八大人覺經略說.155（志願出家）

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

【志願出家】

　　能真正懂得自己出家是為了什麼，真正地為了匡扶佛教教義，為宏化一方水土，為自度度人的這種出家的心愿都是值得讚歎的。出家可以有很多種，比如出俗世的家，出煩惱家，出生死家，出輪迴的家。如果只是出俗世間的家，這算逃避；出煩惱的家，也有一種逃避夾雜；能發心出生死的家，出輪迴的家，這個心念就非常了不得了，佛經里有很多讚歎出家功德的部分。只是在家人要根植於紅塵俗世去修持，不管出家在家只要發心修持就是值得讚歎的。

　　當有人說，某某出家人不那麼好的時候，我們要及時地反省，其實在家學佛的人中更多更不好。所以我做的不好，出門就是一個很平常的樣子，也不像某些學佛人張嘴阿彌陀佛，閉嘴阿彌陀佛，穿戴的也很正規佛弟子裝束，因為擔心自己行做不好給佛教抹黑，所以走在街道上人群中，看不出我是學佛的。也沒有什麼佛牌，佛珠，掛墜配飾帶在身上，出門也好在家也好就是一個稍微特殊點的正常人。要常常提醒自己：我是佛弟子，我要努力地做好，而不是通過外在的各種配飾物品證明自己是學佛的！這僅是個人觀點，不代表大家也需要和我一樣，有的人喜歡手珠佛牌，這都沒什麼的，但是當你戴上後，你就代表是一個佛弟子，你的行做就應該是佛教榜樣了，所以希望大家多思維這個部分。

　　走在人群中，你是佛弟子啊，要以更寬大的胸懷面對將要發生和已經發生的事情；要慈悲平和，安靜祥和地面對周遭的人與事物。別人看到你學佛是那麼得自在安詳，不用千辛萬苦地勸人家，「你學佛吧，你學佛吧，學佛可好了」。好什麼好？你都不快樂，你都不自在，你憑什麼勸人說能得到快樂自在？所以最好的學佛廣告我們學的好了，快樂、自在、祥和、安寧，有眼睛的都看得到，他自然也會希望來學佛的。

　　很多人心量很大，總想勸人學佛，這到是好心，但是因為自己沒做到位，勸人或許能勸跑了，人家一看，哦，這個人是學佛的，趕緊不要學佛了，學佛太痛苦了，你看他真痛苦。大家想一想，是不是這樣？如果一個賣葯的人對你說，他的葯是多神奇，包治百病的，但是他一身病痛，你會相信他，買他的葯嗎？就算是他白送給你的，我們都會想，這葯里是不是有毒？這就是他自身證明做的不好。

　　對佛陀最沒話說的當數優婆離沙陀，就是持戒第一的大弟子。他是真正的親隨佛陀逾城出家，親自見證了六年的苦修和雪山上的艱苦修行，更見證了佛陀帶弟子們的點點滴滴，所以他對佛陀的教誨是真正的奉行，尤其是持戒最為嚴格。他為什麼那麼嚴格？因為他看到佛陀也是這樣的嚴格持戒，就算已經成佛，依然對定下的制度，不去違背和篡改，這才是真正的榜樣，這種榜樣的力量是無窮的。

　　榜樣的身教，才是須菩提尊者看到的世尊難得稀有的原因，所以才讚歎佛陀，開啟了般若經典《金剛經》，如果佛陀沒出去討飯，沒有按套路討飯，或者獨自去享受天人的應供，那麼須菩提怎麼會讚歎佛陀呢？也正是因為尊者看到佛陀在乞食到進食完畢，整個過程沒有一點點違背佛制，也正是因為看到這自然而然的行做，看到佛陀在這些行做中沒有半點起心動念，如水行舟，平緩祥和，沒有半點造作，所以才讚歎佛陀，才啟問佛陀怎麼樣才能學會這安心的方法。

　　所以《金剛經》的啟問門檻直接就到了能觀到心，但是卻發現雜念紛亂，也知道這個雜念就是變異生死的根源，所以才要啟問怎麼安這個心，怎麼讓這個心安然調適，如如不動。但是這個境界對我們來說太高了，離《金剛經》啟問的門檻的狀態還要差很遠。所以當有同修想聽我分享《金剛經》，我說不講。達不到這個水平，我就和大家分享點簡單的經文義理就完了，什麼時候大面積地到了某個水平，咱們再提升這個分享的高度。

上期內容：八大人覺經略說.154（志願出家）

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