六瑞古玉鑒賞

2010-05-28 11:44:28|分類： 玉石傳說 |標籤： |字型大小大中小訂閱

周代是古代禮制最興盛的時期。所謂「禮制」，就是從王侯到平民在社會活動和日常生活中所遵循的行為規範準則。人們平時的衣食住行，乃至婚嫁喪葬，都有嚴格的禮制約束，禮儀被認為能「通神明，立人倫，正情性，節萬事」。這種禮制反映在用玉制度上，就是出現了一系列禮玉。這些禮玉形制不同，用途各異，名稱繁多。其中最主要的是璧、圭、琮、璋、琥和璜，合稱為「六瑞」。這六種是中國古典玉器的核心部分。《周禮》中說「以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方……」。這是從「六瑞」的顏色上來解釋它們的用途，在傳世的漢碑上尚可見到這六種「瑞玉」的圖形。　　實際上，無論從文獻記載上，還是從考古發掘品來看，「六瑞」的形狀和用途都是相當繁雜的。　　首先介紹一下玉璧，璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個圓孔。玉璧是「六瑞」中出現最早、使用時間最長的一種禮玉。新石器時代江浙地區的良渚墓葬中，就出土了大量玉璧。這些玉璧都沒有，尺寸大小及隨葬數量也沒有統一的格式。玉璧往往成批地放置在墓主身旁，有的學者認為它們可能與財富和祭祀有關，其形狀大概源於紡輪或圓環形石斧，也有人認為玉璧的出現與祭天有關，反映了古代天圓地方的宇宙觀。　　商至西周時期，玉璧發現不多，形狀較小。河南安陽殷墟婦好墓中出土了16件玉璧，其中有一種突棱璧造型很特殊，即在璧的內孔邊緣凸起一道窄棱，這種璧可能是臂飾，不作禮玉之用。春秋戰國時期才是使用玉璧最繁盛的階段，此時玉璧表面出現了紋飾。最早出現的紋飾是蟠虺紋、雲雷紋、勾連紋、捲雲紋。到戰國時期則大量流行谷紋、渦紋和獸面紋。玉璧不但在禮制方面起著重要作用，而且大量用於裝飾，造型趨於多樣化。玉璧內孔和外緣上常透雕有非常精美的動物造型，內孔常為一條張牙舞爪的龍，外緣有鳳鳥和螭虎，作對稱或等距離分布。一般來說，作禮器的璧形制較大，造型規整；而作佩飾的璧形制較小，常與其他玉飾組合使用，除圓形外，還有橢圓形和圓角方形，裝飾華麗，常有附加紋飾。　　值得注意的是，從戰國晚期開始，玉璧被用於為死者殮葬，鋪墊在死者的胸前和背後，這屬於葬禮用器之一。喪葬用璧主要是一種獸面紋璧，猙獰的獸首大概有驅鬼辟邪之意。　　圭的形狀很簡單，呈扁平長條形，下端平直，上端作三角形。東漢學者鄭玄認為三角形的圭角象徵著春天萬物萌發的景象。圭是「六瑞」之中名稱最為繁雜的一種玉器，在《周禮》中記載的各種圭名多達十幾種，有天子獨持鎮圭、大圭；有天子與諸侯會同時表明身份地位的植圭、信圭和躬圭；有天子用於祭祀地神與先王的土圭和裸圭；有用於抵實、結好、除惡、聘女的珍圭、琬圭、剡圭和穀圭等。　　先秦時期以圭隨葬或祭墓雖然是一種習俗，但並未有嚴格的用圭制度，貴族大墓和平民小墓均可使用，只不過在數量和質地上有所區別罷了。這一時期，圭還用於盟誓活動上，起簡冊的作用。山西侯馬和河南溫縣的晉國盟誓遺址中，盟辭多數書寫在圭形簡上。這些圭的圭體狹窄，圭角較銳，整齊精緻（圖7）。漢代玉圭沿襲春秋戰國形制，但使用範圍大大縮小，僅見於諸侯王墓及帝王的祭祀儀式中，而平民墓中沒有發現，說明當時形成了比較嚴格的用圭制度。漢代以後，用圭制度趨於衰落，玉圭漸漸成為道教的法物，於是出現許多有道教意義圖紋的玉圭。明代定陵和一些藩王墓中，出土有刻穀粒紋的穀圭、山形紋的鎮圭等。這些都是按《周禮》等古書杜撰出來的仿古玩物。　　琮的出現與璧一樣早，在江浙一帶的新石器時代良渚文化遺址和墓葬中，曾出土大量的玉琮。琮的形狀為外方內圓，中央作圓筒狀，外周呈正四方或鈍角四方形。《周禮》關於琮的記載有「大琮」「組琮」「（zhurn，玉器上雕飾的凸紋）琮」等名稱，其用途分別為天子、王后和諸侯的專用禮器。有的學者根據玉琮在墓葬中的出土位置，認為它與古老的斂屍風俗有關；也有的學者認為琮的方圓表示地和天，是禮地之器。　　商代的玉琮表面一般光素無紋，也有的四個角的凸棱上刻平行弦紋和圓點紋，還有伏蟬紋和突起半圓形。西周時期的玉琮發現極少，陝西西安灃西西周貴族井叔墓中出土一件玉琮，玉質為青色，雕琢很精細，琮外表變形鳳鳥紋。這種紋飾是西周非常盛行的紋飾，常裝飾於青銅器。這種鳳鳥主要描繪鉤喙和大尾，時代很明顯。春秋戰國時期玉琮有素麵和獸面紋兩種。素麵琮形制較小，造型簡單，製作也很粗糙，出土於一些中小型墓里。獸面紋玉琮出土於戰國早期的曾侯乙墓中，裝飾的獸面紋明顯是受西周鳳鳥紋的影響。　　漢代已不見用琮隨葬，漢代文獻中也沒有關於使用琮的記載，但遺留下來一些用玉琮改製成的其他玉器。例如江蘇漣水三里墩漢代墓中出土一件銀鷹座玉盒，其玉盒也是用玉琮改成的，下面配上銀質鷹座，頗顯華麗大方。　　璜是「六瑞」中樣式最繁雜、數量最多、流行時間也較長的禮玉。它的形狀按《周禮》的記載是「半璧為璜」，即為半璧形。但目前發現的璜，絕大多數為璧圓弧的三分之一，只有少數接近二分之一，所以「半璧為璜」只不過是後世儒家們的想像罷了。璜是祭祀北方的禮器，是一種祭天的玉器，也有人認為它的形狀是古人仿照雨後天空中的彩虹形象而創造的。　　有趣的是，在考古中發現的玉璜無論時代早晚，都主要用於裝飾。一般玉璜的兩端或中間都鑽有小孔，便於系掛。雖然在先秦時期的宮殿遺址和祭祀坑中也發現了玉璜，但數量很少，而且造型簡單，精美程度遠不及裝飾用璜，所以玉璜從它誕生之日起就兼作佩飾之用。　　新石器時代和商代許多玉璜的璜體都較寬，形似扇面，一般沒有紋飾。商代晚期出現一些精緻的龍形和魚形璜，表面刻菱形或三角紋。西周玉璜的紋飾多數為變形獸紋，璜的佩帶形式從單獨佩帶發展成為多件串聯的組佩。值得注意的是，從新石器時代直到西周時期，玉璜都是兩端鑽孔，從復原的情況來看，佩帶時玉璜璜體脊部朝下，兩端首朝上，這與東周、秦漢時期璜體脊部朝上的佩帶方式正好相反。　　東周和漢代，玉璜的造型和紋飾空前繁雜，精彩紛呈。這一時期最常見的是兩端雕成龍頭或虎頭及整體裝飾透雕圖案的璜。紋飾有渦紋、勾連紋、捲雲紋、網紋等，以淺浮雕、陰刻線或勾徹法制出。最精美的是一些上下緣外側附帶透雕紋飾的璜，圖案紋樣有龍、螭虎、鳳鳥和捲雲形，製作非常精細。　　璋的樣式按古書記載是「半圭為璋」，用途有禮南方、祀山川、享後、斂屍及贈賓客等，但標準形式的玉璋至今還未發現。有一種被稱作「牙璋」的玉器，在夏商時期很盛行。這種玉璋的形狀像商代的玉戈，只是刃尖內凹，與《周禮》記載的牙璋相近，其用途為「以起軍旅，以治兵守」或「以祀山川」，也就是用于軍事和祭祀上。　　值得注意的是牙璋出土的地域範圍在各種禮制性玉器中是最廣泛的，以中原地區為中心，東起山東，北至陝北，西南達四川，南及香港、越南等地，都有這種樣式的牙璋出土，但它在各地的用途是否完全相同，還需要進一步研究。　　玉琥顧名思義就是用成的虎形玉器。讀者一定很奇怪，其他五種瑞玉都是作幾何形的，怎麼這種瑞玉成了動物形呢？原來，這玉琥是最晚加入「六瑞」行列的，大約出現於戰國晚期。秦漢時代儒生在為天地四方定玉名時，缺少禮西方之玉，而西方的神主是白虎，便用玉虎來作祭拜西方的禮器。由於玉琥的形狀與其他五種瑞玉不協調，所以後世學者有的將它畫成「瑁」（一種長方形、頂部下凹呈三角的玉器），有的則乾脆用璜來代替它。　　實際上，用虎形玉器來作禮器顯得牽強附會，因為從商代以來的玉虎，無一不是作裝或陳設品來用的。戰國時期，虎的形象被製成虎符，是王侯用以調兵的信物。從流傳至今的戰國虎符來看，它一般為銅製卧虎形，對剖為兩半，君與臣各持一半。虎符表面還有錯金文字。而戰國時期的虎形玉佩也為卧虎形，樣子與虎符非常相像。有趣的是戰國中山王墓中有一件玉虎，它的身上竟然用墨書寫著「它玉琥」三字，當然它不是作禮西方的玉器，而是純粹的佩飾。

玉璧

玉璋

玉琮

玉琥

玉圭

玉璜