希伯來書問題解答(一)31～40

31～40

三十一、羅馬書八章一、二節說「脫離罪和死的律」，那我已經信了基督又犯罪了是不是表示我沒有脫離這個律呢？是否表示還沒有隨從聖靈呢？答：不是，隨從聖靈是繼續不斷，每時每刻要以覺悟，以悟性，以順從，以意志的降服，去執行這些出來。罪和死的律就是你的地位問題，你在罪中死，你因為罪必定要死的這個地位，已經脫離了，你現在不屬於罪的地位了，你不屬於死人的那一部份了，你已經靠著基督的義，在義中間過生活的人。但是一個義人還會犯罪嗎？還會，因為義人還活在罪惡的環境，還活在罪惡的四周裡面。所以馬丁路德說，「At the same time, I am a righteous man. But also I am still a sinner. 我在同樣的時間裡面，我有了義人的地位，我還活在罪人的世界中間。」所以你還可能犯罪。當你犯罪的時候，你是不是沒有脫離罪的律呢？不是，你已經脫離了。那麼，不同的地方在哪裡呢？不同的地方，從前是罪人的時候，犯罪是你的常例，現在呢？犯罪是你的破例。for a non-Christian,to sin is a rule. For a truely regenerate Christian. to sin is an exception. 所以在地位來說，你已經是義人了，在生活來說，你軟弱跌倒了，不同的地方，從前犯罪你當作榮耀，從前犯罪你當作享受，從前犯罪你當作快樂，現在你犯罪很痛苦，你犯罪良心責備，你犯罪，你感到使聖靈擔憂，因為你的地位已經脫離罪和死的律，所以你的生活就有了新生命的律，正在支配著你，引導著你，影響著你，在繼續不斷的感動著你，所以你作了基督徒，真基督徒，犯罪的時候心中一定痛苦的，所以求或幫助你，這個敏感會越來越厲害。加爾文講一句話，「聖人不是沒有罪惡的人，聖人是對小罪惡有大敏感的人」，大家說「聖人不是沒有罪惡的人，聖人是對小罪惡有大敏感的人」，The great sanctification toward a small sin committed. 當你犯小罪大敏感，你容易過聖潔的生活。犯大罪不敏感，你容易過很壞的生活，就是這個原因，所以求主幫助我們。得救以後，我們有順從神，我們有體貼聖靈，有討主喜悅，有要看見神用笑臉來對待我們的這個新的動機來順從祂。三十二、希伯來書十一章四節，「亞伯因著信....，因此便得了稱義的見證。」亞伯是因著什麼信？他信什麼？創世記亞伯是獻祭，他知道他的獻祭功效蒙上帝悅納嗎？這是不是人類第一次獻祭。答：可能是第一次人類獻祭的記載，不一定是第一次的獻祭，這是第一次獻祭的記錄，文字的記錄，可能是第一次。那麼亞伯獻祭，該隱也獻祭，兩個一個得救，一個不得救。為什麼獻祭呢？一定是主日學裡面學來的。這老師說你們一定要獻祭，老師就是姓亞的，叫作亞當。亞當告訴他兩個孩子要獻祭，為什麼呢？因為我們是罪人，那麼祭物就代替我們，所以我們獻祭給上帝，上帝看有代替我們的，祂就赦免我們的罪。亞當怎麼會這樣講呢？因為亞當親自看見羊，他昨天還摸它，帶它跑來跑去的羊，跟他玩的羊，忽然給上帝殺死，後來一堆肉在旁邊，骨頭在旁邊，皮給他做皮衣，所以「我犯罪，羊為我死。」他就得到一個觀念，把這個教給他的孩子，這個都是解經書沒有講的，但是這個都是聖經裡面有提到的。上帝把皮衣給亞當穿的時候，亞當得到一個啟發，就是有祭牲死，我才得到遮蓋，我自己的功勞所建立的衣服，是為了破壞環保的結果，結果自然弄壞了，我得到這個綠色的衣服也會枯乾了，結果風一吹，就蓋不住我的罪惡了，上帝用皮衣把我遮住的時候，我現在蒙上帝稱義，所以他把這個道理教給他的孩子。好象一個牧師講道的時候，兩個孩子一個注意聽，一個玩指甲，結果呢？該隱就學到了要獻祭，但是沒有學到流血的事情。亞伯就學到了，「哦，那個羊流血」，所以該隱獻祭的時候，隨便有什麼就獻給上帝，亞伯把最好的獻給上帝，而且把羊拿來獻給上帝，流了血獻的，因為亞伯聽道很注意。該隱沒有，隨便聽聽就照著樣行樣，有宗教儀式，沒有知道裡面的道理。所以亞伯是用信心獻祭。亞伯信什麼？信基督的救贖，信什麼？信代罪的羔羊，信什麼？信流血赦罪的道理，所以該隱是新派的，亞伯是福音派的，歸正的。你看到了沒有呢？你問「該隱，亞伯信什麼？亞伯怎麼信？」我能答的就是這樣。如果你找到更好的答案，你可以接受。但我從聖經領受的，能夠得到的答案就是這樣。我感謝上帝！亞伯真是明白，所以亞伯就蒙上帝悅納。他怎麼知道蒙上帝悅納？有一張圖畫他用這個表達出來，「亞伯所獻的祭那煙就直直上去，該隱獻的祭煙就跑來跑去。」那我不知道畫圖的，從哪裡得到那樣的啟發的，我是很佩服他的創新的精神，他的發現他的表達，他的藝術，但是我不能苟同說這個就是他知道。上帝會不會對亞伯說，「亞伯啊，我接納你的祭。」對該隱說「我不喜歡你。」很可能，聖經沒有記載所以我不知道，他怎麼知道上帝喜悅不喜悅他，你不知道，所以我不能告訴你，你也不知道，好象莊子跟惠生對對話，「魚在水中游好快樂，你不是魚，怎麼知道它很快樂呢？」「你我不是我，怎麼知道我不知道它很快樂呢？」是這樣的意思。三十三、怎麼樣清楚辨別是上帝的呼召還是出於自己的意思？答：出於自己的意思一定自己知道的，因為連你都不知道誰知道？你說我要作傳道人，是不是出於自己的意思？你問你自己動機是什麼？如果我可以像唐牧師飛來飛去，你做航空小姐好了，你做飛機師好了，你做空中服務員好了。你自己一定知道是不是出於你的意思，你說我沒有什麼意思，我就是愛傳福音。那如果你不是為了自己的利益，不是為了物質的享受，不是為了羨慕別人的生活，不是為了領袖慾，愛台上發揮你自己的領袖才，領袖慾，那你自己知道你沒有這些東西，因為神感動你，你當然知道是不是上帝的呼召，所以這個問題嚴格來說你問的時候，你已經有問題了，但是我還要給你三個總原則的處理。第一、清楚知道是不簡單，很難不容易走。而且不是你自己要的，卻有一個無明的推動力，使你繼續不斷感到不做不可以的，這是第一個記號就是神感動你的記號。知道做傳不容易，這個不好玩，一生的，可能過貧窮的生活。可能，意思是說不一定。那麼，你不知道怎麼辦。前兩天我在馬來西亞坐一輛計程車，後來他說「你做什麼的？」我說作傳道的，啊？傳道。You are pastor? 我說是，後來他說 Are you a full time pastor? 我說是，他說 I am a catholic. 我很少在馬來西亞見到天主教徒，多數是回教徒，他知道你是傳道牧師他就瞪著你，可能亂開車一樣，那麼他講一句話說，「It is not easy to live by faith. 不容易靠信心生活。」我想可能他從前想作傳道，後來想來想去不敢，就開車了，就變成 Taxi 司機。所以，如果你知道不容易，很困難，而且不是你要的，有一個無名的推動力在你心中一直感動你，這很可能是上帝的引導。第二樣、後來有了這個感動以後，你又不要推掉，你又不要接受，結果你自圓其說，「好了，我就帶職事奉。」我對那些帶職事奉的人又佩服，又害怕。為什麼呢？如果他們帶職事奉，真是神要他們帶職事奉，我佩服。但如果神本來要他全職事奉，他不肯，他逃走，只用帶職事奉，我為他害怕，以後怎麼樣受審判。你明白我的意思嗎？如果上帝要你全職，你沒有資格帶職。如果上帝要你帶職，你沒有資格全職。你說，「保羅就是帶職事奉嘛！一面織帳棚....。」你不必用那句話自圓其說，保羅不向外邦人要一塊錢，又繼續不斷活在外邦人中間傳福音給他們，又沒有人支持他傳道人的工作，他就辛苦織帳棚，賺錢維持自己肚子的需要，然後又努力去傳福音，跟今天你的工作不一樣。你盼望作帶職事奉，是因為你賺更多錢，然後又傳道，又奉獻錢，就比傳道高一級，如果你的動機是這樣，上帝會刑罰你。帶職事奉是不得已，不是你選擇的。注意這些話，如果你說「我就帶職事奉好了」，沒有辦法，聖靈繼續感動使你沒有平安。那麼，你要帶職事奉又沒有平安的時候，就是第二個記號，上帝要用你做全職的傳道人。結果你不順服，你說「我不要！」第三個記號來了，什麼記號？打。上帝就打你，鞭打你，或者給你最愛的人死掉，或者把你最喜歡的孩子拿去，或者使你病了一場，或者使你整個財產破產，然後你說「主啊，我要奉獻，那是第三個記號。」如果你有上帝的呼召，不要等到第三個，我是等到第三個才奉獻。上帝給我大病一場，整個身體崩潰下去，一年一年，「要不要？」不！「要不要？」不！「要不要？」不！為什麼呢？因為我十七歲，半作傳道，半事奉主，半做我自己的工作。我教兩個學校，我那個時候十七、八歲，我的薪水就比全泗水最大的教會，最大的牧師兩倍多，我為什麼要作傳道？我講道的時候，五十個人聽我講道，四十個人流眼淚，神學院的院長講道，五十個聽道三十個睡覺。我為什麼要去讀神學？我去作傳道學他們的樣子？我這樣就可以了，我比他們更有能力，更有權柄，我更有辦法叫別人受感動，所以我很驕傲不要去。第三次上帝打我，打到差不多要死了， 每一個禮拜有兩次， 醫生注射到我骨頭的中間，大概20 c.c. 的東西進去，也沒有告訴我什麼病，到現在不知道什麼病。那時候，聖靈感動我，「要不要作傳道？」要！我就順服了。所以我是到第三個記號來到才順服的。你要不要知道第四個記號？給你死了，快要死以前，你說「要。」上帝說「你要，我不用你了。」那是第四個記號。求主憐憫我們！三十四、這段時期，這幾年來謝謝你每一次一直跑來 ，辛苦了，願上帝賜福你。（哇！這個可以做牧師為我祝福。）為什麼做高位的都很不公義，為什麼上帝喜悅的人都沒有權力？或者沒有錢呢？答：因為他們學會了，一公義就不能坐高位，所以他們學乖了，也學壞了，以後就常常不公義所以坐得很高位。還聽不懂？為富不仁，為仁不富。如果一個人真的很有錢，他可能有很多不仁的事發生過。如果一個人真的很注意仁愛的事，可能他很難發財，這兩個不能兼有，所以我們要依靠上帝，仰望上帝。只得到上帝應許，上帝許可，上帝恩典，預備分內的恩，福，那才是真正福氣。在上帝所預備的恩福之外的恩福，一定撒旦來的。所以無論榮耀，無論福氣，無論財寶，只有幾條路，第一，自己爭來的。第二、上帝賜下來的。第三、人送來的，第四、鬼給你的。有鬼來的榮耀，有人來的榮耀，有自己來的榮耀，有的上帝給的榮耀，耶穌說，「父啊，求你榮耀你的孩子，正如他在地上已經榮耀你。」聖父說，「我已經榮耀你，我還要再榮耀。」「人不受從人來榮耀，這人是真的。」我二十多歲的時候查考約翰福音，我查經關於榮耀來源的問題，我感謝上帝！最後我對上帝說，「主啊，我不盼望得到人來的榮耀，如果你要人把榮耀歸給我，那是你的事情，但我自己去求人把榮耀歸給我，我不做這個事。人如果侮辱我，不要緊，只要你了解。人如果榮耀我，我也不稀罕，我也不需要拒絕。他真正看見我是你的僕人，把榮耀歸給你，然後願意榮耀，不要緊。」美名不可貪，只可羨慕。你可以羨慕美名，不可貪求美名，阿們？虛名不可求，虛名不可得，因為虛名是沒有用的。成名不可逃，所以成名很自然。你名氣大，出名，神許可，不必逃，「哇！我不要名。」不必因為你如果有美名，因美名而成名，神就因你而得著榮耀，你會感謝上帝，榮耀上帝。所以「美名不必逃，虛名不必要，成名不必逃。」 美名不必貪，虛名不必要，大家說「成名不必逃，美名不必貪，虛名不必要。」 好不好啊？「美名勝過大財」(參：箴言：22 章 1 節)，大家說「美名勝過大財」在哪裡啊？箴言裡面，「美名勝過大財。」你們不要貪圖虛名，得到了只有增加自己的羞辱，所以如果你有學問沒有學位，可惜一點點。如果沒有學問，有學位，害羞一大堆。大家說「有學問沒有學位，可惜一點點，有學位沒有學問，害羞一大堆。」一點點和一大堆差很多的，差一大堆。為什麼上帝喜悅的人都沒有權力，沒有錢呢？上帝有沒有喜悅的人有權力又有錢？有。大衛、亞伯拉罕，這些人都是有錢又有地位的，所以有一些人能夠在遵行神的旨意中間，得到最高的權位，很多的錢財，但是不是每一個人是如此。但，如果盼望得到最高的地位，更多的錢財而走錯路，那就是為自己產生了許多纏繞我們的罪，陷害我們自己。三十五、我在異端教會待了三年半，起初信主是喜悅的，隨著時間內心有許多矛盾，掙扎，問題。但是感謝主的引導，能夠有機會接觸那真正的福音，最近半年聽了你不少的道理，也看了不少改革宗的書籍，內心越來越明白真理，只是可能時機沒有到，還沒有離開那個教會，現在我遇到的問題好象是，越看書越發現太多書要看，一下這位神學家寫的，一下那位神學家寫的，所以有點亂，搞不清楚方向的感覺，可否請你給予一些意見，關於如何調整信仰的腳步和方向，並重新建立正確的信仰，謝謝。答：你正確的信仰一定從聖經打根基，然後聖經偉大的解經書，正統的解經書不是太多。那麼，你可以問改革宗的牧師們，或者歸正宗的神學書籍，它會給你更多的幫助。因為這個宗，這個 denomination，Sola Scriptura 以完全照著聖經為原則，去追求對真理的明白，所以他們寫的書是很有分量的。歸正宗不是一個宗派，歸正是一個精神，是一個呼籲，是一個榮耀的邀請，Reformed theology is not only for one denomination, it is glorious invitation for the whole church to return to the whole Bible. 是邀請大家回到聖經。所以，加爾文的《基督教要義》引用聖經六千多次，不是單單像靈恩派只引用那些他們所謂的聖靈工作那幾節，就大作文章，每一段重要的，每一本書，在偏僻的地方有一些很少人注意的，他都引用出來了，全本聖經中心，你就要注意這樣的書，書不一定要多，要精，要正，要真;又真，又精，又正，那們不論它多古老都不要緊。如果你要保持或者買古董，古董表，古董鍾，它的新是很要緊的，不是新出的，保持常常是新的那個樣子，那很重要。但是你看書，屬靈的書籍，不是新出的，是那些真正忠於上帝，真真正正遵行真理的人，那些又真，又正，還有什麼，又精，又忠，那麼這些都是很重要的。三十六、請問為什麼比起猶太民族，回教的偏執，我們持守真道的忠心會那麼薄弱，那麼容易被怪異的教訓勾引去？就算我們努力忠心持守，不被異端所勾引，但看看當初宗教改革的今日，德國當初差派許多宣教士，今日英國成為異端發源地，摩門教，耶和華見證人的今日的美國，那不是我們持守不下去日後的光景嗎？答：這個是很好的問題。我告訴你，猶太民族的堅持，回教的偏執和我們教會這麼薄弱，最大不同的是什麼？他們代代相傳，他們的真理是不可誣衊，不可妥協的。而我們太多不愛真理的人站在講台上，教不合聖經的話語。回教徒有一個信仰，「可蘭經是最後也是最大的啟示」(The greatest and final, ultimate revealation of God.) 他把上帝的啟示分成一百部，五十部給一個人叫作亞當，另外五十部給四個重要的人叫作沙特，叫作亞伯拉罕，叫作瑪土撒拉，叫作以諾等等。那麼這幾個人死了以後，一百部都不見了，後來歷史上留下四部。四部第一部就是 Taurah，第二部 Zabur， 第三部 Injil，第四部可蘭經 (Quran)。 Taurah 律法，Zabur 詩篇，Injil 福音，Quran 可蘭經。所以回教徒說「上帝留在歷史上現在還存在四部的經典，就是摩西的律法，大衛的詩篇，耶穌的福音跟可蘭經。唯獨耶穌的福音不是已經原來的，因為原來的已經不見了，現在有的，都是後來使徒死了以後，教會再把它歸納，編出的，所以失去原版，而真正原版的是可蘭經。」所以他們這個教導一直下去，每一代教導下去，所以回教徒從小知道可蘭經是最偉大的，是最後的，是絕對沒有錯誤的，而且這經可以革除所有的經。可蘭經超過福音，超過大衛的詩篇，超過摩西的律法，所以遵守可蘭經的，才是真正絕對順服上帝，這樣就使他們偏執。但是我們今天教會有沒有這樣講:「你們要讀經，要真正遵守」，這樣的道已經沒有。那教會怎樣？隨便解經嘛！有方言就是聖靈，所以教會怎麼不弱？怎麼不弱？人多有什麼用！我告訴你，如果你說，「我行神跡奇事使人信耶穌，我真正傳福音。」你不要以為有神跡人才會信，回教是一個絕對不用神跡，結果使越來越多人信他的，他把飛機炸掉美國的大廈，更多人信回教。所以根本信不信不在乎你有多少神跡，能醫多少病，人才會信主。你堅定信仰到什麼地步，你執著到什麼地步，那是使人信的原因之一。基督教真是很可憐，我從那些現象只能承認一句話，「上帝揀選軟弱的，上帝揀選愚拙的」(參：哥林多前書：1 章 27 節)，我們真是笨！我們真是軟弱，但是揀選以後，是不是要我們永遠軟弱？不是！祂要使我們的軟弱變為剛強，祂要我們成為智慧，基督成為我們的智慧，公義，救贖還有什麼？上帝使基督成為我們的救贖，成為我們的公義，成為我們的聖潔，還有什麼？智慧。所以我們一定要有智慧，一定要追求智慧，然後叫智慧人羞愧，叫剛強的人羞愧，軟弱結果達到最大的果效。我三歲沒有父親，我是很軟弱的人，上帝使我可以折服許多大學教授，許多科學家一個一個信主，因為我盼望神的話真的兌現在我生命中間。感謝上帝！每次我在美國講道有一些教授來，我從前在你聚會主信主。大陸有很多教授，我在你的聚會後來決定信耶穌，這是神的話可以兌現的事情。我們今天連外教的人都不如，為什麼呢？因為自己沒有發現自己寶貴的地方在哪裡。如果你賣金鋼鑽你怎麼拿？「要不要買？」賣泥土才是那樣的，多一點可以嗎？「好，多一斗給你都可以。」你說如果我買了金鋼鑽，這個金鋼鑽很好，多五粒好不好？哪裡五粒，每一粒從頭算，對不對？因為這是寶貝的東西，你連拿出來的態度都不一樣，你現在如果真正知道上帝的道是真道，你怎麼可以把骯髒的，污穢的，混在一起講呢？你怎麼可以隨便講呢？你要很珍惜上帝的道，每一句話用你的生命去講，用你的人格去講，用你實際的生活去講，用你付代價犧牲的精神去講，人才相信你講的是正道。所以基督教前面的道路，要有真正盼望，光明的路途嗎？要回到你對真理的真忠心，跟你對真理的真傳揚，真精神，真正的愛心，真正的奮鬥的真正的精神裡面。三十七、我離開了原先的教會，因為教會靈恩派的教會，但我感到很難過，我不知道自己是不是柔弱的人，我盼望為正統爭取主流，我應當怎麼做呢？答：你應當勇敢，應當用傳福音，使許多沒有信主的人歸向主，應當用爭辯，使已經走錯路的回頭，那你應當勇敢做工，努力做工，不是單單停留在你的理想，你的盼望，你的禱願中間，是真正去行。我事奉主以後，我真的努力做事情。我奉獻以後，我真的馬不停蹄，雖然疲倦仍舊追趕，雖然年老我還是奮發，雖然我今年六十多歲，我的精神，事奉的精神跟我十七歲那一年出來是一樣的。我不知道還能多久？我不知道，我只知道我如果一天用這樣的精神，用這樣的力量講道，三次我就開始受不了了，從前可以六次，這表示我實在是在衰退的中間。但是如果到最後，我精神差得不得了，給我一整天躺在床上，以後忽然有兩個鐘頭生龍活虎，對一萬個人講還可以講，再死二十個鐘頭再站起來我還要。只要我站在台上的一天，年輕原有的那個犧牲精神奮鬥到底。你現在要事奉主，爭取主流，努力做！不是單單講。三十八、永生真的那樣重要嗎？有沒有天堂，我們真的能夠可以證實與確定嗎？答：可以證實，如果你真的要證據，等到你看見有的時候，就把你丟到地獄你就證實了。上帝的話你不信，你還要用證據嗎？證據是一種科學的名稱。聖經說「信就得了明證」(參：希伯來書：11 章 5 節)，而不是因為證明了你才能信。這個原則是很清楚的，我在希伯來書第十一章第一到第六節那邊，我講了幾次的道，你們去買那個書去看，這跟我們罪人的觀念完全不一樣。「給我看我就信。」耶穌說，「你信就必看見上帝的榮耀」，給我證明我就信，聖經說，「他們因信得了明證。」你說給我能夠體會以後我就信，「你如果立志遵行，你就必知道。」表示你用信心要去察驗，你就經歷上帝的恩典。所以我看見我才信，我有證明我才信，我經歷我才信，而這些的原理都不是聖經的原理。你只要照著上帝的話去做一定看見。三十九、聽說國外有一些改革宗的教會 ，唱聖詩只唱詩篇，你對此有什麼看法？另外有些靈恩派的教會逐漸失去傳統聖詩而不唱，真是件可惜的事情，請唐牧師在我們中間辦一場聖樂講座好不好呢？答：我不能什麼都做，而如果什麼都做，又不能什麼地方什麼都做，因為太多事情，一個人是完全做不來的。所以李健安牧師如果能來給你們講聖樂講座，或者別人講也不錯的，那我不能什麼都做就是了，如果我有一些聖樂講座在別的地方講的，你買錄音帶去聽也就可以了，我已經每個禮拜來講希伯來書，就讓我在別的事情上可以偷懶一點，好不好？分一點精神、時間給別的地方的人。我這一次有一點感到，如果我從前是台北希伯來書，香港是約翰福音，馬來西亞是羅馬書，新加坡是以弗所書，那麼，講完了幾年以後，大家可以分享四套，現在發現只能分享兩套，就是羅馬書跟希伯來書。感謝主，至少馬來西亞還有羅馬書，在沒有死，沒有年老沒有氣力的時候，可以講完十六章，現在才講到第十三章，還有差不多四章。所以你們希伯來書講完了，那邊還有兩三年才會結束。所以他們說，那麼香港說，好不好下次來講羅馬書，我很怕說好，一好又是五年六年，嚇死了。四十、請問，反對教會不當走靈恩路線的人也就是以下三派的人，極端靈恩派，溫和靈恩派，不贊成也不反對靈恩，持守開放，這些人喜愛的理由，教會不當走靈恩路線，我該如何回答他們？早期教會文獻中有靈恩的現象。答：誒，你從哪裡看到早期教會的靈恩現象？早期教會的靈恩運動是第二世紀中的的孟他努派，孟他努派甚至極端到一個地步，他們說「我領受的啟示是超過聖靈給保羅跟彼得的啟示」，他們就敢講這個話。他們到最極的時候，跳靈舞，有的就升上半空，那麼就有靈異現象的產生，就升起來。他們有一些人就說，我可以從山上跳下去，聖靈會給我保持，結果有一個女的叫做 Masin，真的從山上跳下去就死在山下。這是早期靈恩教會的現象，他們照樣說方言，他們照樣火熱，最可惜的事情，有一個很重要的教父，結果離開正統教會跑到靈恩派去，那個教父的名字叫特土良，年老的時候他跑到靈恩教會去。今天有很多長老會的牧師，也蠢蠢欲動跑到靈恩教會去，時代派 dispensasionalist 很重要的一個神學副教授在達拉斯，跑到裡面去，那麼有一些基要派的人也跑到裡面去，因為什麼？他們重複歷史上所有這些可能錯誤的事情。

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