[轉載]揭秘唐太宗立法薄葬的歷史真相

陝西省禮泉縣九嵕山唐昭陵（圖源網路）

揭秘唐太宗立法薄葬的歷史真相

——讀唐太宗《薄葬詔》筆記

《全唐文·卷七》載有唐太宗的《薄葬詔》，詔文大意為：

朕聽說：「死，就是人的生命終了，如同萬物返回本原；埋葬就是藏起來，要讓人不看見。」遠古的風俗，沒有聽說墳墓有封土和栽植樹木的。後來聖賢留下規範，才開始有了內棺外槨。人們譏諷奢侈浪費並非愛惜錢財；讚美節儉薄葬，實際上貴在沒有被掘墳的危險。所以唐堯是聖明的帝王，死後簡葬於谷林；秦穆公是賢明的君主，他的墳墓所在之處，沒有隆起的墳堆。孔夫子是孝子，為防止墳墓被掘，不修墳丘；春秋戰國時代吳國貴族季札是一位慈祥的父親，把兒子埋葬在嬴博，隱藏不露。到了闔廬違反禮制，以珠玉做野鴨陪葬；秦始皇奢侈無度，墳墓中瀉水銀如同江河海洋，由於多藏珍寶而加快了災禍，由於墓中有利可圖而招來暴屍的恥辱。

朕居天下的尊位，承襲百王遺留下來的弊端；天還沒有亮就求取衣服勤於朝政，就是半夜仍謹慎小心。儘管關於喪葬的典章制度，詳細地寫在禮儀制度里；違反喪禮的禁令，寫在刑法書籍上。然而勛臣、貴戚之家，有的還是按照陳規陋習辦事；平民百姓裡面，也有奢侈浪費而傷風敗俗的。他們以厚葬視為侍奉亡故親人，修築高大的墳墓為行使孝心。這樣使得喪葬的衣服、被褥、內棺、外槨，極盡雕飾的華美；茅草紮成的人馬、陶土等製作的人馬及生活用品等，極盡金玉的昂貴。富人超越了法令規定的喪葬規格，窮人傾家蕩產也難以趕上。這樣做，白白的損傷了教化的意義，對死者毫無益處。造成的這種危害既然很深，就應當懲罰革除。朕告天下，王公以下，以及平民百姓，喪葬的物品，凡是違背法令規定的，明確加以檢察，隨同罪狀予以定罪。在京城五品以上的官員，以及勛臣、貴戚之家，要寫明情況上奏朝廷。

以歷史的眼光來讀這篇《薄葬詔》，吾有兩大感慨也！

感慨之一，厚葬習俗根深蒂固，唐太宗興利除弊實屬不易。

自古以來，人們對後事的安排，一種是厚葬，一種是薄葬。作為後人，為了寄託對死去親人的哀思，有些人認為，越是厚葬，越是孝順，反之則被人看不起。為此，人們競相攀比，大辦喪事。據史載，從宋文公開始厚葬，此風一開，越演越烈，墳墓越壘越高，墳坑越挖越深，棺槨做的越來越講究，用上好木材，漆了一層又一層，死人穿的衣服一套有一套，墓中放的金銀財寶越來越多，眼耳鼻口中塞的珠寶、玉石、貝之類越來越講究。帝王利用他們手中的權力，厚葬最為突出。秦始皇的驪山墓，驅使數十萬刑徒修築，用魚膏作蠟燭，瀉水銀為江海，埋葬的金銀財寶不計其數。漢朝皇帝從即位起就開始為自己築陵，短者十餘年，長者多達幾十年，用全國三分之一的賦稅修建皇陵。漢武帝的茂陵修了五十年，陵里的金銀財寶等都裝不下了。許多貴族官僚也是窮奢極侈地大辦喪事，不少平民受統治階級厚葬風氣影響，為父母辦喪事不惜傾家蕩產。

歷代有許多有識之士包括一些君王，堅決反對厚葬，主張薄葬，並且身體力行。當然，他們的薄葬主張除了具有一些墨家生死觀之外，主要還是擔憂厚葬會引起盜墓，死後不得安寧。正因為如此，主張薄葬的人們，在臨終前都要告誡子孫不要厚葬，而要實行薄葬，喪事從儉。古代一些帝王也規定了節制喪葬的方法，發詔令明確規定禁止厚葬。唐太宗看到了厚葬風俗的弊端，它浪費了大量人力物力，對死者與生者都沒有絲毫好處可言，是一種陋習，應當革除。他發詔令曰：厚葬「為害既深，宜有懲革」，下令對違反薄葬者治罪。唐太宗在喪葬風俗方面興利除弊，在當時和歷史上具有積極意義，這種舉動是值得肯定的。

然而，令人深感遺憾的是，唐太宗薄葬的主張和法令卻沒有身體力行，並成為歷史上帝王厚葬的一個典型。此為讀唐太宗《薄葬詔》感慨之二也。

唐太宗在對待喪葬問題上做了三件事，是耐人尋味的。

其一，並非薄葬父親。據《舊唐書·虞世南傳》記載，貞觀九年（635年），唐高祖去世，唐太宗下詔按照漢高祖長陵的規格，下葬務必隆重優厚。當時，修築皇陵的限期十分急促，服役的民工也非常疲勞。這時，秘書監虞世南上書勸諫，希望唐太宗薄葬唐高祖。虞世南的奏疏上報後，唐太宗沒有答覆他。虞世南再次上疏勸諫，當時也有一些公卿大臣上奏疏，請求唐太宗遵守高祖皇帝喪葬務必從簡辦理的遺詔。唐太宗將此事給有關衙門詳細討論後，決定將高祖皇帝的陵墓規格有所降低。今有史家說唐太宗對父親「不孝順」，薄葬唐高祖，其實不然，只是「制度頗有減省」而已。

《六駿圖》（金代趙霖據昭陵六駿浮雕石刻為本而作，該畫現藏故宮博物院）

其二，有悖長孫皇后薄葬初衷。據《舊唐書·文德皇后長孫氏傳》記載，貞觀八年（634年），長孫皇后隨從唐太宗至九成宮後，開始患重病。臨死前，與唐太宗訣別。她說道：「我活著時對時代沒有益處，現在要死了，不可多花錢厚葬。況且喪葬就是埋葬，不想讓別人看見。從古以來的聖人賢人，都是崇尚節儉薄葬的，只有荒淫無道的時代，帝王才大規模的修築皇帝陵墓，勞民傷財，被有識之士視為笑柄。我請求陛下在辦我的喪事時，根據山勢埋葬，不需要另起墳墓，不要用內棺和外槨。所需要的服用器具，全用木材和瓦製成，用這樣節儉喪葬的方式為我送終，就是不忘記我了。」貴為唐代「第一夫人」的長孫皇后，是完全有資格、也有條件要求豐殮厚葬的，但她卻一再要求儉薄送終，難能可貴。貞觀十年（636年）六月，長孫皇后病逝，同年十一月安葬在昭陵。

那麼，唐太宗有沒有按照長孫皇后遺囑將她薄葬呢？長孫皇后逝世後，唐太宗遵其遺願，將她葬於今陝西省禮泉縣城東北22公里的九嵕山，並親自撰文刻石，讚揚長孫皇后「節儉薄葬」的高風亮節。如果就此看來，唐太宗是忠實地落實了長孫皇后要求薄葬遺願的。其實不然，表面看來，似乎首先提出「因山而葬」的是長孫皇后，唐太宗只不過是遵照了皇后遺言選擇了九嵕山而已。實際上，在長孫皇后駕崩之前，唐太宗就已選定了九嵕山日後作為自己與皇后的陵墓，只不過是皇后先崩，於先說出了她與太宗商量的歸宿之地。從唐太宗撰文刻石中道出了玄機：「朕之本志，亦復如此」，指的就是「因山為陵」並選擇九嵕山作為他和皇后的陵墓，都是由他決定和選定的。

唐太宗為什麼要選擇九嵕山作為他和皇后的陵墓呢？照唐太宗的說法，是為了節儉和防盜。其實這兩點，只是其選擇陵址必備條件之外的附加條件，而必備條件就是，九嵕山的地理環境完全符合古代陵寢堪輿所謂的風水條件。當時選取九嵕山險峰造陵，從山下到山腰的墓室之門，要經由「懸絕百仞」的棧道才能到達，造好之後拆去棧道，顯得孤聳回絕，雄渾巍然，更顯帝王氣魄，並且可以防止盜掘。事實上，昭陵建築並非儉約，而是十分奢華。整個陵園方圓幾十公里，氣勢壯觀雄偉，是以往帝王陵園所無法比擬的。昭陵選取九嵕山的峻峰鑿山建陵，由此開創了唐代帝王「因山為陵」的先例。

其三，唐太宗厚葬自己。杜甫在《重經昭陵》一詩中描述了昭陵輝煌壯麗的景象：「靈寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。」由此可見昭陵雄偉的構建形式。昭陵位於陝西省禮泉縣東北22.5公里的九嵕山上。從貞觀十年(636)開始營建，至貞觀二十三年(649)李世民入葬方完成，歷時13年，花費的人力、財力可想而知。昭陵「因山為陵」，陵寢位於九嵕山南面山腰，居於整座陵園北部最高處，顯得氣勢十分雄偉。陵墓營造工程浩大，布置精心，建築輝煌。據《唐會要》說，昭陵「因九嵕層峰，鑿山南面，深七十五丈，為玄宮。緣山傍岩，架梁為棧道，懸絕百仞，繞山二百三十步，始達遠宮門。頂上亦起游殿」。並據文獻記載，昭陵因山鑿石為玄宮，從埏道至墓室深230米，前後安置了五道石門，規模宏大。墓道用3000多塊大石塊砌成，每塊石頭有兩噸重，石與石之間相互鉚住。據說五代時軍閥溫韜進入昭陵玄宮，說玄宮裡「宮室制度閎麗，不異人間」。

那麼，怎樣解釋唐太宗主張薄葬，而自己及皇親卻是厚葬的行為呢？這正是封建王朝的特權思想或皇權思想的突出體現。唐太宗《薄葬詔》中明確指出：「其公以下，爰及黎庶，送終之具有乖令式者，明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勛戚之家，仍錄聞奏。」也就是說，王公、在京城五品以上官員、以及勛臣貴戚之家可以免除厚葬檢察定罪的。在封建王朝，為了使厚葬合法化、制度化，統治階級制定了嚴格的喪葬制度，詳盡地規定了按尊卑貴賤等級的嚴格的一整套喪葬制度，名之曰凶禮。從人氣絕身亡、殮屍、祭奠、出殯到下葬，死者的衣裘數量、銘旌的大小、喪服的規格、隨葬品的多少、送葬儀仗的種類、墳墓的高低、墓前石人石獸的設置等，從天子、王公貴族，直至平民百姓，都有明確的規定，不得僭越，否則予以禁止。然而，千百年來封建帝王卻窮奢極侈大辦喪事，大興厚葬。惜乎，即使一代明君唐太宗也難逃此弊。