三七生近期新論

開機升降出入論

艮為太陰，上一陽而下二陰，一陽本從陽明降下，太陰能開，在上之陽方有降路，然坎中震下有陽承應，太陰方能開，是以艮上一陽雖從上入，亦有一半從陰中出者，此下焦所以重姜附也。

巽為太陽，下一陰而上二陽，一陰本從厥陰升上，太陽能開，在下之陰方有升路，然離中兌上有陰接引，太陽方能開，是以巽下一陰雖從下出，亦有一半從陽中入者，此上焦所以重芩連也。

太陰相火一氣論

手足太陰與手足陽明互為表裡，脾胃肺大腸臟腑相濟也。同為太陰，一從火降，一從水升；一從手，一從足；一屬肺，一屬脾。太陰能升，則陽明能降，推動之源，在乎木氣斡旋：

乙木達肺，則庚金順降，乙庚合化也。

甲木入脾，則戊土右轉，甲己合化也。

甲乙同出於腎水，故云腎為胃關，又雲腎司二便，開竅二陰，皆是陰中之陽（相火）推動升降之意。

上水之源則為肺，肺氣不足，則腎水乏生化之源，天光（丙火）不得下濟，相火必衰，相火衰則動力不足，一身疲憊。

先有肺氣，再有一陰斂之下降，則金能生水。若無肺氣則陰無所用，翻成生痰之資。如是觀之，百病始於氣虛。老子云：多言數窮，不如守中；釋家謂：萬言萬當，不如一默；皆是寡言養氣之意。

孟子云吾善養吾浩然之氣，志於養生者可不於此再三致意哉！

腎中相火主升清，清升則濁降，清不升濁亦不降。腎脾不升則腸胃不降，故脾腎陽虛者多有大便秘結。腎氣（脾隨腎升）能升則胃氣能降，故云腎為胃關。

水中火從"太陰相火一氣論"得靈感，作《柴胡桂枝幹薑湯意解》

水中火由衷地感謝先生的不吝賜教，終悟出《柴胡桂枝幹薑湯意解》

肝（桂枝）升（乙木氣斡旋）——肺（黃芩）降——大腸（天花粉）降——膽（柴胡）降（甲木氣斡旋）——脾（乾薑）升——胃（炙甘草）降——膀胱（牡蠣）降（入腎才止）

桂枝花粉化金氣，所化生的金氣為兌下二陽，黃芩補兌上一陰，一陰斂兌下二陽下降，

柴胡炙甘化土氣，所化生的土氣為艮下二陰，乾薑補艮上一陽，一陽散艮下二陰上升。

戊土乃化氣之源，戊土所化之氣隨辛金入腎，最後以牡蠣阻其外瀉。

柴胡桂枝幹薑湯寓如環無端升降相因之意。一推百動，妙義無窮。以上肝——肺——大腸——膽——脾——胃——膀胱任何一環若出狀況，皆可以隨「症」治之。

妙極！（三七先生）

所解甚妙，果然靈感！

如黃芩、桂枝（由下升）、花粉居上，將桂枝置中，則有太陽寒水之象，寓水升於上。

如乾薑、柴胡（由上降）、炙草居下，將柴胡置中，則有少陰君火之象，寓火降於下。

如是則水火既濟，天地交泰，一氣周轉，六步皆圓矣。

我的問題及三七老師的答覆1（水中火）

先生言：乙木達肺

水中火解：人之元氣自腎達肝，自肝達於胸中，為大氣之根本。

先生言：則庚金順降

水中火解：黃坤載言：肺主藏氣，凡臟腑經絡之氣，皆肺家之所播宣也。氣以清降為性，以心火右轉，則化肺氣，肺氣方化，而巳胎陰魄，故其性清肅而降斂。實則順降。

先生言：乙（乙木肝）庚（庚金大腸）合化金(辛金肺)（括弧中內容為弟子所補充，不知道對否？(問題1）

水中火問：弟子實在是看不出「乙庚合化」與「乙木達肺，則庚金順降」的先後邏輯關係呀？(問題2）

先生言：甲木入脾

水中火解：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣，膀胱又分清濁，濁者入於尿中；清者入於膽，膽引入於脾【這可能就是甲木入脾的本意吧問題（3）】，散於五臟，為涎，為唾，為涕，為淚，為汗。

先生言：則戊土右轉。

水中火解：膽之功用何也？疏土主降也。（大腸）金克（膽）木木克（胃）土，因腸胃之降由膽所中轉，所以庚金如果能順降，則膽降，膽降則胃亦降。所以言則戊土右轉）

先生言：甲（甲木膽）己（己土脾）合化土（戊土胃）【括弧中內容為弟子所補充，不知道對否？（問題4）】

水中火問：這句話倒是好看出邏輯關係，因為「甲木入脾（己土），甲己合化（戊土胃）」所以「則戊土右轉」

如果單從文字的對應角度上來看應是

甲木入脾（己土）對應

甲 己合化（戊土胃），則戊土右轉」

乙木達肺 單從文字對應角度來看本應該是乙 「肺」合化（辛金肺），但這明顯是錯誤的，是應該對應到「則」字後面的「庚」了（乙木達肺，則庚金順降），那麼請問三七老師乙木是先達肺，才有庚金順降，還是乙木先達大腸（庚金）合化金(辛金肺)，再達肺，再才有庚金順降呢？問題（5）

三七生老師答：

1、乙庚化金為天干合化中的一對，甲己化土亦然，本為命理中常用，此處借來說明土金氣的來源問題，若無甲乙升降則己土之升與庚金之降俱無著落，土金在此不專指辛金戊土。

2、乙木達肺是從十二經營氣流注順序而言，肝氣入肺然後轉入大腸。

3、甲己化土如1所解。

4、土不專指戊土，更多的還是脾土，是說若無甲木作用，脾土功能便難以行使。

5、乙木是通過先達於肺然後與大腸合化主降的，此處之降可從肝主疏泄理解。

我的問題及三七老師的答覆2（水中火）

先生言:乙木達肺是從十二經營氣流注順序而言，肝氣入肺然後轉入大腸。

水中火想：那麼甲木入脾呢？鄙認為當也是從十二經營氣流注順序而言，

甲木先以少陽相火溫升化乙木，（23-1）然後乙木達肺（1-5），甲木再從手足陽明經（5-9）由腑入臟，歸於脾（9-11）。甲木，足少陽也，少陽，六氣為相火，《再解開闔樞》云：火之降有表裡二途，鄙認為「火之降」，是指君火以明指導（丙火）天光下濟，同時亦言及君火指導相火之降，就是指甲木少陽相火降入手足陽明經歸於脾。所以先生言：若無甲木作用，脾土功能便難以行使。皆因脾主運化的動力來自甲木少陽相火。

然而乙木達肺，先生言：可從肝主疏泄理解。

水中火想：鄙認為「疏泄」當從這樣理解。肝，在卦為震，震下一陽不虛，「疏泄」的理解重點當落在「疏」上，即是「疏導，引導」，疏導引於肺，為何？肝在五行為木，在自然界，樹木象一台台巨大的抽水機尯（動力來自坎中一陽），它不斷地把土壤中的水（癸水）分吸收進樹體內，再通過葉片的蒸騰作用把根所吸收水分的，絕大多數以水汽的形式擴散到大氣間，大氣在人為肺，故言肺氣通天,天氣通於肺。

先生言：在上之水不降可責其天氣不涼。

水中火想：言下之意指離中兌上陰虛（兌上一陰從離中來），一陰（虛）不能斂肺氣（肺氣指兌下二陽）下降，補兌上一陰，宜生脈飲。然降不下去，亦可能是太陰不開（先生言：太陰能開，在上之陽方有降路），亦溫通艮下二陰，姜附也。

先生又言：上水之源則為肺。

水中火想：「上水之源則為肺」中的肺當指肺氣，非肺陰也，「肺氣不足，則腎水乏生化之源」，腎納氣也，肺氣不足，腎納的氣也就少了。

水中火再解：「乙木達肺」中的肺當指肺陰，這個時候要化生肺氣，否則肺陰無所用，故乙木是先達於肺然後與大腸（庚金）合化金氣（乙庚化金），再兌上一陰斂合化的金氣下降。

先生言：甲木入脾，則戊土右轉，甲己化土。

水中火問：是否胃降的關鍵在「甲木入脾」呢？（問題1）關於降胃，有溫升乙木的，有溫脾的，有降相火的，有補肺的，治療胃不降是否關鍵在理解「乙木達肺，則庚金順降。甲木入脾，則戊土右轉。」這句話呢？（問題2）

前後的因果關係是乙木（肝）升——肺降——大腸降——膽降——脾升——胃降嗎？（問題3）

治療中是否多從這幾個環節找原因呢？（問題4）

先生言：若無甲乙升降則己土之升與庚金之降俱無著落。

水中火想：是言庚金之降先入膽，然後由膽再入脾，庚金之降靠甲木中轉，甲木氣斡旋則入脾，己土之升靠乙木中轉，乙木氣斡旋則己土之升

則能達肺。（脾氣散精，上歸於肺的動力來自乙木）

先生言：甲乙同出於腎水，故云腎為胃關。

水中火：對於「腎為胃關」，當從（胃）土克（膀胱）水理解，水之升起於腎，水之降起於肺，肺降入大腸，最後由胃降入膀胱。膀胱，足太陽寒水也，土能克水，則水氣不上泛。關，關門也，把水關在太陽寒水經裡面，讓寒氣封藏起來以備坎中一陽氣化溫升化乙木。關門不利，則水氣上泛，關也可以理解為「克」的意思，不知然否？（問題5）

謝謝先生在百忙中抽時間解答我的問題

三七生老師答：解的都很有道理！前四問題正是柴胡桂枝幹薑湯所主，可細參。

最後一個問題涉及到戊癸化火的問題，戊土能制腎水則水氣能上達生木化火，這裡又是一個天光下濟的問題。仁者所云水降入膀胱還未到家，最後還是應該入腎才止，戊土隨辛金入腎而不外瀉，隨後上轉生木化火，所以說，腎為胃關，也可這樣理解。

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