2011百日共修 輪迴過患（七）

為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 六道輪迴里只有痛苦，沒有安樂。前幾天我們了解了三惡道的過患，那裡的眾生所感受的痛苦是難以想像的。這些都是事實，我不是講故事，也不是講別人，而是講我們自己。無論是地獄道、餓鬼道，還是旁生道的痛苦，都是我們曾經經歷過、感受過的，以後還要經歷、感受。大家怎麼還生不起厭離心呢？我們應該這樣想：「雖然現在忘記了，想不起來了，但是往昔確實無數次地感受過這些痛苦！」這點認識很重要！若是你當故事聽，認為是在講別人，輪迴過患課程對你不會有太大的幫助，你也不會從中得到任何利益。 修學輪迴過患有觸動，有感受了，你才能生起出離心，才能斷掉對世間的貪戀。你們在實修中心每天都聽聞佛法，也許對世間的貪戀和執著減輕了很多，但這是暫時的。這種偶爾的善念，偶爾的厭離心、出離心都是不可靠的。若要在相續中生起永久穩固的厭離心、出離心，徹底斷掉對世間的貪戀，就要用心把輪迴過患所有的內容都放到自己身上，融入自己的相續中，落實到實際行動上，這樣才會真正受益，才能真正做到。 我在前面再三強調：業力不容易改變，煩惱不容易對治，無始劫以來的習氣更不容易對治。當我們遇到對境、遇到違緣的時候，如果還和以前一模一樣，沒有一點兒正知正見，沒有一點兒智慧。到臨終的時候，大勢已去，你就無法掌握命運，無法改變命運。這樣，我們學修就失去意義了。所以，大家必須深入，再深入，用心，再用心！ 我們以前無數次地感受過的那些痛苦，你是還想再次感受，還是真的不想再次感受？現在你還沒有真正生起厭離心，真正生起厭離心不是你這種樣子。你還在貪著，還在執著，還在造業，就說明你還沒有明白輪迴過患，更沒有生起厭離心。你把我所講的內容都當成故事聽了，根本沒有設身處地地去思維。 有的人一聽說輪迴過患或一看到六道輪迴圖，心裡就恐懼。我們造惡業了就要感受這樣的痛苦。所以大家對六道，尤其對三惡道一定要理解透，這樣才會對自己有幫助，自己才會受益。 「縱經百千劫，所作業不亡。」業是不會浪費的，造惡業了只有三個去處：地獄道、餓鬼道、旁生道。什麼叫造惡業？以貪嗔痴所做的一切都是惡，這是小乘、大乘，顯宗、密宗共同承認的善惡標準。你自己對照對照，有沒有以貪嗔痴造業？若是你造業了，第一不會浪費，第二自作自受。我在因果不虛課程里講得很清楚，自己造下的業，自己要承受果報，不能由別人來代替。不用說無始劫以來，不用說過去世中，就說今生今世，你以貪嗔痴所造的惡業不計其數，這些惡業的果報只能成熟在地獄道、餓鬼道、旁生道里，但是很多人沒有一點兒恐懼感、急迫感，還在散亂懈怠。 人隨時都會死：你今天還在莊嚴舒適的壇城裡，與上師、金剛兄弟歡聚一堂，也許明天就在熾熱的鐵屋裡感受著地獄的痛苦；你今天還在這裡享用著色香味俱全的佛法美食，也許明天就在餓鬼道里感受饑渴的痛苦；你今天還能與同修道友一起聽聞正法，也許明天就在旁生道里感受著互相吞噬或殘殺的痛苦。明天會怎樣都是不確定的，所以大家應該有緊迫感，分秒必爭地學修佛法。 三惡道里充滿了難以忍受的痛苦，讓人十分恐懼。那麼，和三惡道相比，三善道里應該有一些安樂或幸福吧？實際上沒有！三惡道、三善道都一樣充滿了痛苦，沒有絲毫安樂。正如彌勒菩薩所說：「五趣之中無安樂，不凈室中無妙香。」 現在，我們仔細地去了解三善道，看看三善道到底有沒有安樂。 人道也如火坑一般，也沒有絲毫安樂。我們所認為的安樂，實際上都是痛苦，只是我們沒有意識到而已。不僅是人，地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅和天界都離不開三大根本苦。 人道之苦：第一、變苦；第二、苦苦；第三、行苦。 第一、變苦：人們所擁有的一時的快樂，也是瞬息萬變的，如健康、幸福、名譽、財富、感情等，轉眼間就變成了痛苦。即使你擁有再多的財產，擁有再大的名氣，擁有再深的感情，也會變，而且說變就變，說失去就失去。尤其是現在社會，人與人之間根本沒有真感情，都是互相利用。對此很多人非常懊惱、失望、痛苦，沒有必要！如果你因此痛苦了，就說明你不是明白人，是個愚痴者。如果是個智者，肯定不會因此而動心。一夜之間你一無所有了，貧困潦倒了，很正常。變了、沒了，緣聚緣散很正常。但是你因此而痛苦是不正常的。苦是自尋的、自找的。 大家要明白一切顯現都離不開無常，要明白這個世上沒有恆常不變的，唯一不變的就是變。變是一種自然規律，是一種自然顯現，但是如果我們沒有明白這些道理，它給我們帶來的煩惱和痛苦就會無法想像，苦不堪言。 大家想學佛，想解脫，就要明白無常，就要擺脫因不了解無常而產生的痛苦。不是你念「阿彌陀佛」就是學佛了，不是你念《地藏經》或其他某部經就是學佛了，而是要明白這些道理。錢財、名氣、感情，從有變成沒有，從沒有變成有，很正常！若是你明白了發生的所有變化是一種自然顯現，一種自然規律，這叫學佛。這些變化沒有讓你煩惱，沒有讓你痛苦，這是解脫。 當發生變化的時候，你受影響了，感到痛苦了，這叫變苦。實際上變苦始終都有。沒有變化之前，它讓我們提心弔膽，不停地痛苦著；發生變化的時候，擁有的失去了，它讓我們繼續痛苦著；失去了以後，我們還想得到，還要追求，這也是變化給我們帶來的痛苦。所以說我們始終在變苦中遭受著折磨。我們還沒有深刻感覺到人間發生的變化帶給我們的巨大痛苦，其實它始終讓我們沉溺在煩惱與痛苦當中。 第二、苦苦：是指前面的痛苦還沒有煙消雲散，後面的打擊又接踵而來，雪上加霜。比如說，父親不幸逝世，緊接著母親又撒手人寰；剛被怨敵搶劫一空，又加上心愛之人命歸黃泉……現在的人，無論是貧窮還是富裕，無論是高貴還是低賤，都沒有獲得真正的快樂和幸福。在我們沒有擺脫輪迴，沒有擺脫煩惱之前，不會有絲毫的快樂和幸福。我們所認為的快樂、幸福都是痛苦。離不開變苦、苦苦、行苦，所以叫三大根本苦。在輪迴中，無論是生在任何地方，都是在苦上加苦中消磨時光，連一剎那安穩、快樂的機會也沒有。 第三、行苦：我們日常生活中的所作所為，表面看起來好像沒有親身受苦，但實際上也絕沒有擺脫痛苦之因。比如吃飯穿衣、住房受用、裝飾設宴等等，這一切都可能成為造罪業的因，所作所為完全是罪惡的偽裝，這一切的後果無疑都是痛苦，都是痛苦的因，痛苦的果。我們所擁有的一切，所享受的一切，都是有漏的福報，都離不開痛苦的本性。我們感受痛苦的同時，又造了下一個痛苦的因。製作這些吃的、住的、穿的、用的東西的過程中傷害了無數眾生。可以說吃一碗米飯相當於吃一碗蟲子的罪業，可我們都沒有感覺到。我們覺得吃、穿、住、用很方便，很有福報。但這都是有漏的福報，都是以殺害眾生、傷害眾生為代價而製造的，等於是殺生的武器，都是造業的。我們在感受人間痛苦的同時，又播下了下一個痛苦的種子，所以說都離不開痛苦的本性。 那我們是不是不能吃、不能住、不能穿、不能用了呢？一般的情況下這些都是造業的，將來要感受果報，但是我們很幸運，遇到了佛法，可以把這一切轉為道用，將惡業轉為善業，變成功德。我們吃穿住不是為自己，而是為了保護身體、保護生命，是為了修持正法，為了度化眾生。雖然現在我們無法救度眾生，但是我們可以轉念，可以將善根迴向給他們，並發誓發願將來成佛後度化他們。我們還可以做供養、做簡供，這樣都成為修行的助緣了，都變成度化眾生的方便了。所以遇到了佛法，做任何事情都可以不造業，同時還可以利益有緣眾生。 我們要知恩，我們的衣食住行都不是自然形成的，是很多眾生用汗水和生命換來的。我們要感恩，發誓發願學修正法，讓自己早日解脫成佛，然後去度化這些有緣的眾生。我們要報恩，把生命好好利用起來，承辦自他的利益。 八支分苦：第一、生苦；第二、老苦；第三、病苦；第四、死苦；第五、怨憎會苦；第六、愛別離苦；第七、求不得苦；第八、不欲臨苦。 第一、生苦：我們在住胎和出生時，都要感受很多難忍的痛苦。住胎到六根都齊全（即胎兒成形）的時候，胎兒會覺得母胎非常狹窄，臭氣撲鼻，漆黑一片，感覺好似關在監獄裡一樣的痛苦；當母親吃熱的食物的時候，胎兒就像置身火里被燒灼一樣痛苦；母親吃涼的食物的時候，胎兒就像浸在冷水中一樣痛苦；母親睡覺的時候，胎兒感到如同被大山壓在身上一樣痛苦；母親飽足的時候，他又覺得像夾在山崖間一樣痛苦；母親飢餓的時候，他會有如墮入萬丈深淵般的痛苦；母親在行住活動的時候，他也覺得像被狂風席捲一樣的痛苦。母親做不同的事時，胎兒都要感受著不同的痛苦。 生下來或者被抱起來時都非常痛苦。嬰兒的感受我們是感覺不到的，他感受著不一樣的痛苦。很多事情他都沒有接觸過，也不適應，覺得非常恐懼、痛苦。 所有的嬰兒都是伴著哭聲出生的，沒有一個是笑著出生的，就是因為有痛苦。若是快樂，他肯定是笑著出生的。若是既沒有快樂，也沒有痛苦，他就應該不聲不響地出生。從入胎至出生，沒有剎那的安樂與舒適，這就是生苦。 第二、老苦：從出生的那天起，我們就剎那不停地邁向死亡，這是一種老苦。還有一種老苦是眼、耳、鼻、舌、身、意六根衰退。眼睛花了，什麼也看不清；耳朵聾了，什麼也聽不清；牙齒脫落了，什麼東西也咬不動；舌根衰退了，再鮮美的食物也品不出味道，而且說話口齒不清，說了半天別人也沒有明白；意根衰退，神智不清、健忘，剛剛說的話一會兒就忘了，總是昏昏沉沉的；頭髮白了，滿臉皺紋；體溫失調，衣服稍微單薄了，就感覺冷得要命，衣服厚了也不行；體力下降，實在無法承受沉重的衣服，再華麗、柔軟的衣服也感覺不到舒適。六根衰退了，病魔纏身。老苦的同時病苦也來了，不是這有病，就是那有病。自己親手撫養長大的兒女也不管自己了，甚至總算計自己的財富或工資，心裡很失望，也很苦惱。想過一個平靜、安寧的晚年，但是沒辦法，自己欠的債還沒還完。雖然兒女成家了，但還總是纏著自己不放，總回來吃住，心裡不高興也沒辦法。然後還要幫忙照顧孫子、孫女，即使自己不願意，也沒辦法，怕兒子、兒媳婦不高興。不只是為了兒子，也是為了自己。因為若是兒子、媳婦不高興了，怕自己病了沒人看，死了沒人管，所以要哄著他們。雖然自己想學佛修行，但是根本沒有自由，沒有機會，這都是老苦。因為實在承受不了種種衰老的痛苦，所以他們希望儘快死去，但是實際上所有的老人都非常害怕面臨死亡，諸如此類。這種老苦，其實也相當於惡趣眾生的痛苦了。 第三、病苦：人的身體本是四大組合，四大不調時必然遭受風、膽、涎等各種疾病的折磨而苦惱萬狀。再精力充沛，再強壯的人，若是生病了，也會立即倒在地上，躺在床上，這種病苦是難以忍受的。有時候我們感冒了，頭痛了都受不了，要吃藥、打針，希望早點好起來。其實這不算什麼病，若是真生了大病，病魔纏身，死又死不了，好多年癱瘓在床，感受著病苦，最後通過病苦進入死苦。現在好多人不擇手段地積累財富就是為了將來治病而準備的。人們害怕生病，經常不敢吃這個，不敢吃那個，但是經常吃動物的肉，還活活地吃，美其名曰滋補身體。這個能滋補身體嗎？告訴你：不但不能滋補身體，還會毀壞身體，斷送自己的性命。這都是怕病苦，怕有病，尤其現在很多疾病根本無法治療。由於害怕得絕症，總是患得患失，心永遠不得安寧，這都是病苦。 第四、死苦： 我們將死苦總結為三點： 第一、快要死的時候，病魔纏身，四大分離，非常痛苦；第二、自己明明知道要離開這個世界了，要離開積累的財富，離開非常恩愛的人，非常留戀，非常痛苦；第三、要離開這個世界了，不知道自己將去何方，這也是一種很大的痛苦。這個時候無可奈何啊！還有隱沒次第出現白光、紅光、黑光，以及各種各樣的恐怖現象，恐懼萬分，痛苦難忍，這都是自己從來沒有想像過，聽到過和看見過的。出現黑光後會昏迷過去，在昏迷的狀態中醒來時就進入中陰身了。中陰界的痛苦也是各種各樣的，也是非常難以忍受的，這就是死苦。 可以說人的一生就是痛苦接著痛苦，住胎時痛苦，活著時痛苦，進入中陰界也痛苦，再轉世還痛苦，永遠離不開痛苦。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

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