[轉載] 李銀河：同性戀主題研討會精華

同性戀主題研討會精華(2006-01-11 16:46:38)7日、8日去復旦大學出席同性戀議題的研討會。與會者有幾位重量級的人物，一位是耶魯大學法學教授，美國前總統法律顧問；一位是澳大利亞最高法院大法官，是世界上少有的幾位公開同性戀身份的大法官；還有一位是寫過關於中國婦女與中國革命關係問題專著的著名美國學者。我想把會議上對我最有啟發的資料、思想和觀點記錄在此，防備忘記。1、對同性戀的歧視可以被分為三類：第一類是表面上的歧視，如不許參軍，不許收養子女，這是一種公開申明的歧視；第二類是意圖上的歧視，如雖然沒有直接提到同性戀，但是所描繪的特徵都是同性戀者的特徵；第三類是間接的歧視，指從規定上沒有問題，但是實際上造成對某個群體不利的後果。如不允許同性結婚，則實際上同性戀者享受不到與婚姻聯繫在一起的福利。2、各國的經驗表明，通過立法限制自願的性行為是無效的；通過立法鼓勵或反對人的某種性傾向是徒勞的。3、中國同性戀平權運動的資源：一、男女平等的理念，反歧視，尊重個體；二、經濟發展，消費文化的出現；三、白領階層的崛起，同性戀文化是中產階級文化；四、國家與市場、媒體的關係，國家減弱，市場和媒體增長；五、國際社會和中國政府對艾滋病的關注；六、高等教育的普及，年輕人對性少數派觀念改變，知識精英發出聲音；七、宗教力量弱小，傳統文化強調和諧使人們容忍度高；八、家庭婚姻領域的變化，丁克家庭增多，婚前性行為增多，使人們更尊重多元觀念。4、西方有一個許多同性戀公認的觀點：證明同性戀是自然的、先天形成的並不一定對同性戀有利，因為在西方人的觀念中，自然是被用來克服的，因此如果有同性戀基因，就會想辦法將其改變，或至少用終止妊娠的辦法來克服它。5、同性婚姻既是激進的，又是保守的。激進是指它挑戰一夫一妻制，保守是指它不挑戰單偶制，不挑戰婚姻忠誠。擔心同性婚姻會製造新的不平等：已婚的同性戀者歧視不婚的同性戀者；單偶的同性戀者歧視多偶的同性戀者。6、同性婚姻不僅是保護同性戀者的權利，還是保護異性戀者的權利——那些與同性戀者結婚的異性戀者的性權利常常被壓抑。7、同性婚姻應當批准，雖然有些同性戀者不願結婚。同性婚姻只表明同性有結婚的權利，不表明同性有結婚的義務。8、澳大利亞能夠控制住艾滋病的發展要感謝當時國內的兩位政治高官的正確決策，他們採取勇敢果斷措施，廢除同性戀非法的法律，廢除反賣淫法，以此向高危人群發出信息。背後的理念是：要想改變人的行為，必須保護他們，而不是打擊他們。9、防止艾滋蔓延的五個以C打頭的英文關鍵詞：社群，磋商，反歧視，安全套和中央領導人。10、中國從1985年發現第一例艾滋病到1994年，一直認為暗娼和同性戀是艾滋病的生長條件，所以防艾滋以打擊為主。1994年感染數量劇增，到1999年每年以30%的速度增長，2001年進入發病死亡高峰期。1995至2001年出台10個法規，基調是打擊與保護相結合。但是保護與打擊相互矛盾，你想教育他們，他們怕打擊，轉入地下。在娛樂場所發放安全套就困難重重，意在保護，可是被批評為縱容。11、直到2005年，新聞出版總署關於淫穢品的定義中還包括同性戀行為。12、直到2005年，某字典仍將同性戀定義為性心理障礙，性變態。13、有艾滋病教育工作者提出，規勸同性戀者減少肛交和減少性伴，被指為肛交歧視和多性伴歧視。從公共衛生角度提出反對亞文化行為規範的建議是有問題的，告訴大家這樣做的危險性及做好相應的保護措施就可以了。14、中國傳統文化不是不歧視同性戀，而是因為男權文化保護權勢者玩同性的權利，所以中國人過去一直認為同性之間的關係沒有問題。在當代，當同性戀問題被單獨提出來之後，人們就認為不正常了。同性戀問題就這樣與男權制聯繫在一起了。會議精華(二)(2006-01-13 14:29:52)1、在1985年，有四分之一的美國人在身邊的人群中認識一個同性戀者；在2000年，有四分之三的美國人認識一個同性戀者。同性戀身份公開的運動對美國社會產生了很大影響，也引起很大爭議。2、在美國，反對同性婚姻的是原教旨主義者。美國原教旨主義力量比較強大，這就是美國同性婚姻立法進程比較緩慢的原因。但是，年輕一代已經開始接受同性婚姻。3、有人以為中國是同性戀的天堂，因為法律不禁止同性戀。但是法律中沒有關於同性戀的條文並不等於沒有歧視。例如衛生部的獻血條例中有不允許同性戀獻血的規定。在工作場所沒有同性戀歧視的原因是因為大多數同性戀者都保守身份秘密。他們不是不想公開，而是不敢公開，害怕公開身份後不能續簽合同，不能晉陞，不能入黨，不能評先進。由於法律沒有保護性的明文規定，使隱私權利變成了隱私義務。4、反歧視本身需不需要分先後順序？要先解決農民工歧視、下崗工人歧視、婦女歧視等問題，再解決同性戀歧視問題？5、在中國，做了變性手術的易性者可以結婚，同性伴侶卻不可以結婚。監獄裡的犯人可以結婚，同性伴侶卻不可以結婚，他們在這方面比犯人還不如。6、應當促進社會寬容度，使同性戀者的父母能夠接納他們的孩子，能夠接納自己子女同性戀傾向的父母可以給那些不能接納子女的父母做工作。媒體應多傳播同性戀者的正面形象。7、在同性戀問題上，應當開發公共話語，如平等權利話語，尊重少數民族話語，個人快樂的話語，自由話語。8、應當在中國推動反歧視法的制定。9、應當提起同性戀職場歧視的訴訟，哪怕是打不贏的官司，引起媒體關注，關注這個領域的社會不公正。10、艾滋病是一柄雙刃劍，既可能加劇同性戀的污名化，又可能變成引起同情的力量。在美國，自艾滋病爆發以來，主要的作用是正面的。11、在中國，爭取同性戀平等權利的主要障礙有三個方面：一是同性戀恐懼症，這種病症較少來自宗教戒律，較多來自社會行為規範。中國社會太看重家庭價值，有些同性戀者認為，如果不為家庭傳宗接代就對不起父母，不孝有三，無後為大；二是一般的反性，對於所有婚姻之外的不以生育為目的的性都持否定態度，認為是淫亂，是下流的、骯髒的、墮落的；三是一般政治民主方面的落後，例如北京同性戀文化節被取締。會議精華(三)(2006-01-15 09:33:11)1、美國社會對同性戀者的誤解一度來自以下三個方面：一是以為同性戀是對家庭價值的威脅，以為同性戀者拒絕承擔家庭責任，他們的特徵也不符合性別刻板印象。美國社會強調男人要特別雄性，女人要特別雌性，否則就是性變態。二是認為同性戀者與城市的衰敗墮落有關，與有組織犯罪、賣淫、夜生活有關，對同性戀的形象有負面影響。三是政府認為同性戀危險，不能成為公務員。由於絕大多數同性戀者都隱藏自己的性身份，所以容易受到敲詐勒索。這些誤解在近幾十年已經逐漸改變了，因為從1960年代到1990年代，對同性戀的歧視政策逐步取消，同性戀的社區經濟帶動了城市振興，住房條件改善和消費增長，同性婚姻和家庭伴侶關係的進展也改變了同性戀威脅家庭的傳統看法。2、美國核心家庭經過了崛起和衰落的過程。核心家庭是一對父母與未婚子女單獨居住的家庭形式，是由於男女的慾望而自由結合的家庭形式。在工業化過程中成為主導的家庭形式，一般是男主外女主內。最近30年來，家庭形式逐步變得多元化，從以義務為主轉變為以選擇為主；從以經濟政治考慮為主轉變為以情感考慮為主。變化的主要原因是女性普遍就業，離婚率上升，家庭子女減少，普遍避孕和生育新技術的發展。這些因素使得性不再主要為繁衍後代，性大量發生在婚姻之外。3、爭取同性婚姻的同性戀者宣稱：家庭是我們的選擇。自2001年以來，已經有5個國家批准了同性婚姻，它們是荷蘭、比利時、加拿大、西班牙和南非，美國只有麻州有同性婚姻。4、西方各國正在形成同性戀嬰兒潮，主要是通過精子庫受孕、收養和借腹生子等途徑。出現兩個相互矛盾的現象：異性婚姻穩定性下降，而同性結婚要求上升；整體生育率下降，而非婚養育子女增多。5、對於中國的同性戀者來說，家庭一關是最難過的，父母對同性戀子女的接受程度低。在西方親子關係不密切，但是在中國親子關係很密切。中國父母一般不認為同性戀是錯誤的，但是一是不太理解，二是擔心沒有人傳宗接代，三是擔心孩子到老年沒人照顧。6、為什麼同性婚姻那麼重要：第一，性別平等的家庭關係與傳統男尊女卑的家庭關係相比使同性婚姻顯得更加合理，過去的婚姻是男主外女主內，婚後女性喪失很多權利，現在是男女平等的，家庭分工通過協商解決，與同性婚姻越來越相象。第二，結婚自由是一項重要的公民權利。在1860年代，美國黑奴解放之初就是爭取到自由擇偶的權利；1960年代，白人黑人爭取到自由跨種族結婚的權利，就是這一公民權利的體現。第三，在美國，大量的福利是通過婚姻制度實施的，所以同性伴侶應當爭取結婚的權利。7、中美兩國相比，在哪個國家爭取同性婚姻比較容易？第一，宗教反對同性婚姻的力量，美國有，中國無。第二，國家對同性戀態度：中國是國家退出對同性戀的管制，美國是國家肯定同性戀。第三，同性婚姻會提高同性戀的社會可見度：中美對同性戀現身看法不同。第四，現代核心家庭式微：美國對核心家庭有挑戰，中國沒有。第五，文化變遷的速度：美國變動緩慢，中國變動劇烈。美國的文化保守主義勢力大。第六，同性婚姻有利於社會穩定：中國更關注穩定，美國不太關注。8、國家實施有利於同性戀的政策對國家是有利的，使社會更加和諧。9、同性戀養育孩子使社會接納程度增高，會消除對同性戀不利的刻板印象，消除同性戀者是自私的、不負責任、僅僅追求性快樂的壞印象。證明同性戀者也是負責任的人。10、成都同性戀小組成員提出了一個口號：將成都建設成中國最適合於同性戀生存的城市。11、一位與會者提出：不理解同性戀為什麼一定要爭取結婚權，婚姻制度的出現是為了規範人類的生育行為，為了財產繼承等。既然同性戀只與性活動有關，為什麼要結婚呢？多位與會者反駁說：恰恰因為同性戀不僅與性活動有關，還與兩個人的關係有關，同性戀才需要婚姻。許多同性戀者不僅需要婚姻，還需要養育子女，所以要求實現他們的結婚權利。
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