日本人寄託精神信仰之地，如今，日本數萬大大小小供奉著不同神靈的神社，遍布日本諸島，大到佔據整座山頭，小到街頭巷尾的一座石龕，五花八門。日本的神社也不僅僅是祭祀往昔"英靈"的地方，它至今仍然與民間百姓的生活息息相關。

　　神社與民間信仰

　　明治維新前因佛教盛行，神道教只處於依附地位。明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具。

　　一般時候，人們參拜神社以表示對神的尊敬，並祈求祝福。在特殊的日子裡更會有很多人去神社參拜，比如：新年、日本兒童節以及其他節日等。根據日本傳統，新人們會在神社裡舉行婚禮；新生兒出生幾天後也會被帶到神社去祈福。

　　日本的神社民間信仰與中國的廟宇民間信仰也有一些不同之處。中國的廟宇信仰，是以祖宗崇拜為基礎的，所以不管是祭拜媽祖、關公、財神，還是玉皇大帝，信奉的對象都是人格化的神。而日本的神社信仰，是以萬物有靈論為基礎，拜的是神靈化的萬物。從高山、大樹、奇石、瀑布、海洋、田地、太陽、火、雷、各種動物到祖先的神靈，都可以成為祭祀崇拜的對象，所以，日本的神道教有"八百萬神"之說。

　　人們到神社去，一般是先在神社前的水池邊用一個長柄木勺凈手，然後到屋脊兩邊翹起的神社拜殿前，往帶木條格的善款箱里扔點零錢，把手拍幾下，合十祈禱。有的拜殿前還掛有很粗的麻繩，祈禱者搖動幾下，撞得麻繩上的風鈴發出響聲。祈禱者除了上了年齡的老者，也有不少情侶祈禱終身幸福。神社的拜殿里，看不見祭拜的對象，各個神社最典型的標誌物，就是"鳥居"。"鳥居"是一種木製的門型牌坊，造型很簡練，在神道里象徵著神界和人界的劃分，走過鳥居，就是進入了神界。

　　神社與日常生活

　　據資料表明，各種神社的活動據說一個地區一年最少舉辦一次，這種文化習慣已經傳承了上百年。慶典上各個神社都會把自己的鎮社之寶--神龕請出來。神龕有點像中國戴元頂蓋的香爐，很講究，戴金掛銀，有龍有鳳，有各種神靈的造型，特別精緻。神龕大小不一，重量也不一樣，重的有幾噸，輕的也有幾百公斤，還有供兒童用的幾十公斤的。大多數的神龕都是由人來抬的，在抬神龕的人群中很難找到年老者，大多是較年輕的小夥子和姑娘們。為了避免踩傷，大家穿著五指軟底襪子，這樣也不容易摔倒。因為他們不僅僅是抬著走，還要配合指揮做著高低起伏、左右搖擺的高難動作，有點像中國的舞龍。最熱鬧的要數八月的深川八藩祭，人們抬著神龕從四面八方聚集到東京，在幾個繁華街上巡遊，街上人山人海，各支隊伍喊著號子，競相比著技藝，人群中不時爆發出陣陣掌聲。這時，旁觀的遊人不時向巡遊隊伍潑水，也因此使這個祭奠獲得"潑水節"的稱號。各地神社舉辦著各種各樣的神事，以祈求風調雨順，五穀豐登。據說，每年11月15日是日本的"七五三"節，這一天父母要帶著七歲、三歲的女孩和三歲、五歲的男孩到神社去祈願，為孩子討個平安福運；日本人結婚，多到神社舉行婚禮；有病，有災，也多到神社占卜；興建土木、自家蓋房也到神社請神主保佑；日本人很務實，遇到了煩心事，考大學，找工作，戀愛，結婚，也都到神社去抽籤，如果得了上上籤，心裡一塊石頭落了地，感覺心安理得；即使求的不是上上籤，認為只要系在樹上便可免去災禍。

　　總之，日本人認為只要去了神社，求了神便可以保身、保平安，所以與神社有千絲萬縷的，割不斷、切不斷的利害關係。參拜神社很現實，就是為祈求神主保佑，過上幸福安康的生活。神道與神社，已經滲透到日本人日常生活的方方面面，可以說日本人與神社有著不解之緣。

【中國新聞周刊網9月2日訊（記者秦悅）】神社是神道的信仰中心，算是日本人的精神圖騰，與日本人民生活密切相連。日本人每年新年都會到神社參拜，通過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年裡吉祥如意，幸福平安。除此之外，在如相親、考試、懷孕等重要的時刻，日本人也都喜歡到神社購買相對的守護符以求平安。跟隨記者一起探訪日本十大神社。

熱田神宮

日本最古老的神宮之一：熱田神宮

　　所在省、州：愛知縣

　　所在城市：名古屋

　　熱田神宮位於名古屋熱田區，面積200000平方米，是日本三大神社之一，也是愛知縣最著名的古迹。

　　據歷史資料記載，景行天皇43年，日本武尊倭建（YamatoTakeru）逝世，其妃子宮簀媛在他們家裡的神社中保存他的遺物，供奉他曾使用的草雉劍；不久（日本書紀Nihonshoki記載為景行天皇51年）這些遺物和神劍被遷到現在熱田神宮所在的地方。熱田神宮採用神明建築風格建造，宮內收藏的許多文物都被指定為國家文化財產；神宮大殿內供奉著武尊和宮簀媛、以及天照大神、素盞鳴尊、見稻種命5位神明，受到日本歷代的重視，在民間也有著極高的威嚴。

　　熱田神宮古木參天，籠罩著寧靜莊嚴的氣氛，素有「熱田之森」之稱，宮內祭祀和節日慶典活動幾乎從年頭到年尾都沒有停過，不少民眾結婚時也來此舉行儀式祈求天神降福，使得這裡終年洋溢著熱鬧的氣氛，是名古屋最不容錯過的景點之一，每年都有約900萬名遊客來此參觀遊覽。

明治神宮

東京最重要的神社之一：明治神宮

　　所在省、州：東京都

　　所在城市：澀谷區[Shibuya]

　　明治神宮位於東京都澀谷區，地處東京市中心，緊臨新宿商業區；她是供奉明治天皇（EmperorMeiji）和昭憲皇太后（EmpressShōken）靈位的地方，同時也是日本神道教（Shinto）的重要神社。

　　明治天皇是維新變法的重要決策者，他在位四十五年期間，一個又小又窮，資源貧乏的封建國家，僅用了半個世紀的時間，便實現了社會、經濟、軍事多方面的脫胎換骨，成為一個先進的資本主義國家；明治天皇與昭憲皇太后逝世後，為紀念他們的功績，日本國會通過決議建造了明治神宮。

　　明治神宮始建於1915年，整體採用傳統流造（Nagarezukuri）風格，宮內有椎樹、橡樹、楠樹等常綠闊葉樹，鬱鬱蔥蔥，是東京市中心最大的一塊綠地。明治神宮是東京五個最主要的神社之一，而且據說神簽非常靈驗，每年到這裡參拜的人數總是日本的最高紀錄，尤其是新年伊始的「初詣」，除了日本人，還吸引了不少外國人加入。

日光東照宮

最著名的的神社之一：日光東照宮

　　所在省、州：栃木縣

　　所在城市：日光市

　　東照宮是供奉日本最後一代幕府—江戶幕府的開府將軍德川家康的神社。德川家康在位時以武力攻破各軍閥領地，統一全日本，死後被尊為江戶幕府的守護神「東照大權現」。日本全國有許多東照宮，其中最有名的就是日光東照宮，也是所有東照宮的總本社所在。

　　日光東照宮坐落在栃木縣日光市日光山上，建造於1617年（元和3年），神社原本的正式名是不加上地名的「東照宮」，但為了作為區分，因此習慣上在社名之前加上地名，而成為「日光東照宮」。它整體採用「權現造」與「八幡造」相結合的式樣：權現造是以大量的石材作為地基再配合木製結構；八幡造則是以前後二進建築的結構，也就是說整個日光東照宮除了以石材作為地基之外，還有前殿與後（內）殿的分別。1999年12月2日，日光東照宮作為「日光的神社與寺院」的一部分而被收入世界遺產名錄之列。

　　日光東照宮內收藏了很多珍貴的文物，是日本寶貴的文化財產，每年5月17日與5月18日舉行例行祭典。

鶴岡八幡宮

　　日本最古老的神社之一：鶴崗八幡宮

　　所在省、州：神奈川縣

　　所在城市：鎌倉市

　　鶴岡八幡宮是一座位於日本神奈川縣鎌倉市的神社，也稱為鎌倉八幡宮。它創建於康平6年（1063年），是日本最古老的神社之一，其本殿（上宮）與若宮（下宮）都已被指定為日本重要的文化遺產。

　　源賴義平定奧州之後，於1063年向京都府石清水八幡宮提出請求，力爭在鎌倉市設立八幡宮。1180年源賴朝入主鎌倉，為了祈禱源氏家族興旺，將神社遷移到現在的位置，稱為鶴岡若宮，八幡神成為源氏的守護神；1191年，八幡宮失火，幕府在若宮後方的山上興建本宮，又重修了若宮，自此以後八幡神作為武門的守護神而備受尊崇。

　　鶴岡八幡宮以硃色本殿和大石台階為特色，院內保留著舞殿和以春季櫻花和夏季荷花著稱的源平池、樹齡已過1000年的大銀杏樹等，到處散發著悠悠的歷史香氣，令人一進入神社內，滄桑之感便油然而生。此外，從神社內南側三牌坊伸向遠處的500米參道兩旁，種植了很多櫻花樹，每到花期，各種櫻花燦爛開放，使這裡成為櫻花的海洋。

箱根神社

　　最具代表性的神社之一：箱根神社

　　所在省、州：神奈川縣

　　所在城市：箱根町

　　箱根神社又稱「箱根權現」，據說是由奈良時期著名的萬卷牧師修建於公元757年。它坐落在遠近聞名的山嶽信仰勝地—箱根山上，毗鄰風景秀美的蘆之湖（LakeAshi），不僅是歷史悠久的古老神社，也是非常著名的旅遊景區。

　　箱根神社在1868年明治維新之前一直是虔誠的武士階層所崇拜的對象，其中包括源賴朝、德川家康等許多著名的武將，因而被廣泛尊崇為關東總鎮守箱根大權現。神社內保留著包括萬卷牧師坐像、赤木柄短刀等在內的許多珍貴的文化遺產，其中萬卷牧師坐像雕刻於平安時代，已經被指定為日本重要的文化遺產。此外，箱根神社內還有杉樹成蔭的參拜道，據說這裡的很多杉樹樹齡都已經超過800年，鬱鬱蔥蔥，歷經歲月滄桑，成為神社內頗具人氣的看點。

　　現在，箱根神社作為能夠幫助人們心想事成、開運除厄的運氣神而受到廣泛推崇，神社內終年都有很多人到此參拜。

根津神社

　　東京最美的杜鵑花賞花勝地：根津神社

　　所在省、州：東京都

　　所在城市：文京區

　　根津神社位於東京都文京區，始建於1705年，是東京十大神社之一。它毗鄰東京大學，附近還有森鷗外、夏目漱石等日本大文豪的故居，文化氛圍甚為濃厚，是東京最熱門的文化遊覽勝地。神社內完整保存了包括本殿、拜門、必殿、唐門、透塀、樓門等在內的古老建築物，已被日本指定為國家重要文化遺產。

　　因為毗鄰許多文豪故居，根津神社也與這些文人結下了不解之緣，據說神社院內有一塊石頭就是因為小說家夏目漱石（1867—1916）、森鷗外（1862—1922）等人常坐在上面推敲構思而得名為「文豪休憩之石」，在這些文豪的作品中也不乏關於根津神社的介紹。

　　除了濃厚的文化氣息，根津神社最廣為人知的要數院內的杜鵑花了，在6000多平方米的杜鵑花園內，一共種植了約50種共計3000株杜鵑。每年4月下旬到5月上旬，神社內都會舉辦杜鵑花節，各個品種的杜鵑花爭奇鬥豔，讓神社成了花的海洋，因而享有「東京第一杜鵑花賞花勝地」的美譽。

伊勢坤宮

　　日本神社最主要的代表之一：伊勢坤宮

　　所在省、州：三重縣

　　所在城市：伊勢市

　　伊勢神宮是位於日本三重縣伊勢市的神社，最早建於垂仁天皇26年（4年），主祭神為天照大御神。它是日本最古老的神社之一，其所在地多半為森林，俗稱神宮林，神宮本身則被稱為宮域林。神宮林以神路山、島路山、高倉山為主體、面積可達5410公頃，其中2500公頃為天然林，其餘則為人工林。

　　伊勢神宮主要由內宮與外宮所構成，內宮被稱為皇大神宮，祭祀天照大御神；外宮則稱為豐受大神宮，祭祀豐受大御神。此外還有別宮、攝社、末社、所管社等一系列社宮，總稱為神宮，通稱伊勢神宮125社。為了保持社殿清凈、莊嚴，伊勢神宮的本殿每隔20年都會依照原樣進行重建，稱為神宮式年遷宮。重建後被淘汰的建材將分給神宮內其他社殿與施設所用，或讓予日本各地神社以重複利用。

　　伊勢神宮是日本最重要的神社之一，明治政府曾將其地位定於國家神道頂點之神社；第2次世界大戰以後，它被定為宗教法人神社本廳、全國神社之本宗，自佐藤榮（1964—1972年曾任日本首相）作於1967年參拜以來、內閣總理大臣於1月4日開工之時參拜已成慣例。

伏見稻荷大社

　　京都地區香火最盛的神社之一：伏見稻荷大社

　　所在省、州：京都府

　　所在城市：京都市

　　伏見稻荷大社位於京都市伏見區草藪之內町稻荷山的山麓，創建於和銅4年（711年），是遍及日本全國各地約四萬多所稻荷神社的總本社。稻荷神是日本神話中穀物、食物之神的總稱，中世紀以來，工商業逐漸發達，而主管豐產的稻荷神，也開始象徵財富而被工商業界敬奉。稻荷神社目前已是日本數量最多的神社。

　　伏見稻荷大社主要供奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神，自古以來就是農業與商業的神明，由於每年都有大量的香客到神社內拜求風調雨順、生意興隆、交通安全，使得該神社成為京都地區香火最盛的神社之一。另外，起源於江戶時代的習俗，前來此地許願的人們往往會捐款在神社境內豎立一座鳥居來表達對神明的敬意，使得伏見稻荷大社的範圍內豎有數量驚人的大小鳥居，而以「千本鳥居」之名聞名日本全國乃至於世界各地。

平安神宮

　　京都最著名的年輕神社：平安神宮

　　所在省、州：京都府

　　所在城市：京都市

　　平安神宮位於京都府京都市左京區岡崎西天王町，是古京都所有著名的神社中比較年輕的神社。它創建於明治28年（1895年），主要是為了紀念桓武天皇遷都到京都1100周年而建造的，主祭神為桓武天皇和孝明天皇，每年4月15日舉行例祭。

　　平安神宮是授予守衛京都四神御守的地方，也是日本指定的文化遺產。神宮內以池塘為中心，分布著石橋溪水、碎石小路、浪漫的櫻花、古樸的亭台樓閣等景緻，將各個時代的庭院風格融於一體，處處展現出自然和諧的美。雖然沒有複雜修飾的園林景緻，但神宮內淡淡的花香、濕潤的空氣、泥土的芬芳，讓每一位置身於此的遊客都沉醉其中，久久不願歸去。

　　平安神宮所在區是京都最著名的文化旅遊景區之一，周邊配備有岡崎公園，隔著大鳥居神宮西面還有京都府立圖書館、京都國立近代美術館、京都會館，東面有京都市美術館、京都市動物園等著名景點。

出雲大社

　　日本最古老的神社之一：出雲大社

　　所在省、州：島根縣

　　所在城市：出雲市

　　出雲大社位於日本島根縣出雲市大社町，佔地面積27000平方米，祭拜「大國主神」，大國主神是日本神話中在出雲神話登場的神。它創建於紀元前660年以前，為日本年代最為久遠的神社，也是日本地位崇高的古神社，神社內有很多規模宏大的古殿社建築，到處瀰漫著靜謐莊嚴的氣氛。

　　出雲大社年代久遠而且頗具神話色彩，因而神社內也擁有許多專屬的習俗。日本人將農曆10月稱為「神無月」，人們相信這個月全國諸神都奉大國主之命，集結到出雲大社，因而只有出雲大社是「神在月」，並在這裡舉行盛大的「神在祭」（農曆10月11日到17日）活動。出雲大社主殿兩側的建築內，設有19個小神社，據說就是用來接待由外地趕來的眾神。此外，出雲大社的參拜方式也傳承古法，遵循「二禮、四拍手、一禮」的程序，比一般神社多了兩次拍掌，成為出雲大社的獨特象徵之一。

　　出雲大社素以「結良緣」聞名，據說站在拜殿重達5噸的巨型「注連繩」底下，拿著硬幣往上丟，能成功不掉下來便會帶來好運，吸引許多女性慕名前往參拜，是馳名日本的人氣神社。

結語：誠然，我們無法容忍供奉甲級戰犯的靖國神社，也應該對參拜靖國神社的日本首相拍案而起，只是作為日本的鄰居，了解靖國神社與神社文化，會讓我們的發難更有底氣。