【行參菩提】白來勤丨鸛雀樓高黃河遠

早就在中學課本上知道永濟有座鸛雀樓，而真正領略鸛雀樓的壯觀氣勢是在2013年7月24日參加「全國散文作家帝舜故里文學筆會」來到永濟之時。鸛雀樓外觀四檐三層，在陽光下熠熠生輝。內分六層，樓內文化陳設無不表現出五千年黃河文化的底蘊，使繁華盛唐的氛圍和華夏文明在這裡得到充分的展示。「宇文護戌邊築樓」、「王之渙旗亭畫壁詩名揚」、「毛澤東主席手書登樓詩」等名人佳話，都為鸛雀樓增光添彩。

鸛雀樓由於樓體壯觀，結構奇特，氣勢雄偉，加之區位優越，風景秀麗，歷代文人雅士、騷人墨客，多來登樓觀瞻、放歌抒懷，並留下許多居高臨下，雄觀大河的不朽篇章。北宋大科學家沈括在《夢溪筆談》中記道：「河中府鸛雀樓三層，前瞻中條，下瞰大河。唐人留詩者甚多，惟李益、王之渙、暢當三首能壯其觀」。如李益的《登鸛雀樓》：「鸛雀樓西百尺檣，汀洲雲樹共茫茫，漢家簫鼓空流水，魏國山河半夕陽。事去千年猶恨速，愁來一日即為長。風煙並起思鄉望，遠目非眷亦自傷。」詩人由山河壯麗的景觀聯想到了人生苦短的愁悵。又如暢當的《題鸛雀樓》：「迥臨飛鳥上，河流入斷山。天勢圍平野，高出塵世間」。此詩可以說是描寫鸛雀樓風光的上乘之作。馬戴、司馬札、吳融等鋒頭極盛的詩人都留下了不少的佳句。但留傳至今，婦孺皆知的詩冠，當屬太原才子王之渙的《登鸛雀樓》：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」

王之渙（688－742年）是盛唐著名詩人，原藉太原望族，北魏時他的高祖王隆之官任絳州（今新絳縣）太守，舉家遷至絳郡，遂為絳州人。他年輕時不安於學塾苦讀，恥於走科場考取之路，而是結交豪門子弟，習武練劍，架鷹打獵，開懷飲酒，慷慨悲歌，頗具俠士之風。後來他改變志向，讀詩作文，經人舉薦當了冀州衡水縣（今河北冀縣）主薄。

王之渙才高氣盛，本不願為了衡水主薄的卑職而折腰，加上工作中儘管他勤勉有加，但仍有人蓄意誣陷攻擊他。辯白，澄清，說清楚，求爺爺告奶奶請求從輕發落的事令他不耐其煩，他索性棄官而去，由於他不屑於科場，也看透了官場，於是書劍飄零，周遊天下。他沿著黃河逆流而上，遍覽祖國大好河山，賞盡旖旎的自然風光，也接觸了下層人民的苦難生活。「遂化游青山，滅裂黃綬。夾河數千里，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閑放。」就是這段生活的寫照。十年之間，他詩名大震，成了盛唐時期一位重要詩人。他比李白、王維大13歲，比杜甫大24歲，比王昌齡也大10歲。在他們面前，他已經是老資格的前輩詩人了。

也許就是在這一時期，詩人登上高高的鸛雀樓，眺望遠遠近近的山川景色。扶欄西望。一輪白日正貼近山樑，徐徐下落，下落，終於隱身到西山背後去了；腳底下的黃河流水，波濤滾滾，哆嗦遠去，遠去，為投入大海的懷抱而奔騰不息。多麼雄渾的景象，多麼壯闊的大自然！但是詩人知道，大自然實在太大，自己的眼界還很狹小，要想進一步地開闊視野，眺望那更遠更壯觀的世界，還需要登上更高的地點。而自己，就連這共有三層的鸛雀也還沒登上最高層呢！

累么？累了。年過半百的他，已經氣喘吁吁，已經腿腳沉重。但是，他的詩還沒有醞釀成熟，他還沒有找到詩情奔涌的出口，就像火山爆發的那個出口。

上，再上，登上頂層去。

到了！第三層！果然極目八荒！果然四面來風！時已黃昏，太陽已沒有了炙熱和火紅，就像一輪白色的銅鏡沿著華山西端漸漸落下；滔滔黃河，奔涌不息，彷彿一條黃龍朝著遠遠的大海滾滾流去。什麼城郭村莊，什麼市井人家，反而看不見了，在這高高的頂層，只有這天空，這遠山，這落日，這大河。站在鸛雀樓頂層的西南方向，陣陣河風撲面，陣陣濤聲灌耳，極目遠望，他的心也彷彿跳出了胸腔，騰空而起，向遠方飛去！

詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是平易而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。

驀然，靈光一閃，像熱泉噴涌，如神思飛來，從他心的最深處，流出了滾熱的詩句，「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」他以千鈞如椽巨筆，及時繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象，令人襟懷豪放。

這首詩的前兩句寫的是自然景色，景中含情，一開口就有縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢。後兩句抒情、寫意，情中見理，寫的出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫，成為鸛雀樓上一首不朽的絕唱。「欲窮千里目，更上一層樓」，不論詩人是在說大唐盛世需更加發展，還是在說自己的修養還需更加完善，這都是詩人登樓過程中的具體感受，但它給予我們的啟示卻深刻得多。站得愈高，看得愈遠，人生也是這樣。只有不斷攀登，不斷進取，不斷以更高的標準要求自己，才能在思想上達到愈來愈高的境界，在事業上取得愈來愈高的成就。人生就像登樓，這不是很有教益的生活哲理嗎？因此，千百年來這首詩不僅激勵著中華民族奮發向上，而且也揭示了站得高才能看得遠的哲學真理。詩中飽含著詩人對美好大自然的熱愛，表現了他曠達豪放的心境，也表達了詩人衝破名韁利鎖的人生態度和高遠超拔的思想境界，反映了詩人積極進取的精神和高瞻遠矚的襟懷。

也許詩人的親朋好友覺得他這樣一直浪跡江湖，總不是辦法，便多番勸說他入仕。也許詩人明白，治國齊家平天下須從小處一步步做起，欲干大事者應先做好小事，故幾經周旋，復補文安郡文安縣尉。雖仍是一不起眼之小職，但他「位卑未敢忘憂國」，在其位而謀其事，履職以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當地百姓稱道。正當政績聞達於朝廷即將右遷京官時，誰料竟身染沉痾，以55歲之壯年，卒於官舍。唐人靳能在墓志銘中稱其「孝聞於家，義聞於友，慷慨有大略，倜儻有異才」，可謂對王之渙一生的完美概括。

鸛雀樓與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽為我國古代四大名樓。該樓始建於北周（公元557—580），歷經隋唐五代宋金700餘年後，至元初成吉思汗的金戈鐵馬進攻中原，迫使金主完顏氏都遷蒲州死守。蒙古鐵騎攻佔了平陽、絳州和陝西渭南，多次從金兵手中攻打蒲州，金元光元年(1222年)金與元兵展開城池爭奪，金將侯小叔「夜半攻城以登，焚樓、櫓，火照城中」，從此，無限輝煌的鸛雀樓毀於兵，僅存故址。明初時故址尚存，後因黃河水泛濫，河道擺動頻繁，其故址隨之難以尋覓，數百年來給人留下無限遺憾。如今的鸛雀樓是舜都永濟市政府於1997年12月起順乎民意重新修建的，是鸛雀樓自元初毀滅700餘年後的首次重建，為目前我國最大的仿唐建築，於2002年9月起接待遊人。

如今的鸛雀樓高台重檐，黑瓦朱楹，立晉望秦，獨立中州，前瞻中條山秀，下瞰大河奔流，紫氣度關而西入，黃河觸華而東匯，龍踞虎視，下臨八州，宏偉壯闊的山川景象，引無數名流競折腰。鸛雀樓所在之地，正是五千年中華民族文明的發祥地，黃河在此折返大海。永濟古稱蒲坂，夏、商、周以前，堯和舜帝都在這裡建都。這裡的文明史源遠流長，想一想，鸛雀樓所演繹的中華民族自強不息的精神，我們不能不為之讚歎。

站在三層樓廊西南角的王之渙塑像前，看著詩人手握大筆，氣宇軒昂的書寫詩篇，我心潮起伏，久久難平。

詩人的一生是萎頓坎坷的一生，是鬱郁不得志的一生，是書劍飄零放浪形骸的一生，滿腹的詩書卻沒有金榜題名，志大才高卻沒有得到重用，一般的文人，早已牢騷滿腹唉聲嘆氣，早已頹唐萎靡消極混世，何況，他已是50歲的人了。按照當時的一般情況，已是快要名將還山賢臣歸里的時候了。而我們的詩人，還是這等胸襟，這等境界。什麼官高職顯，什麼家財萬貫，什麼高車大馬，什麼俊仆艷婢，不都是過眼煙雲？歲月如流，人生如梭，生命只是一個過程，境界才是人生要義。詩人的追求是詩，是藝術。孜孜苦苦，夢寐以求，嘔心瀝血，廢寢忘食，「人人意中有，人人語中無」，「吟安一個字，拈斷數莖須」，也就是要登上那至高的藝術境界，也就是實現了自己的人生價值。不論得意失意，不論達官窮儒，這是多少文人詩家的一生追求，又有幾人能達到這樣的境界，實現這樣的成就呢？王之渙達到了，王之渙實現了。藝術女神的綵球，落到了他的懷裡；藝術之巔的明珠，拿到了他的手中。不論當時還是後人，在唐詩的高峰巡覽，目光都會鎖定他的《登鸛雀樓》。無論怎樣評價它，都不會過高。直到今天，我們還能感覺出這每一個字的熱度。這是因為，這每一個字，都是用心血鑄成。

的確，王之渙的詩流傳下來的甚少，今可見者只有六首，但這寥寥六首，卻是我國古典文學寶庫的精華，足使王之渙詩名與宇宙共存。這絕對讓那些著作等身、詩以萬計但精品絕少的人來汗顏。如此有才華之人，可惜終不見用，天也不假其年。這也是古代一切有才華的正直知識分子的常見結局。但願此真已成為歷史，一去不復返也！

作 者 簡 介