希瓦神修行精義一百一十二條例

希瓦神修行精義一百一十二條例（一）

無上師講於西湖道場開示

（１９９５年１２月２３日至３０日國際禪七）

（根據錄影記錄整理，未加刪改）

（１９９５年１２月２３日）

我記得上次有答應你們一些人，要教你們希瓦神的生活方式，是不是？我用英文說較好，還是中文？說英文嗎？你們有多少人懂英文？舉手給我看看！英文嗎？好吧！懂英文的人就聽吧，好嗎？其他聽不懂的就戴上耳機，好了沒？為了表示對外國同修的禮遇，我想我還是說英文比較好，你們並非全說英語，但是，要知道英語是國際語言，我又無法同時說三種語言。所以為了表示對外國人的友誼和禮遇，我就說英文吧！至於中國人，不管他們了，每個周末他們都來，又吃又睡並且煩我，所以不管他們了。等以後翻譯成中文，他們再慢慢地享受吧！我認為把英文翻譯成中文，對他們來說是輕而易舉的事，你們認為呢？對啊！我當然知道。

好！你們知道希瓦神嗎？有沒有人聽說過希瓦神？什麼？說大聲一點！我聽都沒有聽到剛才說什麼？什麼？只是讓你們的肺活動一下而已。好！今天這裡真冷，真的是這樣，但願你們不會凍死！你們沒有帽子嗎？不需要，好勇敢！你不用拿掉帽子才聽得到我說，只要聽耳機就可以。我們的系統有問題。你們聽得到我嗎？我聽不到自己。當然，還可以啦！大家聽說過希瓦神是印度的毀滅之神，對了。昨天晚上有個印度人在這裡，他現在在嗎？不，不是你，另一位，有留鬍子的。他今天為什麼沒坐上來？你比較喜歡坐在那裡？喜歡坐在亞洲同修區？你不懂英文嗎？懂吧？師兄，過來這邊，沒有睡袋嗎？不，不，不用脫掉鞋子，我們這裡不是印度廟。穿上你的鞋子。噢，真是的！你有睡袋嗎？那樣子夠暖和嗎？還有你的坐墊，好了沒有？印度人，你們習慣到處坐。好，沒問題了吧！

言歸正傳，我們聽說希瓦是印度的毀滅之神。我認為這是對希瓦很大的誤解。就我所讀過及了解的，他不是毀滅之神。有可能他是破除人們否定的一面，有可能是破除人們內邊日積月累的醜陋的一面。而不是毀滅這個星球上任何美麗的事物。他並非破壞真、善、美的一面，而是破除所有那些不好的一面，為的是要凈化這個星球。這點你們要了解。自古以來，所有的神都很努力於這麼做，但是我們的星球卻仍然這樣。我看沒什麼地方比我們西湖更漂亮的了。就算在這裡，我也必須清理，必須每天清掉那些垃圾。剛剛我從山上下來，才將我那些「土弟」後院的那些垃圾清掉。好可怕呀！每天都有！有時我罵他們一下，然後只改善一段時間而已。幾個禮拜後，垃圾又不知從哪裡冒得到處都是了。他們把我蓋的每個新房子都變成了倉庫、儲藏室。並不是他們需要那麼多空間，他們只是把東西到處亂放。你們知道我的意思嗎？比方說，可以把東西放在桌上，或堆起來放在角落，就不必用到很大空間。但是他們亂擺，喜歡擺得滿地都是，喜歡散布垃圾。如果他們也能象這樣散布愛心就好了，散布錯東西了。所以我希望你們要知道，該散布的是愛而不是垃圾。害我這個可憐的老太婆，必須隨時跟在你們後面清理垃圾。我們已經有夠多的垃圾要清了。象你們來這裡吃餅乾、糖果、蔬菜、麵條等等的，所有這些東西的包裝，我都必須清掉。這裡好象從未有足夠的空間似的，他們總是到處亂放，太可怕了，累死人。每次要把我等級拖下來處理這些垃圾。讓我很難再提升上去，做這些比較高雅、單純以及有愛心的開示。所以我才討厭垃圾，所以一直在清理。但是，有時候，你們知道的，人性是非常難凈化的，難怪所有明師都逃到喜瑪拉雅山去，並非魔趕他們去的。而是人類的垃圾。所以你們看到了那些垃圾有多厲害。有形的垃圾就已經那麼厲害了，更別提那些我們喜歡藏在身心內部的無形垃圾了。好恐怖，真的。事實上，有時候我真不知道自己怎麼活下來的，一天到晚在清一大堆垃圾，好累！我喜歡服務你們，給你們食物以及一切。但是象他們這樣製造垃圾，對一個象「我」這樣的「大修行人」來說，每天這樣的累，真的好累！使你覺得掉了下來。或許你們喜歡垃圾，但是我不喜歡！它會使我好象牛看見紅色一樣的動氣，我可是金牛座的，看到紅色就會衝動的，好吧！把垃圾忘掉，現在談些好一點的話題。希望如此，阿彌陀佛，保佑我！給我多一點加持，這樣我才會有靈感、智慧的勇氣，繼續活在這個世界，做你不想做的工作。好嗎？一言為定嗎？

希瓦有個顧問，我不知道顧問對你們而言是什麼作用，對我而言不具意義，我沒有任何顧問。或許它的意思是指伴侶，是嗎？太太，不，不是太太。是太太嗎？女朋友？那麼我有一些。不是女朋友，是男朋友。我有許多男朋友，你們知道我男朋友的故事，是不是？希瓦有位女朋友叫黛薇，黛薇的意思是女神，你們知道嗎？在印度那樣說對不對？印度人都有美麗的名字，也許這就是我們該學習的。他們的名字都很神聖，象神啦，女神啦，還有什麼？普魯瓦、克里斯納、拉克斯夢茱拉，還有嗎？他的太太？（帕樂蒂）哦，（帕樂蒂）。但是他稱呼她叫黛薇。沒錯，也許是頭銜。有時他叫她黛薇、蓮花眼、可人兒，或者甜美公主。我的上帝，光看他叫她的這些名稱，我就想嫁給他了。很可惜，他已經不在了。這麼甜美，天堂般祝福的語言，真是了不起。學著以希瓦稱呼太太或女朋友的方式對待彼此吧！你們這個時代我們幾乎聽不到那麼優美的語言了。他總是用你所能想到的最好的名字叫他太太。而且用最甜美、溫柔的聲音對她說話。我能想像他聲調的柔和。既然叫她「甜美公主」、「蓮花眼」，就不可能用這麼粗魯的聲音，所以一定是非常溫柔、浪漫和親切的。所有的丈夫都應該用這種方式對他的太太說話。這需要很長的時間學習。

現在我們看，希瓦被說成是毀滅之神，但事實不是這樣的。我已經告訴你們好多次了。人們總是有許多成見，對新的事物的成見。或許希瓦在當時是非常自由開放的靈性導師。對同時代的人來說，太先進了！無法讓人了解。而且保守的印度人也受不了他的開放，所以他們才稱他做毀滅之神。許多壞的名字也不幸的被加在希瓦神身上。所以今天我將以最虔誠的心和最尊敬的態度，告訴你們希瓦教給徒弟的方法，一舉幫他洗清名譽。這樣我們以後就會知道尊重、了解古魯們想教我們的東西。好的我們就保存，至於不好的，我們不要跟著做就是了。好嗎？不要照著做。就我所了解，希瓦教的是真、善、美，待會兒我們就可以證明了。透過我為你們所找出來的證明，我盡量以凡夫語言讓你們了解。我無法說得象希瓦對他的太太或他的顧問一般的優美、浪漫、甜美，但是我會儘力使你們了解這位偉大明師的教理。有一次在一個大法會上，或許象我們這樣，他太太或是顧問，偉大的黛薇．瑪達奇，還有什麼？還有無上女明師，管家什麼的。她問希瓦有關修行的問題。她自己已經非常開悟了，差不多是象希瓦一樣的開悟。但為了其他人還沒有足夠智慧提出有意義的問題，來激發明師有靈感或有機會教他們真理，最高、最高雅的理想。他太太才必須問這個問題。為了別人，並不是她不知道。跟隨希瓦大半輩子，她當然已經了解。她問他第一個問題：「噢，希瓦！我們真正的身份是什麼？」「這個美妙的宇宙是怎樣的？」「業障是怎麼來的？」「誰在宇宙輪迴圈當中？」「吾等除卻此身是何物？」「有多少人能完全的明白超時空、超名相之真理？」哇！好酷！「請開示，以解除我的疑惑。」她所指的是其他人的疑惑，懂嗎？你們要知道，黛薇．帕拉巴提那時候已經象她先生一樣，完全開悟了。看他們的故事就知道了。就象卡比爾太太的故事一樣，你們記得嗎？她們兩位都是開悟的聖人。但是身為道地的印度太太以及女神，她從不敢奢求與先生平起平坐，讓大家知道她是多麼偉大。只要先生開悟，當明師就夠了，她不會在乎自己要有相同的地位或緊隨其後。任何印度太太都不會妄想這種事，她們都很謙卑，總是待在幕後。先生告訴她們做什麼就做什麼。所以自古以來，我們幾乎沒什麼女明師。如你們所知，大部分的宗教修行文獻，都是在印度保存和發現的，許多大明師都來自印度。其他雖出自不同地方，但是，修行的根源也是出自印度，懂師父的意思嗎？他們男人教男人，然後男人再出去將福音傳給男人，然後選的繼承人也是男性。因為男人同性相近，所以繼承人永遠是男人。然後就這樣傳來傳去，因為印度人從不出來主張（這個字可以嗎？）及誇示自己內在或外在的偉大。既然有一位明師，那就夠了。她能夠為明師丈夫所帶回的任何客人煎印度餅、烤馬鈴薯以及打掃房間就夠滿足了。如果你到印度家庭做客，女主人總是只管煮飯，跟在你後面打掃，想辦法使你感到舒服自在。而男主人則把你當貴賓招待，跟你聊天，在世俗或修行的方面盡量滿足你。女主人只會跟在你的後面清東理西的，清除你掉在地板上的食物。做任何事使你舒適。假如你不主動跟她說話，她也不會開口。這就是印度婦女的一種很好的品質。我說出來跟你們分享。但我到現在還學不會。幸好我沒有先生，所以不用顧慮這麼多了。等我把這些都學會了也太遲了。我先生已經又找到別的女人了。或許現在他們兩位正在努力互相學習呢？這樣也省掉了我許多麻煩和時間。所以現在我才能坐在這裡，跟你們談論宇宙大事。要不然你們認為呢？要不然我現在就還在廚房煎印度餅。即使人坐在這裡，也不知道要告訴你們什麼？

好了！現在我們回到希瓦那一百多條修行方法。在黛薇問了這些有意義、有深度的問題之後，希瓦慈愛的回答，在回答第一個問題時，他是怎麼稱呼她的？「發光的人」！哇！你們都還不這麼叫我呢？你們只叫我Ｓｕｍａ而已。「發光的人」！在美國，也許你們只會叫「蘋果派」、「蕃茄醬」、「炸薯條」或「肯德基條」而已，說到這裡，我有個笑話跟你們說。我們說笑話還是回到原來的故事？說笑話，好！說笑話！不用擔心，要說的還多著呢。好！在某一個社區里，住了許多戶人家，其中的一個太太跟她先生抱怨說：「我們隔壁的先生們都是用好的、甜美和浪漫的名字叫他們的太太，而你卻從不曾那樣叫過我。」你們聽過這個故事了嗎？沒有？那你們為什麼笑？不要笑得太早，也許你等一下就會哭了。假如剛好這個笑話跟你情況相符的話。那位先生問：「他們是怎麼叫太太的呢？我什麼也沒有聽到啊！」他太太說：「住在我們右邊的那家，他叫她太太『蘋果派』，而住在他們隔壁的那家叫他太太『甜美的櫻花』，住在我們左邊的那家叫他太太『迷迭香』，」你們知道迷迭香嗎？很香的香料，加在食物中的。「而他們的隔壁叫他太太『我可愛的披薩』，然後隔壁再隔壁再隔壁叫太太『珍貴的盆栽』，也有的叫太太『我的鑽石』、『我燦爛的鑽石』，而你卻從不叫我任何象這麼可愛又羅曼諦克的名稱。」那位先生搖搖頭說：「我很抱歉！但是住在右邊的先生是做麵包的，而在他們隔壁的是．．．他叫他太太什麼？櫻花是不是？他是園丁，他種日本櫻花。而叫太太迷迭香的是賣香料的，而另一位叫太太鑽石的是因為他是位珠寶商，而我只是補鞋匠，總不能叫你『我的破鞋』啊！」還好，他不是做棺材的，否則就要叫他太太「我堅固的棺材」了，你們知道那种放死人的硬棺材。所以小心，不要太勉強自己的先生。假如你先生的工作不適合給你一個你所喜歡的甜美頭銜的話。但是你可以告訴先生，學習毀滅之神希瓦，懂嗎？希瓦是很開放的，他讓蛇纏在他的兩個手臂上，並且選擇男性的生殖器做為宇宙生生不息的象徵。但是他的真正意思是，這個世界是造化力量所生，而非真理所創造，不是人類靈魂居住的最高世界。創造這個宇宙的力量來自魔王。在古代，為了要解釋魔王和這個創造力，他必須用一種非常粗糙的物質，比如說男人的生殖器，只是為了讓當時的人知道他的意思，否則在當時他如何能和人們談哲學呢？當時的人知道的只是一些非常粗糙、原始、實際而日常的事物而已。知道我的意思？就象摩西，為了阻止人們為了獻祭而互相殘殺，只好允許那些不是徒弟的人改殺羊等動物，否則他又能怎樣？他又不能告訴他們吃素，殺豆類制的羊，在當時他們是不會聽的。他能讓他們了解，不該殺人、處女或嬰兒來獻祭就已經夠好了。既然人們一定要獻祭，就只好讓他們用羊代替，反正遲早他們總是會殺羊吃的，知道我的意思嗎？不論是否獻祭，他們也都是會殺羊來吃的。所以他才教他們乾脆用羊當祭品，使人們不要人殺人，了解嗎？要知道，每個時代明師根據當時人們靈性的等級和進化的情形來住世教化，所以不要去比較。說為什麼摩西允許人們殺羊，而Ｓｕｍａ清海卻說不行，知道了嗎？現在我們不必再用摩西那套方式，因為已經不用人來祭祀了。假如我去巴西的亞馬遜叢林，可能還必須那樣教，但是既然我是在福爾摩沙，我當然告訴他們連豬跟雞都不可以殺。因為沒有必要在這裡或那些我去過的地方，告訴他們不要殺人祭祀了。所以希瓦給他的太太、他的伴侶、他的終身伴侶的第一個答案是這樣的：

１．「發光的人，假如你要體驗開悟，可以在呼吸之時，集中注意力在呼與吸之間，你就會體驗到開悟的利益。」當然他所指的就是「相當程度的集中」，在日常生活中，這也不是唯一的方法。這個我們可以做，但是要能視情況不同而應用所有的一百二十種或一百一十二種方法。看不同的情況用不同的方法，才能隨時集中。我也有教你們在日常活動中，只要記得的話，就該隨時集中在智慧眼念五句。在任何活動中，我們都應該集中注意力。不過這很難做到，所以才叫你們集中在五句上，在工作中也是如此。不應該集中在肉體的呼吸上，而是在一呼一吸之間，懂師父意思嗎？他所指的一呼一吸之間，是指那個不呼不吸的那個存在，也就是我們要集中的那個標的。也就是說，我們應該隨時記得那個萬能力量，那個沒有呼吸的、不必呼吸的、那個用呼吸也接觸不到它的東西，明白嗎？這只是針對已經了解修行方法的人而言，不是叫你出去，教社會上那些人也集中注意力在呼吸之間。當然，任何一種專心方法都有利益，但不是那種知道要往那裡集中、集中在什麼上面的那種利益，明白嗎？每天我們有好多好多工作要做，所以有時候很難記得集中在智慧中心。假使你不能集中，或者你必須專心於工作，那麼還是有方法可以把工作轉換成修行。所以佛陀說：「八萬四千法門沒有一種不是修行法門。」而希瓦在這裡把數目減少了。他不可能坐在那裡，將八萬四千法門一一列出。所以把它變成一百一十二種，那樣對大家、對你對我都該夠了。他所指的介於呼吸之間，就是要記得那個非眾生、非物質存在的那個東西。還記得在印心的時候，我告訴你們，不要把注意力集中在呼吸上，不要太在意肉體上的感覺，記得嗎？希瓦所說的也是一樣，他說要一直專心記得呼吸之間的「那個」，而不是集中在呼吸上，懂嗎？也許他是提醒如果告訴人們應該是這樣沒錯，等一下就知道，再繼續看下去多一點，我會再告訴你們更多，後面還有好多，我們只是看到第一項而已。因為如果集中注意在呼吸上，就會數節奏，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，然後，如果有一天突然體驗到一種沒呼吸的境界，到時可能會不知道要將注意力轉往何處，不知道如何突破呼吸的節奏，然後就會卡在那裡。希瓦給他太太和所有眾生的第二個忠告是：

２．「一上一下呼吸之間，你的注意力不要跟著呼吸跑。」好比說你是運動員，或是為了做某些事而快跑，這時不要因筋疲力竭而忘了自我。例如當你喘吁吁時，象這樣，如果因跑步而不能專心在任何其它東西上，也不該因跑步而忘了集中。比方說，在運動或參加比賽時，這時就要去注意自己，雖然在呼吸，卻要盡量集中在是誰在呼吸、誰在運動的那個「誰」之上，也就是往內集中。這樣即使你在跑，也可以體驗到開悟。當然，這種練習也可以使你的工作更加容易。希望我沒誤解他，也沒解釋錯，否則稍後請你們指點我。假如你們有其它更好的解釋就告訴我，好嗎？第三個是．．．對了，希瓦的教理在被翻譯的當中，就已經變混淆了，因為翻譯的人不一定了解希瓦，而在他之前翻譯的那個也是前面就搞亂了，經過越多的翻譯就越亂。我儘力把我所理解的解釋給你們聽，希望不會是亂上加亂。希瓦第三個指示：

３．「試著將注意力集中在兩個呼吸相交接的那一刻。」當然，也要念五句，知道我的意思嗎？那麼你就不會執著在呼吸上，而只會記得那個該記得的。然後念五句，然後就集中在自我上了。所以他所指的就是，不論行住坐卧都要找東西集中在上面，並且念五句。這是假設如果你剛好忘了智慧眼的話。因為你可能因跑步而必須看路。這時如果太專心於智慧眼，也許會忘記看路，而將第一名跑成最後一名。翻譯的這個人或許疏忽了，希瓦是指要記得內邊不用呼吸的那個非能量的能量中心。懂我的意思嗎？就象沒有門之門，非門之門。比方說這樣。以眾生的等級是很難了解明師的秘密教理，那種應該是很深奧、很神秘、只能由明師傳給徒弟的教理。一般人聽到的話，有可能會混淆，更不用說能把它翻譯出來、或從另一個翻譯再翻譯過來了，只會越來越混淆而已。所以我盡量把它們說清楚給你們聽。所謂非能量的能量中心。非能量的能量，那一定是宇宙，一定是那個全能的力量，那個在每個眾生裡面的無上師。所以我們即使在呼吸或快跑時，也仍要記得那個中心。當然，那是假設如果可能的話。不過這不簡單，有人會說：「哦！要在跑步、走路時還記得這麼做可真難哪！」好，你不一定要記得智慧眼，但是你要記得智慧本人，智慧的本體，那個不會跑、永遠如如不動的本體。不管從事任何活動，我們都要試著不忘記它。例如，當我們在快跑時，也要試著記得這個沒在跑的本人，那才是我們的真我，我們的本性。比方說這樣，我所了解的就是這樣。假如我誤解了，那位印度同修請糾正我。師兄，對不對？你認為如何？你也是很謙虛啊，跟所有印度人一樣。在後面的戴維，你認為怎麼樣？你認為這樣解釋對嗎？我已經儘力了。不過我自己是否已經都了解，連我自己都不確定呢？希瓦給他的徒弟的第四個忠告是這樣的：

４．「當你在完全呼出或吸進、吸進或呼出的時候就停住，停在那一剎那，就當宇宙暫時停頓了，突然間這個小我、這個肉體的我會消失，此時就很容易體會到真我的完全純凈。」翻譯的意思應該是這樣。意思是你再呼出氣之前，或再吸入氣之前，我的天！好吧！我做給你們看。他所指的就是吸氣後或呼氣之前，甚至在這麼短的片刻，我們也要記得我們真人的潔凈。說歸說，但假如你沒有那麼單純的話，就很難記得這麼做，而只會隨著呼吸一進一出，或者忘形於身體的勞累，而將自我本性忘得一乾二淨。第五個要記得的方法是：

５．「有時候你忘記的時候，要試著記得想像自己的本質象光一樣貫穿你的全身，因為這樣你就會再喚醒內邊的活力，內邊那股真正生命的力量。」當然在那時候不要做觀光，要做也做不了。只要試著記住自己就是光，記住在打坐觀光時所體驗到的光就好。不能打坐觀光時，至少試著記住提醒自己就是光，我所了解的就是這樣。第六項要記得的是．．．這裡所教的任何方法，都只是為了克服你每日生活中容易心猿意馬的習慣。所以在不同的情況下，都可以有不同的方法把心抓回來。所以希瓦才教了徒弟那麼多方法來控制意念。因為只要讓頭腦有一秒分的空閑，它就會想出一大堆的垃圾來。因此每天才要用一百一十二種方法來捉住你的心猿意馬，如果能夠一一使用的話，也許就可以一直記得我們這個本來神聖的真我了。第六個忠告是「介於．．．」這麼簡短，連我都很難了解。這裡的意思是說：

６．「有時在下雨時，在兩個閃電的空檔，」兩個前後閃電之間，在暴風雨中，有時候閃電是一個接一個來的是不是？「在兩個閃電中間，你可以把自己觀想成有如閃電般。」這樣即使在雨中，你也能記得上帝，記得自己的本人，或許這就是希瓦的意思。除非還有人有更高明的解釋，因為我手邊的不是完整的內容，只是很簡短的濃縮的教理精華本，卻又要做最好的翻譯。接著他又溫柔的對她說：

７．「黛薇，」他叫她女神。「女神，啊，你也可以藉由想像梵文而記住上帝，獲得開悟。」首先，梵文也有字母。對美國人來說，我想你們不必想像梵文字母，想像英文字母就好了，這樣比較變通。首先把它們當成一般的字母加以想像，然後試著把它們變成聲音來觀想。就象說「Ａ、Ｂ」一樣，但是不要大聲的說出來。只要試著體會它們是沉默之聲就好。然後超越聲音進入一種感覺，感覺字母的振動，而不是聽聲音，或是看寫出的字，清楚嗎？好吧，假設你是英文老師，教人家Ａ、Ｂ、Ｃ及其它英文，有時候在靜下來休息的當中，也許無法立刻就集中，或者在吃午餐休息當中，你的頭腦仍是充滿Ａ、Ｂ、Ｃ、Ｄ、Ｅ、Ｆ，這時，可以利用這種空檔，把意念拉回來打坐，至少可以集中一下，知道我的意思？假設你的頭腦一直充滿工作，無法在片刻的空檔就馬上轉換注意力，念五句或轉至你喜歡的意識境界的話，那麼也可以利用當時的情況，做另一種方式的專心，打坐、集中，直到又回到自我意識的境界。這樣，我們就又控制住自己的頭腦了，這時就可以念五句做觀光了。這就象美國人說的，如果有人給你檸檬，就把它拿來榨檸檬汁，否則又能怎樣？檸檬太酸了，所以，我們加一些糖或蜂蜜，把它變成清爽提神的飲料。同樣，我們的頭腦就是一匹一直在賓士的馬，所以，任何情況我們都可以試著把這股賓士的力量化成對自己有利的精神集中。就象昨天所提到的花園裡的雜草，既然除不掉它們，就只好愛它們，或將它們轉做別的用途。比方說用蒲公英的葉子做沙拉。它們可以用來做沙拉，很有營養的。事實上，現在的德國已經很開發，野地已經很稀有。所以，蒲公英已算是稀有品種了。假如你想到市場買的話，價錢很貴，比平常的沙拉菜貴。不是開玩笑的。你們德國人知道吧？是不是這樣？沒有人住在德國嗎？你知道吧？你們瑞士也是一樣？也比平常的沙拉菜貴？哦，我猜也是。因為一般人已經不再到野外去搞這些東西了，所以就只有少數人會搞到市場上去賣，而且也不是很多，不是有很多在賣，是，我知道。上次在德國的時候，最近而已，我曾經指給徒弟們看說：「這就是我們昨天摘的，我以前常常摘。」徒弟們想買，但是價格卻比其它的沙拉菜貴。所以不要小看這些野生的東西，在這個時代野生的比人工的還貴。古時候正好相反，是不是？為什麼跑到吃的來了？不可思議！大概是餓了。我到現在還沒有吃午餐。好吧！咱們回到梵文字母上面去，好嗎？印度人當然可以直接想像梵文字母，先把它想成有形的文字，然後變聲音，然後是感覺，最後把它們全部丟下就解脫了。解脫所有思想、想像、感覺、所有的東西，只坐在那裡享受，懂嗎？第八個忠告：

８．「假設你只有片刻的空閑，做觀光也來不及的話，就可以集中在兩眉中間。」這個你們知道在那裡吧！智慧眼啦！也許他意思是這樣。讓你的頭腦在起心動念之前，先集中在那裡。在起心動念之前，在慾望升起之前，先集中在那裡。這個以佛教的術語也許就叫做「空」、「虛空」或是「無念天」，是嗎？或「無門之門」，比方說這樣。「在那時候不管腦里浮現什麼形相，即使是你自己的形相，都要用宇宙生命力充滿那個形相，這個也許需要用想像的。然後想像自己沐浴在此光中，在宇宙的本質當中。」懂了嗎？就象是在沐浴一樣，只不過淋的不是水，而是宇宙的光、宇宙的加持力，也就是開悟。所以在任何時候，我們都可以利用情況，利用當時在做的事，使自己開悟，使自己溶入時空。把握片刻即是永恆，那就是最佳狀態。所以做任何世俗的工作，我們都可以修行。不必說沒有時間修行，沒辦法盤腿等等。你做得到的，什麼時候可以的話就坐，什麼時候不行的話，就一面做事，一面也修行。化工作為打坐。集中於那個在任何工作、跑步、活動背後的那股力量。這樣你就隨時有東西可以集中打坐，這樣時間就永遠很多。我們在每個狀況，都可以利用時間集中。現在懂了嗎？第九個忠告：

９．「你可以把五官想像成孔雀尾巴的五個顏色，散布到虛空。」不是散布垃圾，象他們在這裡一樣。把這個五色孔雀尾巴散布至整個宇宙，將整個宇宙布滿顏色，將五個顏色想像成你的五官，懂嗎？比方說嗅覺、味覺、觸覺等這類感官。籍由孔雀尾巴的五彩繽紛，將自己融入這些顏色和美麗裡面。任何時刻，只要你一感覺有局限，就可以把它們散布出去，直到不再有局限。如此你就可以消除心裡的任何界限，任何你對別人的好意都會實現。這樣你可以把一己之力做無限的發揮。這樣你可以為無數眾生帶來利益。為你周遭及跟你有關係及你為他祈求的人帶來利益。懂嗎？你也可以閉上眼睛，觀察自己內在本人的一切。在你集中於內在本人之際，也就看到了自己真正的本性。這些方法如果你能了解的話就好，如果有什麼方法不會用的話，也不必放在心上。第十一個忠告：

１１．「把所有注意力都放在神經上。」你們知道神經組織的微細就象蓮花裡面的纖維一樣。「這樣你也可以轉化你這個物質存在。」他的意思是說，如果控制頭腦是如此的困難的話，就儘可能試著讓頭腦集中在微細如我們身體的神經組織之上。明白我的意思嗎？因為假如你以前從未看過神經組織的話，現在叫頭腦來想像它們就是很困難的一件事。這樣對它就很好，很恰當，這樣它就沒時間到處亂跑，想東想西，是不是？現在有很多人是蠻適合這個複雜的方法的，是不是？並非所有眾生都一個模樣，所以不同的人在不同的情況下，可以用不同的方法集中。如果你在喜瑪拉雅山，也許就不用這麼麻煩，只要看雪就可以了。就會被凍僵了，被時空所凍住，然後頭腦就跑不掉了。一段時間後，它就會習慣。空空的、白白的山，沒什麼東西好讓他幻想的。也許再過一段時間，所有記錄在頭腦里的慾望和習慣模式就會消失，變成空空的。也不會再有報紙、電視，或不好的電影，讓他的頭腦裝進什麼資料。這樣的話，頭腦至少可以停在半真空狀態。所以許多明師才會喜歡去喜瑪拉雅山或沙漠。我自己也在沙漠待過大概有兩個禮拜，好棒！直到有一天天氣很冷，我差點倒下去，只好重新投入有殼的房子。回到都市，也不是都市，是另一個地方，那是一間房子。因為在我待的那個沙漠沒房子、沒水、沒有電，水是有，但是要跑好遠才拿得到，大約有兩公里之遠，不是打開水龍頭就有。沙漠里什麼都沒有。有的只是遍地乾枯的灌木和老鼠。哦，還有兔子。好小，超乎你想像的小，你會以為是老鼠。真的很小，但外觀仍是兔子。就象我雖然人小，但我還是人類。也許沙漠中沒有什麼東西可吃，所以兔子才變得愈來愈小。現在再來看看還有什麼，第十二個忠告：

１２．「用手把頭部的七個竅門關掉，然後兩眼間的世界就會包含一切。」你們知道這個意思，不是嗎？從頭到尾都在說智慧眼嘛，只是用不同的方式說出來而已。就象我說了那麼多東西，終歸還是在說觀音法門。我雖然已經做了許多場不同的講演，開胃菜示範。但追根究底還是只有在推銷觀音法門和光。好了，第十三個．．．有可能是因為有些人不能好好集中，所以需要藉助不同種類的工具，就象有時會有人寫信告訴我說：要他們集中在光上面很難，我就會說抓一下你們的智慧眼，或用指甲尖或針碰一下，要在能忍受的範圍內，不要使自己流血，不是使這裡流血，只要碰一下，提醒自己就好。這也是一種方法，不是嗎？在這裡希瓦並沒有說到這個方法。除了這個方法以外，我還有其它更多方法。例如，我在大殿四處走時，看到一些人坐在那裡，已經進入甚深三摩地，一直用他們的頭點來點去，我只要拍拍他們頭頂那個中心，他就又會集中精神了。但是希瓦在這裡並沒有寫到這個，我會告訴他叫他要跟上時代。因為古時候的人也許沒有象現代的人睡覺這麼多，沒有象現代人這種舒服的冷暖氣系統。人們很容易太舒服，所以必須用更多的方法。希瓦的第十三個忠告說：

１３．「假如你打坐不能專心的話，那麼你就輕輕地摸一下你的兩個眼球，力道要儘可能的象羽毛那麼輕，有可能在那個時候你就看到光了。」是的，我也認為如此。我想你們要更用力一點，因為你們多半打坐是在睡覺，如果只是象羽毛般碰一下的話，我看你是連動都不會動的。所以你們可以用揉的，戴上手套或用什麼東西揉。他所說的方式是針對古時候的人，但是你也可以用他說的力道試試看。反正你也是無法專心嘛！話說回來，能出個力用手指象羽毛那麼輕輕地觸摸眼球，也算是一種集中了，懂嗎？只是騙你把頭腦拉回來集中而已。好一個妙法，是不是？當你的頭腦亂七八糟的從德國跑到美國、美國跑到德國，從浴室跑到餐廳、餐廳跑到浴室時，假如還能夠集中一下，把粗糙的手用羽毛般的力量放在眼球上的話，至少表示注意力又回來打坐這件事情上了。所以我認為希瓦是很聰明的，他用各種方法來破除我們內邊的壞習慣和否定的一面。第十四個忠告：

１４．「沉浸在聲音當中，在持續不斷的聲音如瀑布或海潮音當中。如果做不到．．．」因為有時候，在公共場合不能做觀音。假如是在海邊的話，就可以沉浸在宇宙、大自然的音流中。比方說，在尼加拉瓜大瀑布旁邊時，你就集中在水聲上，直到自己與瀑布、大自然背後的本質合而為一。所有樹木、山水、河川、岩石背後都有那股力量，而你就集中在這股力量上。藉著聽瀑布的聲音和專心在這股力量上，你就會和宇宙重新合而為一。否則，如果能做觀音的話就做。上面是這樣說的，他說得很詳細。但是在這裡，我就不提了，你們都已經知道了，我就不用再告訴你們怎麼做了。做觀音，觀那個所有音中之音，你們知道那是什麼吧？我可以讓你們知道他說了些什麼，但是不要告訴其他人。好吧，做觀音，觀那個所有聲音之音。你們應該很清楚，就象甘露河一樣清澈，不是嗎？第十五個忠告：

１５．「吟唱一個聲音（比方說念五句），非常慢地反覆誦念，然後進入無聲之聲，然後回復你自己本人。」還記得嗎？有時候你們說，注意力不能集中，心很亂等等。我就會建議你們復誦五句一會兒，也許念十五分鐘或半個鐘頭、一小時，大聲地念，如果旁邊都沒有人的話。這樣才不會吵到別人，也不會泄漏你的秘密。否則別人都已經入定到第五界了，你可不想讓人們知道你還在努力掙扎、不能定下心來吧！假如你坐在公車上，一面念五句，一面眉頭緊皺、想集中注意力的話，你想人家會不會把你送到那裡去啊？會送到那裡知道吧？是啊！更不用說你會吵到全車的人，也許把司機也逼瘋了。所以，這些事我們只能自個兒做，因為那是我們私人的事。是我們自己不能專心，那是我們私人的問題，不是嗎？不要吵到別人的耳朵，還有那些已經在第五界、第六界的大明師們。不一定是誰，只是比方說那些人而已。好，照這個方法，你就會進入無聲的境界，變成你真正的自己。第十六個忠告，哦，我的天！才說到一百一十二條的第十六條，我的天！我不知道他會說那麼多，不知道古時候的神會說這麼多。在現代，這種人就叫「大咀巴」。我可從沒這麼多咀，只是教你們一千零十條，而他卻教那麼多。原先我不打算在這次打禪時說話的。因為我真不知道還能說什麼，該說的都已說完了。接下來就該由你們自己練習，沒有必要一直聽我說，而是要把所聽到的加以運用練習，這樣對你們才有用。但是後來我感覺有股壓力，彷彿每個人雖然靜靜地坐在那裡，心裡卻反覆念著：「師父！開始說話吧！」「師父！不是該開示了嗎？」所以，我覺得壓力好大。所以就投降了，向你們的念力投降。我心想：「好吧！就說一些東西吧！」就這樣一直說到現在。要保持沉默比跟你們說話難。所以我想，好吧！算了，說些東西給他們聽，這樣他們才會安靜下來。因為我們已經習慣聽，所以不能接受安靜。非常困難。也許再過三年，你們就會習慣了。但是在那之前的這段時間，我不知道你我師徒該怎麼相處。也許我們雙方都會使彼此不安，壓力會很大，就象那個四位和尚發誓要禁語閉關七天的故事。他們坐著坐著，突然間，有一位和尚就開口說話了：「你們要知道，這次閉關要記得任何人都不準說話。」第二位和尚說：「那你現在為什麼說話？」第三位和尚說：「我的天！你們兩個都破戒了！」第四位和尚說：「我一直都沒說話，我可是唯一沒說話的。」好，第十六個：

１６．「假如你很難集中注意力的話，可以選擇任何一個字母，跟著那個字母發音的逐漸微細，你就會清醒過來。」也許當你睡著了要醒過來很難，所以要做些新鮮的事，比方說發明一個新的字母「ａ」或「ａｕｎ」或其它的。然後在心中默念，不要吵到隔壁。假如只有你一個人，才可以念出聲來。起先在心中默默拼出那個字母較粗糙的聲音，然後漸漸地把它精細化，直到完全無聲。那時候你就會醒悟了。或許是這樣解釋。也許是醒悟，或至少從三摩地出來。第十七個忠告：

１７．「在聽任何弦樂器演奏時，試著聽那個組成那些樂音的核心，然後就會變成無所不在，或至少會與無所不在同一體，或至少記起那個無所不在。」因為當我們去聽音樂會或去劇院時，也許很難集中注意觀光，否則就看不到什麼表演了。所以你就要注意聽音樂。在聽音樂時，要記得集中在那個樂中之樂、那個沒有音符的音符上。在那時候也許就可進入無所不在的境界。這樣即使你在劇院看戲或聽音樂，你也可以把持住自我，而不致於迷失在無常世界的瞬息歡樂之中，了解吧？希望我說得夠清楚了。哦，我的天！他說這麼多，我們只說到第十八項而已！哦，我不敢再念下去了！我不敢再翻下去了。哦，我的天！看到了沒？或者我們明天晚上再繼續。是，當然，哦，快九點了！感謝上帝！感謝上帝讓人發明了時鐘。我從七點半就開始說到現在了，已經說了一個半小時了。以我這個小小個子來說，是夠久了，是不是？第十八個忠告：

１８．「為了集中注意力，或將意念從亂七八糟的思緒中轉移過來，你可以吟誦出一個聲音，然後一次比一次小聲，逐漸地就會感覺到進入寂靜的和諧里。」首先，你吟誦出聲音來，然後降低音量，直到你進入寂靜之中，就會與宇宙融成一片。有些時候，可以用這個方式集中。我們可以把這個方法用到五句上，不用到處去找別的東西。因為要記得念五句就已經很不簡單了，我想沒有必要再多加一個名字或字母，讓自己更混淆。所以，只要你記得就這麼做，隨時記得隨時念。假如不記得，當然就抓住你頭腦那時正在想的東西，讓它停在那裡。把它停住在那裡，只專心做我們的事，讓頭腦忘記它原來所要去、所要做的。頭腦永遠都想亂跑亂做，所以我們就在當下把它停住，轉回來集中內邊。有可能那時候它正在想冰淇淋，如果你繼續跟著它跑，下一步它就會拉你去冰淇淋店。然後讓你的錢和時間花在冰淇淋筒上。假如你正在家打坐，頭腦突然想到要吃冰淇淋，而你不想在冷天氣中去買，不想把時間花在那上面，那你就對頭腦說：明天我去城裡，再順便喂你吃冰淇淋。此時，你就可以把冰淇淋這個字大聲地拼出來，然後一個字母跟著一個字母愈來愈小聲，直到你再度進入原來的和諧。這就是我們戰勝心猿意馬的方法。第十九個忠告，我說到九點好嗎？你們現在幫我計時，再過五分鐘我就立刻停。第十九個忠告：

１９．「也可以想像靈體同時就在內外四方，慢慢布滿整個宇宙。」哇！困難嗎？做得到吧？可以的，試試看！打坐時，有時候不能很快把心定下來，就先觀想一下子。想像師父就在你四周，想像內邊的無上師充滿宇宙。然後就進入那個內在師父的靈性本體，這樣也會覺得舒服，至少你的頭腦有東西可以想。它時時都在想東想西，所以要叫它想你所要的。不要讓它想那些我們奈何不了的煩惱焦慮和沒用的東西。我們讓它想師父，想像師父的偉大靈體就在我們裡面、外面，布滿時空，直到我們進入那個靈體。這樣我們也可以多少嘗到三摩地的滋味，懂嗎？我們要這樣以頭腦本身的力量打敗它自己。也許這就是希瓦的意思，或許吧！懂嗎？想著內在師父，然後你會覺得安慰些。至少你的頭腦有些事情可想，頭腦不時地在想事情，那麼就讓它想些你想要的，而不是讓它去想那些煩惱憂愁、那些沒用、你無法解決的事。我們讓它想師父，想像師父偉大的精神與我們同在，環繞著我們，充滿了空間與時間，直到我們進入這種精神，那時我們就在三摩地了。這就是我們如何用意志力戰勝自己、戰勝頭腦，也許這就是明師的意義。第二十條：在他講了這麼久之後，他想起了她的存在，所以他說：

２０．「黛薇，試著進入超俗的存在，那是瀰漫在你形體之外，那是集中注意力的一種方法。」還有二分鐘。第二十一條：

２１．「讓你的思維處於一種不可解釋的狀態，不在你的心中，同時又在你的心中。」好，什麼是思維？你的頭腦、可能你的想法或你洶湧的思緒，它起起伏伏，來來往往，帶給你麻煩。想像你用一種精細不可解釋的方法，把它們包裝起來，如此它便無法跑出這麼粘著的結構來打擾你。你可以把它們磨成細粉，象胡椒粉那樣，再把它們放在美麗的觀音袋裡，或是什麼的，然後它們再也無法以這麼粗糙的方式跑出來，再也無法打擾你。但是他說：「把它放在你的心中，放在你的心之外。」這沒關係，當思維已經被磨成粉末，我不認為它還能傷害你。你把它們做成痱子粉，灑得到處都是，讓自己美麗、光滑又芳香。好了，我再告訴你們，九點鐘要結束。我要遵守我的承諾，現在我們結束。謝謝你們這麼辛苦的聆聽。

你們明天大多還會留下，是嗎？所有的外國人都會留下，是嗎？有誰明天要走的？傻瓜才會！打禪結束後，我通常每天晚上都會講床邊故事，幾乎！如果你們留下，我們可能會繼續講好幾個晚上，然後這可能會翻譯成不同的語言。或許在我死後，誰知道！但是我們還有時間可以把它講完。我會設法把它講完的。既然是我開始的，我最好在往生前把它講完，否則我必須為了這些無聊的事再回來。喔，不要！好了，祝你們有個好夢，明天見！有什麼問題？最後一個，沒有？什麼？（我們可不可以在這裡打坐？）為什麼？你們打坐．．．（明天是我們最後一天在這裡）你們在帳蓬里打坐，好嗎？有人要清理善後，清洗這裡。你們不能整天整夜坐在這裡，抱歉！我們必須打掃和做一大堆的事。你們認為你們沒有帶髒東西來嗎？有的！有風帶來的塵土，一大堆的，還有樹葉，任何東西。如果每個人每天每晚都坐在那裡，你想這個地方還會象這樣嗎？風已經把我們的布簾吹得亂七八糟，你們看，不行！回帳蓬打坐。如果你們一定要的話，這裡和那裡沒有什麼差別。不要找藉口，不要讓打坐大殿變成睡覺中心，不要讓每個地方都變成儲藏室。你們知道每個地方都有它們的功能，不要動它們，好嗎？你們現在回帳蓬打坐。他們就是這樣把每個地方弄亂的，每個屋子、每個我新蓋的房間，都變成儲藏室，他們把東西放的到處都是。因為那裡比較好，但是當他們把東西都放那裡，那裡再也不好了。當你們整天整夜坐在打坐大殿，這裡也不會好了。然後你們會忘記你們的襪子，我們要跟在你們的後面揀。好了，晚安！如果是緊急的狀況，在任何緊急的狀況下，你們可以用任何地方，當我們必要時。如果不是，試著為某些東西保留一些地方，好嗎？不然每個地方都是浴室，每個地方都是廁所、都是卧室。這個地方會成什麼樣子？你們認為呢？是嗎？他們必須每天打掃，處理灰塵、紙屑，有時人們會忘了東西，他們就必須收好，讓它們再恢復原狀。所以你們來的時候，這裡才會幹凈、清新，就好象你們睡了一個晚上之後，你們會整理床鋪，是嗎？所以當你們再回來時，它看起來就緒、且令人愉快，如果它看起來一團糟，你知道你會再也不想回到那張床上，是不是這樣？你會一次又一次地清理它。即使隔天你睡在床上，又把它弄得一團糟，但是你會再把它弄乾凈，是不是這樣？就好象你們吃東西，你們吃完之後，還是會再餓。但是無論如何，你們還是會再吃。好了，晚安！我要戴上這個，好溫暖！好象是要去上學。好看嗎？是的。有多少人明天要走？只有少數。拿一些（糖果）帶回家，要走的人拿一些。其餘的給你們，但是明天要走的人拿多一點，要留下來的人拿少一點。喔，你喜歡我的責備。晚安了！

希瓦神修行精義一百一十二條例（二）

好了，我們繼續講希瓦神。光看你們，我就覺得很渴，你們整天晃來晃去，什麼都不必做，享受甜蜜時光。昨天我本來要來看今天要走的人，可是我沒辦法。所以我就想：唉呀！管他去．．．你們知道去那裡。想去那裡，就去那裡，回家好了。（喝水）哇，好燙！對開悟的明師來說，還是太燙了！大家好嗎？累不累？（不累）會不會有時差？或是有什麼不習慣？（不會）真的！你們太棒了！我想我是這個聚會中唯一感到疲倦的人。我不知道為什麼會累，沒做什麼事，只是到處逛逛，坐車讓人家愛戴、仰慕和鼓掌而已。好，看看能不能多講一點，很難！上次講到第二十條，對嗎？已經講到二十一條了，喔，對！對！現在是第二十二條，你們還記得吧？希瓦神告訴他的妻子黛薇，許多有關控制散漫的頭腦，使其專心一致的方法，如此才能得到我們內心所渴望的寧靜。總共有一百一十二條，上次我們只講了二十一條，現在繼續講第二十二條，方法是：

２２．「把你身體的任何部分視為無限大。」比方說，我們盯著手指，我們只看見一個圓形的小東西，一個很小的形體。可是你要一直看、一直看、一直看，你們為什麼笑？笑我啊。直到手指變得無邊、無界、無限，那時候，當然你已經進入三摩地了，了解嗎？你的手指變大，並不是因為你用鬥雞眼看，而是因為你擴大了自己的意識，解放了自己的「真我」，所以你感到宇宙中的一切都無限廣闊，懂嗎？事實上，當你專心於任何事，且意識變成那樣廣闊時，那就是三摩地，懂嗎？毫無疑問！專心的方法有八萬四千種，事實上，我們這一生所做的每件事，或是這世上的所有事物，都是一種修行的方法。只是我們的頭腦被我們的．．．成見障礙，終於講對了，和習性障礙，好比說，我們一坐下來馬上會注意到，我們的頭腦不用飛機票就可以跑遍整個世界。換句話說，沒有簽證就非法穿越許多國境。所以，當我們做什麼事時，我們的頭腦從沒專心在那裡。所以世人從早上八點忙到下午五點，或是從十點忙到六點，世界仍是一片混亂。我們在公司、家中或做生意時，常常我們的心思並不完全在那裡。所以坦白說，我們應該只得到一半的薪資，甚至四分之一或五分之一。因此，從古至今，明師都忠告我們，至少用我們十分之一的收入去做善事，以清付我們無意中犯下的過錯。比方說，我們喝咖啡太久，閑談太久，超過了休息時間而不自覺。我們並非有意，但還是欠了公司。因為我們花了較少的時間和努力，得到過多的酬勞。因此佛陀曾說：佛法不離世間法。宇宙中沒有什麼是不潔凈的，只是我們自己的頭腦和內心已經被習慣、業障、生活方式和不正確的思想、行為所污染，所以我們觀察每件事，都是用這種不潔凈、不正確的方式，因此，我們想回歸天國的純凈或佛性，就務必集中專註在任何我們正在做的事情上。這樣，至少我們可以時時專心，如果不能專心在明師所教給我們的神聖法門，至少能專心在某方面。這樣，我們才能被凈化，不會去想任何無用的需求或世俗和不潔之事，這些會障礙我們，使我們愈來愈難回到內邊的天國，愈來愈難找到和平與幸福。因為沒有內在的和平與幸福，就很難處理日常事務，或是做任何有意義的事。即使是打高爾夫、踢足球、打籃球或網球，球員也必須全神貫注在他們所做的事，不是嗎？嬴家是那些很專心、全心全意練習的人，這就是嬴球的方法。沒什麼秘訣，也許也不需要天份。當然有些人比別人靈巧，或是他們的身體比較柔軟，這使得他們能身手矯健地應付對手。但靠著練習與專心，其他人也能做到。或許那個人生來就具有專心的品質，恰巧他比別人專心，較少胡思亂想，而剛好足球又是他唯一的樂趣，也可能是網球或是其它東西。但是由於他專心一致，沒有其它的慾望或思想干擾，所以球藝超群。有一部電影是關於有個人，他打一種球，那個叫什麼？有人接球，另一個人．．．棒球？喔，對，棒球。內布拉斯加州有個人，你們知道那部電影嗎？我忘了，我忘記片名了。那個年輕人，他打球時心無旁鶩，他是棒球界的冠軍。後來他們發現他腦中只有棒球，他摒棄整個世界。可能他有個不幸的童年或什麼的，因為對世界的排斥，他封閉一切，心裡只有棒球。也許由於專心，和童年不幸的傷害，反而使他擁有全神貫注的優勢。所以，他嬴得每場比賽，成為明星球員，在電影中。這部電影可能是根據某位棒球巨星的真實故事拍攝的，對嗎？好，我們回到喜瑪拉雅山，看看希瓦神在做什麼，我們這裡不打棒球。二十三條：

２３．「感覺你的實體，也就是你的形體、肉體，比如有骨、肉、血等，都充滿了宇宙本質。」這和另一個方法：「把你們所有的神經和感官看成是由光組成的。」很類似。也許他必須做出美麗的詩句，以便逐句的把黛薇這個聽眾帶進靈修的領悟中。不過，如果他要一再地重複某件事也無妨，因為我們需要重複，我們的業障和壞習慣已經重複了千百萬年，所以如果明師對一件好事重複幾遍，也不為過，有時候甚至還不能洗凈我們的．．．殘餘的垃圾。二十四條：

２４．「想像你的形體僅以皮膚當成牆壁，而裡面是．．．」猜猜看是什麼，不是，是空的！二十五條，現在他想起了黛薇，他提醒自己，她是偉大的。所以他說「聖人」，意指黛薇是位聖人。這是一種尊稱，稱呼那些很神聖、很開悟、上帝很寵愛的人。懂嗎？意思是指開悟的人。

２５．「聖人，當你意識專註於心，就會到達蓮花的中心。」這個我不懂，你們懂嗎？不懂。好，那我們就不要管它。我們何必去管我們不喜歡的東西呢？我以為你們懂呢？他意思是說，忘卻自身的肉體，也就是所有的意識全神貫注「於內心」，就是集中的意思。「進入蓮花中心」，是指進入智慧的中心。蓮花代表純潔，而我們的純潔就是智慧的中心，就是真我、佛性或天國。所以我告訴你們，所有名稱都是一樣，都代表天國，「到達蓮花的中心」，是說進入三摩地、成佛、得到佛性。二十六條：

２６．「用不思考的意念。」意思是說，「你並不特別注意任何事，只是坐在那裡保持集中，最後它就會發生。」會發生什麼？「你的全身會上彩，變成彩色的，」那時會怎樣？「你消失了，融入在三摩地中，你融入在宇宙的本體中，你變得靜止而無所不在。」這些都只是描述三摩地的境界，描述找到本性與上帝同一體的境界。所以很簡單，我是說「說很容易」，沒說「做很容易」。第二十七條：

２７．「做世俗的活動時，要在呼吸之間保持專心，如此修行數日，你將獲得重生。」這只是到達三摩地的一種方法。比方說，有人工作很辛苦，或是慢跑、做體能訓練。當然他們呼吸很沉重，他們甚至可能忘了五句，忘了Ｓｕｍａ清海子，或是忘了觀音。當然，跑步時無法做觀音。所以在那種情況下，明師建議他們，只要在呼氣與吸氣之間保持專心就好了。這很類似他以前說過的，方法太多了，不過沒關係，如果他一再重複，我也無所謂。假如你能那樣訓練幾天，你就會因為專心而脫胎換骨，你會感覺好多了。因為你會處於很清靜的狀態，頭腦不想任何亂七八糟的事。當然你會象個新生兒般的天真、乾淨、清新與強壯。二十八條：

２８．「你可以試著集中，火從腳趾燃燒自己的形體，直到身體燒成灰燼，但並不是你被燒成灰。」他的意思只是想像，請別燒你的肉體，因為這是你目前唯一擁有的東西。除非你到達三摩地，否則別燒你的肉身寺廟，好嗎？他意思是說：設法除去我執中的各種執著。象是「我是美國總統」、「我是美國國會議員」、「我是中國主席」等等這些大頭銜，把一切都燒成灰燼，保留真我，保留自己唯一的佛性。它不生不滅，永遠存在。他是這個意思，別燒了自己，然後說是Ｓｕｍａ清海說的，我必須澄清，不然你們會把所有的事情都推給我。二十九條：

２９．「你可以冥想這個假想的世界被燒成灰燼。」現在他要燒掉全世界「而成為超越人類的眾生。」難怪人家要稱他為毀滅之神。他消滅人身，甚至還要燒掉全世界。老天！如果那時警察認識他，你們知道會怎樣！這只是想像而已，懂嗎？你試著創造一個世界，然後全部燒掉，只是要讓你的頭腦習慣物質世界的無常而已。也許這就是這種打坐方法的目的。這樣你們就無法執著任何東西，無法把自己藏在世界的任何角落，因為整個世界都消失了。那時你還能做什麼？只能超越物質世界，變成超越人類的眾生。這是提醒我們這世界不存在的方法之一。使我們更容易放下，更渴望修行。把我們的頭腦更進一步推向靈性的自由。就象佛陀建議他徒弟的一個方法，就是注意身體不幹凈的方面，象是注意身體的分泌物和排泄物之類的東西，想像這個身體是由白骨組成。在這個臭皮囊裡面，滿是骯髒污穢。如果徒弟用這種方法打坐，他很快就會厭惡任何從他面前而過的形體。對女人男人，名譽地位等等失去慾望，就能平息洶湧的慾念，更專心修行。在這方面我想第二十九條的打坐方法，跟佛陀建議一些徒弟用不凈觀法是很類似的。不過你們也要注意這些法門只適合初學者，適合那些還很執著世俗的財富，還很迷戀男人女人、外在美的人，在那種情況下，他應該暫時用這種方法冥想。或是他仍對世界有形的物質財富存有佔有慾和貪念時，直到他的頭腦習慣專註於內在的純凈，不會到處追逐物質世界的無常形式，了解嗎？所以，這不是我們必須每天練習的主要法門，只適合過渡時期使用。等到我們的頭腦凈化了，就可以專註在主要法門，也就是「觀音法門」。不知你們是否記得，在楞嚴經中，佛陀要所有的菩薩推薦不同的方法，讓徒弟可以選擇最適合他們的法門，他們總共說了大約二十五種法門，但大家都推薦觀音法門是最好的法門。因為它最能凈化，是最有力量、最原始的法門。但是你對於深陷在體內的世俗感官仍很困擾，難以解脫，那你可以考慮觀想身體的不凈，或是冥想整個世界燒成灰燼這些法門，來平息你的頭腦。等到它平靜下來，你就可以更專心在主要的法門觀音法門，懂嗎？不過你們應該知道，古時候的人時間比較多，我不懂為什麼？古時候工具較少，什麼都得靠雙手做，怎麼反而會有更多時間呢？你們去問爸爸、媽媽、祖父母？他們的時間比我們現在還多。他們可以坐整個下午和鄰居喝茶、生火閑聊，但是現在我們沒有這種時間。我們現在有汽車、電視、空前快速的飛機。但是我們擁有的越多，時間反而越少。也許因為有這些設備，我們追逐它們，我們必須更辛苦地工作，才能得到這些日新月異的東西。以前他們沒有這些東西，不必這麼辛苦工作，只要有足夠的食物夠吃兩三餐，和幾件衣服，他們那裡也不去。所以不會到處炫耀她們的乳溝，對嗎？或是腰身，象我一樣１２５，比方說啦。所以不需要昂貴的服裝，華麗的香水，精心設計的髮型。也不需要開車到處招搖。他們那裡也不去，他們的慾望較少。也許因為他們不知道鄰近的城市有些什麼，他們不在意自己不知道的事物，他們不煩惱也不渴望，不是嗎？今天不是貧窮使人痛苦，因為貧窮自古以來就已存在。現在令人困擾的不再是貧窮，讓人困擾的是鄰居的財富，你沒有的東西你不會太煩惱，別人有的東西才會讓你煩惱。所以有一則笑話是說有個女人對鑽石很過敏，每當她看見別的女人戴鑽石，她就會受不了。是，問題就在這裡。因為這個頭腦總是在比較，只要是他沒有而鄰居有的東西，就會讓她受不了。如果她沒有，鄰居也沒有，就沒關係。所以我想也許××主義是建立在人的這種需求上，在這種「有」和「沒有」的心理上，所以才能成功地控制人心及掌權。不然，我不認為××主義有立足之地。因為我們總是有幻想，認為如果所有富人的錢財都跑進我們的荷包，那我就和他們一樣的富有。但事實並非如此，這是「似是而非」的理論。理論上好象是這樣，但實際上卻不是。因為如果我們坐吃山空，不管銀行有多大，即使象印度須彌山一樣高，總有一天也會吃垮、塌平。若是光吃不做的話，會變成象西湖這裡的龍舟湖一樣，甚至是更深的地洞。上帝公平地賦於我們頭腦和一樣的身體。所以，每個人都有機會和責任使自己富裕舒適，至少不虞匱乏。不是拿走他人的財產，那些財產也許是他們辛苦掙來的，或是他們父母辛苦掙來留給他們的，或是上帝賦於他們的，或是由於他們累世的功德才得到的。所以如果我們想要富有，不是去把別人的財富搶來，而是要努力工作。運用才智，變得更有智慧，更聰明，學習種種可行的方法來改變我們的生活。還要多做善事，多布施，這些功德會回報到我們自己。如果不在這一世，也許在下一世，或是回報給我們的子女。不過以這觀點來說，××主義也許有對的地方。假如人人都一無所有，就沒有人會不高興，但人性不是這麼簡單控制。因為他們都知道，他們以前曾經擁有，他們以前曾經是擁有者。所以，如果你現在剝奪他們，他們會再設法變成擁有者，你無法剝奪他們的才智。只要人有經營事業的聰明才幹，知道做生意，投資賺錢，他們就會繼續用秘密的非法手段，或用任何最差勁的方法，奪回擁有者的地位。因為人類本來就該如此生活，人的天性總是要爭取更好的，不會停滯不前或是滿意於逆境。上帝把這個世界造得既粗糙又糟糕，好讓我們來改正它。就象你去店裡買畫筆、油畫顏料，這些東西沒什麼好看的，但是你可以用這些工具畫一幅美麗的畫，供自己欣賞，同時享受畫畫的樂趣。不僅完成了一幅美麗的圖畫，而且畫畫時你放鬆又享受，很快樂。因為你的創造力創造了有形的東西。同樣，別責怪上帝創造了這個苦難的世界，別因為黑豬沒有繽紛的色彩而責怪上帝。你幫助他上彩就是了，比方說這樣。如果你不滿意你的生活，認為是上帝把你放進來，那就改變它，儘力去改變它。即使往生時什麼都沒變，但至少你是死於儘力改善中。也許往生以後，你會在天堂發現你的成果。是啊，自我安慰一番。我們可以永遠不停的在這個世界運用創造力。現在你們懂了嗎？第三十條，談到創造力：

３０．「感覺創造力的精巧品質充滿呼吸氣息中，並想像成細緻的形狀。」什麼意思？好，不管它，這是最簡單的方法。第三十一條．．．我沒說我無所不知，是你們說的。你們告訴我，師父無所不知，我也盡量相信，但是十年了，我還是無法讓自己相信。我不喜歡複雜，我是個很單純的女人，所以我們繼續第三十一條。第三十條就當你們的公案，好嗎？誰能解答的話，我就給他一些餅乾。三十一條：

３１．「用額頭中心的無形呼吸。」老天！「在睡眠時達到心中，以超越夢境和死亡的方向。」哇！我想希瓦神是位很幽默的明師，最少他給了我們一些笑話，即使已過了幾千年。至少他比耶穌有趣，喔，對不起！我指的是別人，說錯名字了，我忘了他還在附近。今天才二十七號，二十六，二十七？還沒到新年。對不起，老友，我們幾天前才剛過聖誕節。唉呀，不管怎樣，我們還是笑得很開心，不要這麼嚴肅。所以我想我們可以不管它，繼續第三十二條。我想大家都比我懂，讓我們假裝我也懂，既然我們都懂了，就不再討論它。第三十二條：

３２．「當主觀地．．．。」噢，你一天比一天更複雜，我想我不會去理他。真想不到，待在喜瑪拉雅山這麼單純的居所，能講得這麼複雜。「字母主觀地串成單字，單字串成句子。圓圈客觀地串成世界，世界串成原則，最後這些的精美彙集成我們的存在。」我可不喜歡單字和句子構成我們的存在。好了，好了，不管它。如果你們懂的話，那就修吧！我不想跟它有任何關係。喔，天呀！他想變得神神秘秘，讓我們認為他很偉大。有些人會說些別人聽不懂的話，我們就認為：「哇！那個人好偉大！」不過至少我們笑得很開心，是嗎？（是！）第三十三條：

３３．「君子遊戲宇宙，宇宙形如空殼，思維盡嬉其間。」這個我們懂，是嗎？沒問題。如果我們有個空殼的宇宙也不錯，大得足夠讓我們戲耍。好了，你們懂不懂？不懂？很簡單，只要想像宇宙是個空殼，這夠簡單吧！（他們不知道怎麼戲耍）不知道怎麼戲耍？你告訴他們，什麼？就是跑來跑去，嬉戲，開玩笑。同耶穌打橄欖球，或是跟佛陀挑戰棒球等等，看他們怎麼反應。我打賭他們不知道怎麼玩，這是美國人的新發明。好，就是在宇宙中玩耍，象在自己的房子里一樣。在一個空房子、一個空殼裡遊玩，想做什麼就做什麼，到處走走，看它裡面有些什麼東西。反正全都是空的，很簡單。第三十四條：

３４．「把它看成一個碗，不看它的邊緣或材料。」比方說，這是一個碗，你們用它來吃飯，別看這個碗的邊緣，這夠容易吧！是的。「過一會兒，你就會明白。」會明白什麼？我不知道，他只說會明白。明白碗里的飯不會灑出來，因為碗沒邊緣，是嗎？因為沒有邊緣，所以會明白飯不會掉出來，是嗎？不然，你就沒東西吃了。在西湖，這是個很重要的修行課題，特別是打禪，還有星期天。當幾千人拿著他們的空碗，看著你的碗的時候，因為伙頭軍有時候無法作飯，他們不知道煮多少才夠，知道嗎？這要看情況。伙頭軍來來去去，每星期都是不同的人，有些人很慷慨，煮了一大堆，有的人總是說：「夠了，夠了。」我知道這裡一位出家眾，每個周末總是重複相同的咒語：「夠了，夠了。」所以，我教她另一句咒語來治她的病。但是因為業障、習性和想法，她還是念同樣的咒語：「夠了啦，夠了啦！」所以，我請她去閉關，自己練習那個法門。不然，每個周末人家來都不夠吃。我不喜歡人家來我家只吃個半飽而已。她就是改不了，太老了，改不了。有些人積習太深，就是改不了。並不是他們不好，或是要反對你，或者不願意改，只是太老了，改不過來。所以，很多天主教或基督教的規章中，不接受三十歲以上的人，因為很難訓練那些習性或生活方式已經成型的人。懂嗎？第三十五條：

３５．「居住在無限廣闊、沒有樹木、山丘、人煙的地方，頭腦的壓力就會終止。」這個你們懂，是嗎？好比你住在一個丘陵起伏的山上，圍繞你的只有丘陵和天空，沒有人，沒有樹。因為住在山頂，你可以清楚地看見四周，以及在你之上和之下的，所以你不會感到有壓力。多數的城市人都住得很密，緊緊相連，所以有時他們會感受到很多壓力。你們有時候會這樣，是嗎？所以，他們需要去鄉間，去山上滑雪，或是去河邊游泳，去海濱。但是那裡也是人很多，因為大家都湧向那裡。所以這世上到處人滿為患。人喜歡住在城市，住在人多的地方，為了安全的理由，為了工作，為了與人來往，為了方便買東西和交換東西等等，但是這樣的生活也必須付出代價。住在擁擠的城市是很方便買東西、賣東西、找東西、娛樂、看人、吃東西、跳舞、尋歡作樂，但是也有被壓迫的代價。因為每個人彼此的空間都不夠，有時使你會覺得別人的壓力好象會傳染似的，會侵犯你的隱私。即使彼此之間有牆隔著，但是也無法阻擋從鄰居那裡傳來的壓力。所以，多數修行人喜歡待在偏僻的地方，象是沙漠，好比耶穌在沙漠待四十天，佛陀在林中菩提樹下靜坐四十九天，穆罕默德在山洞一兩個月等等。我是聽說的，我不清楚，我沒問他。還有很多明師，住在喜瑪拉雅山一段時間，比方說這樣，以領悟他們想要知道的事，然後把他們領悟到的傳播給全世界。如果他們夠慈悲，如果他們能忍受人的壞習慣和壓力的話。好，這個很容易懂，慢慢地頭腦的壓力就不存在了。但是我告訴你們，這也要看你跟誰在一起，有時候你們帶一些人來，那些和你們很接近、很親近的人，他們本身就是壓力。所以有句諺語說：「最厲害的敵人會喬妝成你的朋友。」因為是朋友，所以你絕不會懷疑他們。越南還叫悠樂的時候，記得嗎？有位全能的國王，或者和地球上其它國王相比是全能的，不是和天上萬能的天父相比。也許因為他有外星人幫忙，我懷疑是這樣。據說有個海龜的精靈在幫助他，在很多國事方面給予建言。這海龜的精靈．．．你們知道在神話里有各式各樣比人類好的動物，象青蛙、海龜、龍、蛇，因為人很笨，他們認為有些動物比他們好。別介意，我只是舉個故事為例。據說是海龜的精靈．．．我是說這隻海龜比其它普通海龜優越。從古至今，亞洲人，特別是中國人和悠樂人，仍然認為海龜是非常神聖的動物。因為它們很長壽，它們有的會通靈，所以他們不敢殺這些動物，當然其中有些道理。就象以前悠樂漁夫崇拜海豚或鯨魚一樣，不是殺人鯨，是善良的鯨魚，因為有時候遇到危險的暴風雨、颱風，鯨魚或海豚會幫助領航，或者把他們的船隻推回安全地帶，偶爾也會把溺水的人推回陸地。所以漁夫他們從來不殺這種魚，如果它們意外死亡，若是有人知道，他們會為那條鯨魚或海豚立個墓碑，日夜祭拜它。那些漁夫、或在海中游泳的人會這樣做。有些動物非常聰明，毫無疑問，我們也知道，甚至是豬、家中寵物，會因為它們的忠心、忠誠、友善的特質和及時救助而成名。你們的報紙，每天都會報導很多動物所做的奇蹟，象是狗從著火的房子救出小孩，豬跑數哩去找你們，救出它的主人。即使待會兒它可能就要被宰等等。或者是馬待在主人墳前，至死也不肯吃任何東西，或是有些狗不肯、不離開它主人的墳墓等等。故事太多了。所以，人有時候認為動物比我們更好，這並不可笑，在某些方面，它可能是真的。畢竟萬物都是上帝所造，所以它們為什麼不能和我們一樣，內邊也有上帝閃耀，只因為外表不同，使用的語言不同，並不表示它們在各方面都不如我們。是不是這樣？好比非洲人有著黑皮膚，說的是非洲話，但他們絕不比白種的美國人或黃種的亞洲人沒價值。不是嗎？好。講到哪裡了？第三十六條，對嗎？對！第三十六條，浪漫的、甜蜜的、歌聲般的語調又來了。我必須準備浪漫的語調，「甜心，」他這樣稱呼她。

３６．「打坐在知與不知、存在與不存在，拋開兩者，你就是了。」你們知道「是」是什麼嗎？「你就是了」是指你就是「真我」了。因為知與不知、有知識與無知、好壞、美醜這些東西都會惹麻煩，所以他說你可以冥想於知識與無知、知或不知、存在不存在之間，如果你喜歡的話，可以冥想於兩者之間，但是後來兩者都要放下，這樣你就可以是真我了。真我沒有好壞、沒有分別、永遠存在、永遠單純、永遠真實。懂嗎？就假裝懂好了，這樣我才能繼續下一條，不然我好累。你們知道我很容易累，特別是這種要用頭腦的事，我的頭腦總是在騙我，它兩天前就通知我，但我還是不想做這個工作，今天我也不想做，但就是這樣，我才能做。如果我告訴我的頭腦：「好，明天我要解說所有經典和聖經。」那它會死掉。本來昨天我應該對你們解說剩餘的部分，但是我那時候停頓下來了，到今天才恢復過來。今天，我什麼也沒說，甚至對自己也不說。我說：「我不做任何事，我只要到處閑逛。」然後就來到這裡，甚至都沒告訴它我想集合大家，我沒告訴頭腦我要做什麼。只用電話說：「五分鐘內集合大眾。」它還來不及知道，在頭腦知道以前，我已經坐在這裡，而且都安排好了，所以我們才能講這些。所以，最好我不答應任何事，因為這個頭腦不喜歡工作，不喜歡知識的．．．喔，怎麼說．．．知識的困擾。看書講解這些事情好累，不過至少你們知道我會看書，不是嗎？你們知道我是個學者。第三十七條：

３７．「你可以專心地、集中地、興奮地或有愛心地看一個物體。有愛心、輕鬆地看最好。」大概是這樣。「只看那個物體，別看其它的。」換句話說就是專心，不是嗎？集中、專註都是同樣的事。「然後在這個物體的中心即是加持。」你也許會找到。所以，古人用水晶球看未來或是他們想知道的事，這是真的。並不是所有注視水晶球的人，都會說出真理或知道未來，但是很多人可以。當然，這就象你注視某樣東西，然後你的頭腦就會清晰，因為你專心在那個物體上，然後你就會知道，在地球最遠的角落或數千哩之外所發生的事。這不是迷信，只是頭腦專心的結果。如果我們想要的話，每個人都能做到。所以這只是方法之一，這也是有用。有時候，如果你專心在某個發亮的物體上，象是硬幣或是手錶，瑞士的勞力士會更好。錢愈多，意識愈高，你會愈明白它的價值。也許，我不確定，只是開玩笑而已。我沒有替勞力士公司做事，別誤會！但是大家都告訴我，她們喜歡勞力士，我不知道原因，只是替你們借來，如果你們很喜歡，就借一隻來冥想，或是把它畫成圖片，或是把登在報上的廣告拿來專心地看，也許你就會得到。當你專心在某個物體而不分神時，當然你會進入一種清晰的狀態，然後你想知道什麼就會知道什麼。如果你不想知道任何事情，至少你會進入上帝的加持地「三摩地」。換句話說，就是進入天國，進入真我，進入佛性，都是一樣的東西。都是靈魂的食糧，就是這個意思。第三十八條：

３８．「感覺宇宙象透明的、永恆的存在。」如果你可以那樣感覺，那很好。如果你無法感覺，那最好念五句。把注意力集中在智慧眼。這只是一種想像的技巧，很多西藏人都這樣做，他們運用這種類似的想像或感覺的技巧。好比你坐在這裡，要感覺佛就在你的上面，或是想像佛在你的上面都差不多，直到你真的感覺到他。所以很多人運用這種想像的技巧，創造出真正的東西。懂嗎？他們甚至憑想像造出一個人，有時候這樣很不好。你無法控制你創造出來的人，他們亂跑做壞事，有時候還會殺了你。就象「科學怪人」吃掉那個醫生一樣。第三十九條：

３９．「用高度的誠摯，集中在呼吸的運息，就認識『知者』。」懂嗎？不懂啊！就是試著專註在呼吸的「進」和「出」之間，在這兩者之間，你就會認識「知者」，懂嗎？，「知者」是指你的真我，你知道真佛是在你的內邊。喔！好，好啦！我們講到這裡，好嗎？因為我現在已經要去認識那個「知者」。所以，我想你們也應該打坐去認識「知者」，也許哪天，別說明天，否則我的頭腦會再停頓一次。也許改天我們再繼續把全部講完。喔，天啊！我們還講不到一半，只講了三分之一，已經很多了，是嗎？誰說修行人沒事可做？

希瓦神修行精義一百一十二條例（三）

大家都夠吃嗎？（夠）不夠，那怎麼辦？問他們一下，到廚房去看看，好嗎？（好）怎麼這裡的菜比男眾的多？哇！這邊的菜比男眾那裡好，差別待遇！裡面這個，男眾也沒有，而且也沒有這種湯，為什麼？歧視男性嗎？可憐的男眾！大家請享用吧！抱歉我必須來此，不過我也會慢慢地走，不讓灰塵揚起太多，待會兒見！（謝謝師父！）

好，讓我們看看昨天講到哪裡。現在我們要嚴肅，象佛一樣，好嗎？昨天講到哪裡了？三十八，三十九？好，現在講第四十條，現在是佛時間，好嗎？第四十條．．．你們還記得吧！好，為了昨天沒聽到的人，我們就再提一下，希瓦神的妻子問希瓦神要如何專心，他告訴她許多方法，我們已經講到第三十九種方法，今天我們從第四十條講起，第四十條：

４０．「如果你想要專心，有一個方法是，把整個宇宙看成是你自己的身體，充滿喜悅。」你們可以試試看。第四十一條：

４１．「如果你已婚，在被愛撫時．．．」看！他稱她是甜蜜的公主。「在愛撫之中，要如同進入了『永恆』。」將情況扭轉過來，就會沉溺在肉體的享樂里。「享受這種愉悅，好比享受永生，這樣你就只記得永生。」懂嗎？每當你覺得意識被拉到感官逸樂上的時候，就停在那裡，這就是緩衝感官之門的方法，如果你想這麼做的話。第四十三條，第四十二條過了：

４３．「在性行為一開始時，就要小心注意，不使慾火燃燒到最後成灰燼。」懂嗎？不懂啊！如果你們不懂，那我也不懂。他指的是，這是坦特拉瑜珈里的一種修行法。人們以為修坦特拉瑜珈的人都放縱感官逸樂，但事實並非如此。他們只是想在滿足頭腦的同時，不消耗體力和元氣，懂嗎？也許他們是在進行性行為，不過他們練習不進行至最後，所以不會讓能量流到虛幻的物質世界裡，懂嗎？如果你們不懂，回去問醫生。我無法在這裡解釋得那麼詳細。你們不懂也好，不用懂，好嗎？這是為已婚的人說的，如果他們想修這個方法的話。有時候，有些人因為身體機能的關係，而無法避免性行為，有些人的性慾比較強。最近我在報上看到，美國的一個研究報告說，美國每十對夫妻中，就有一對沒有性關係。也許剛開始的時候有，但在一年或幾個月以後，就完全停止了。而且他們很樂於終止，並非他們互相欺騙，而是他們很高興終於能結束。也許時候到了，他們不再需要，沒有慾望。不再有任何性的衝動。他們仍然象夫妻一樣在一起，不過不再有肉體上的關係。這是在美國的研究報告，也許別的地方也一樣，只是沒有人做過調查，並不代表沒有這種情形。所以你們看，有許多不同修行團體的尼姑、和尚、神父、修女，他們也一樣過著人的生活，但是他們並沒有性慾，確是有這種情形，懂嗎？要是你有性行為，這位明師奉勸你們，不要追求高潮享受而耗掉元氣，懂嗎？也許你們彼此相愛而照樣進行性行為，但不必完成它。了解我的意思嗎？繼續做，不過不要完成它，為了彼此仍然維持這個慾望，但是不要把內邊的能量放射出去，而把彼此弄得筋疲力盡。了解我的意思嗎？如果你們不懂，就去問你的醫生我說的是什麼意思，或是我私下再告訴你。第四十四條．．．你們真的懂嗎？（不懂）好，我再講清楚一點。夫妻之間的性行為，如果繼續到最後，就會覺得很累，是因為有一些能量會以液體的形式從他們的身體漏出去，這會使人覺得累，而且老得很快。又是一項在美國的研究調查說，不論是何種形式的性行為，每進行一次，都會讓人加速老化一天半。這是報告說的，我並不是專家，好嗎？所以在印度有很多人修坦特拉瑜珈，練習做愛的時候不將它完成，懂嗎？他們做是做，不過不讓體液流出來，懂嗎？男人的精液會讓女人懷孕生小孩，所以他們會讓它停在體內不流出，懂嗎？如果不讓精液流出來就沒關係。希瓦神的意思就是這樣，這是對夫妻之間而言。萬一一時之間無法完全遏止性慾，就可以修這種坦特拉瑜珈。不過這需要很強的控制力，需要練習，並不是你想停就可以停的，因為我們多半習於跟著快感任由它去，所以多數女人和妻子無法控制結果，為自己找麻煩、疲累等等。美國有一位婦女告她丈夫，請求離婚，因為他總是要求做愛，比方說這樣。她說她很累，沒有這麼多精力來享受。是，性會讓你筋疲力盡，無法工作，盡母親的職責，或是連活力也沒有。所以希瓦教徒弟要留住這個有生命的體液，以保存能量。男人女人都一樣，男人多半比女人有更多困擾，有時候女人並不知道什麼是性的滿足等等，不過男人知道，男人有時候需要這種滿足。很抱歉說了這麼多有關男女關係的事，沒關係吧？也許你們需要知道，不需要的人就別管它，或許是你們需要的吧！好，第四十四條：

４４．「在這種擁抱時刻，你會感覺如樹葉般顫動，此時就能把你自己融入這種顫動之中。」也許他的意思是說，當兩個人戀愛、互相擁抱的時候，會覺得很興奮，所以整個人和意識都顫動了起來。在那種情況下，不要迷失在肉體的感受，應該進入這個顫動之中，專心地停留在那裡，懂嗎？進入其中並集中意識，不讓自己迷失在感官的感覺里，意思是這樣。你們看，明師在這本書中，教你在各種情況下，不論是享樂或困擾，都應該將它轉變成有利於你的情勢，並保留內邊的宇宙能量。通常在印度，人們都會規勸真正的修行人，在有了兩三個小孩之後，就停止和妻子發生性關係。甘地過去也是如此，他的自傳有這麼寫，不是嗎？他有說他如何將妻子看成是母親、姊妹或女兒來，避免和妻子發生性行為，並且如果是沒有第三者在場的話，他都盡量避免和她私下在一起。用那種方法，他避開和她有性接觸達數十年之久。直到他們兩個人都往生，一直都沒問題。我並不是說你們必須或是應該這樣做，這只是供你們來參考而已，好嗎？是你們自己的生活，你們認為對自己好的就去做。做你認為合宜、可以使自己的修行進步更快的事，好嗎？並不是我比你們神聖，坐在這裡指著你們，要你們做這做那的，懂嗎？第四十五條，我看不懂，

４５．「甚至在回憶結合而無擁抱時，轉換．．．」我們就跳過，好嗎？不管了。這麼多擁抱，多令人不好意思。四十六條：

４６．「在高興地見到久違的朋友時，這種喜悅散布至．．．」你們以前曾經遇過很久不見的朋友嗎？好！那時候你覺得很高興，對嗎？當你高興的時候，就將這份快樂表現出來，散布給周遭的人，而不僅是給這個朋友而已。因為當你表現出來時，大家也都會知道。不過要自然地做，懂嗎？別用擴音器大聲嚷嚷。第四十七條：

４７．「在飲食的時候，變成食物的滋味本身，然後就會感到飽足。」這個我不懂，也許你們比較清楚。變成食物的味道而感到飽足，意思說這樣就不必吃很多？是嗎？你們可以試試看。比方說，我們在吃東西的時候，通常是邊吃邊和人說話，然後吃了些什麼，事後都不知道。所以即使你已經吃過了，還是不會感到很滿足，有時甚至還消化不良。因為你沒有專註在食物的滋味上，而那是上帝的加持，透過食物賜予你的，那食物的滋味有可能是來自上帝的加持。因此我們用餐時，都應該珍惜那個滋味，將它想成是來自上帝的愛。這樣，我們吃完後會覺得很飽足，不需要吃很多而感到遲鈍、睏倦，懂嗎？事實上，我們吃東西的時候不應該講話，因為否定的力量會經由口進入，和我們一起分享食物而破壞食物，使它變成不完全聖潔。有時候還會使我們中毒。懂？不過如果你們是好久沒見了，偶爾來這裡一起吃飯，有人來自歐洲，有人來自美國、印度、新加坡等，我就不能禁止你們說話。懂嗎？打坐的時候不能說話，睡覺的時候不能說話，聽師父開示的時候不能說話，如果吃飯的時候也不能說話，噢，那就太可怕了！你們會覺得受到太多限制，懂嗎？只是如果可以的話，要盡量品嘗食物的滋味，停在那兒不要講話那麼多，好嗎？我現在就來品嘗這個東西的滋味，葡萄柚，嗯，很不錯。第四十八條．．．好棒的味道！噢！「象蓮花般的眼睛，甜蜜的觸摸，」他讚美她說，連她的觸摸都是那麼甜美，連眼睛都象蓮花一樣。

４８．「在歌唱、觀看、品嘗時，都該清楚自己是誰，以找到永久存在的『那個』。」要清楚你是誰，做任何活動，象唱歌、用餐、或看什麼的時候，都要清楚的明白是誰在看、誰在唱，他的意思是這樣。時時要自我集中，記住這個房子的真正主人。不要追逐外相，應保持集中在裡面。看，但是不要跟著跑，懂嗎？不要被那個目標牽著走，而要穩在那裡象一座山一樣。目擊一切，卻依然清楚這個真我。我聽起來象不象一個禪師？好偉大的言論，你們懂了嗎？是啊，一定懂，也許比我還懂呢？第四十九條：

４９．「從事任何活動而得到滿足時，就將它付諸實現。」你們知道這個「它」是什麼嗎？它就是這個，完畢。我無法向你們翻譯「這個」，如果你們不懂「這個」，那就忘了「這個」。第五十條：

５０．「在將睡未睡、外在的知覺已經消失之際，真我就會顯露出來。」你們有試過嗎？都有嗎？一定都有過，連我都有過。如果你們記得清楚，有時候你們打完坐，離開坐墊去睡覺，那個時候你覺得很想睡，不過當你跳上床，還沒有睡著的那一刻，光便傾瀉而來，是不是？反而你坐在那裡打坐了三個小時，卻什麼都沒有。一旦你覺得累了，受夠了，想去睡覺的時候，剛躺下來，光就立刻來了，象倒的一樣。或有時候音流會跑過來，把你帶上去，是不是這樣？（是）那就是這個。好，第五十一條：

５１．「夏天當你看到整個天空一片澄澈，進入這片澄澈之中。」這個你們很明了，不是嗎？有時候，我們很專註的凝視著天空，會感覺到好象進入一種很清凈的虛空，並不是我們進入真正的天空，而是外在的天空領我們進入內在的天空。就象有時候你們在打坐，實際上並不是在露天之下，卻也看到了天空。在晚上或早上，都可以很清楚地看到正午的太陽和正午的天空。或是有的時候在白天，你獨自坐在黑暗的房間里，卻看到天空或是銀河，還有美麗的星夜和月亮等等，是不是？那就是「這個」第五十二條：

５２．「另一種方法是躺下來，象氣得死掉一樣，保持那個樣子，或是目不轉睛的凝視，或是吸吮什麼東西，然後變成吸吮本身。」他真有意思，我不過不懂得「氣得要死」是什麼意思？為什麼要那樣生氣？我必須更開悟一些，？好了解這些不開悟的事情。他的意思是說，不管你做什麼事，就當做肉體已死，而進入那個動作本身，懂嗎？第五十三條：

５３．「不必用手腳支撐，只用臀部坐著，突然間就定了。」翻譯是這樣。不必用手腳支撐？只用臀部坐著？突然間就集中了。哇，好神秘！你們懂了嗎？（懂）懂。好，我們說下一個。我很高興你們懂，我什麼都不知道。老天！這個明師真好玩！我不知道希瓦神會毀滅什麼，不過，他至少毀滅了我的理解力。第五十四條：

５４．「用一種輕鬆的姿勢，逐漸進入兩腋之間，擴展成無限寧靜。」噢，真奇怪！這個我不懂，你們懂嗎？懂！非常感謝。好，下一個。第五十五條：

５５．「如同首次看到一漂亮的美人或一個普通的東西。」噢，這個我時常做，他是指集中注意力，這本書所說的都是集中注意力。西藏喇嘛有一種集中注意力的修行方法，比方說，他們會給你一張神的圖像，或是看起來象魔的人像，然後要你凝視它，並設法記住所有的細節。比方說，他的褲子象什麼？頭象什麼？獠牙象什麼？眼睛象什麼等等。每一個細節都要記住，比方說這樣。所有的細節都要看，直到有人把圖像拿走了，你還對那張圖片有鮮明的印象，就象第一次看到某個東西一樣，大概是這樣。懂我的意思嗎？設法集中注意力，不管你看什麼，專心看，不要分散注意力，不要東張西望，前看後看的等等。也許他是這個意思，也許是這樣，我不知道，誰在乎這些。我們修觀音法門就好了，很簡單。我們的目標很簡單，只要成佛而已，對嗎？沒別的，我們要求不多，是嗎？好。第五十六條：

５６．「嘴巴微張，專心於舌頭中央，或在氣息微微進入時，感受『呵．．．呵』的聲音。」就象這樣，感覺呼吸的聲音，就象我剛才做的一樣。他這裡說「呵．．．呵」，我不認為你們在公共場合可以這麼做。可以嗎？（不會）打開嘴巴專心在舌頭上嗎？如果你們有一點常識的話，我想不需要我來建議你們。不要公開這樣做吧，也不要在餐廳里做，因為你要吃東西，也不要在講台上做，因為你必須說話。否則，老天！我從來沒有看過有人這麼做過．．．，噢，有，是有人看過，你們有些人在打禪期間有過這樣的動作。不知道你們在做什麼，不知道你們是已經把這項技巧練得滾瓜爛熟或什麼的？現在我曉得了，你們背著我已經把這些都看過了，還偷偷地練習。好吧，我們不管它了。第五十八條．．．要念到什麼時候？已經半本了，走了一半了，終於，老天！每天都在翻書，好象永遠翻不完似的。好，快九點了，深呼吸一下，感覺這個「呵」的聲音，然後晚安！謝謝，謝謝你們的合作，明天見，如果你們還在的話。噢，天啊！下次男眾要在後面坐成三、四排，好嗎？不要象這樣，象軍營一樣。你們可以坐密一點，或是就坐在這裡。不要象這樣這邊兩排，然後後邊四、五、六排，都是這樣的事，亂七八糟！好啊！我的雨傘不見了，你們有沒有看到？找到了嗎？沒有？你們有沒有看到我的雨傘在哪裡？（沒有）那我一定是放在其它地方了。一定有人看到過，對嗎？有一個人問一個女孩子：我以前在哪裡看過你嗎？女孩說：不，我沒看過你。這個人又問：你最近去過加州嗎？女孩說：沒有，我從來沒去過加州。這個人又說了：我也沒去過。接著又說：大概是別人去過加州，遇見過另外一個人，而不是我們兩個。好了，晚安！

希瓦神修行精義一百一十二條例（四）

如果你無法擊敗他們就加入他們。好了，讓我們一起成佛，繼續這個乏味的工作。昨天講到第幾條了？五十八？五十七？好，第五十六條。講到將口張開，然後聽那個「呵」的呼吸聲，記得嗎？有人昨天在帳蓬試過了嗎？要是佛看見你們張著嘴那麼做，一定會大笑，象白痴一樣。好，第五十六條．．．，不，第五十六條已經講過了，嘴巴已經開過了。第五十七條：

５７．「坐在床上或座位上時，讓自己變得毫無重量，超脫於心之外。」超脫於心之外是什麼意思？就是什麼都不想。你們可以試試看，我打賭，只要能一秒鐘，超越了心，就是三摩地。超脫思想，超脫打算。因為有頭腦就會動念，胡思亂想，生出打算和各種垃圾念頭。第五十八條：

５８．「在行駛的車中．．．」這是針對開車的人說的，但不要這麼做，「藉由律動的搖晃體驗」，體驗什麼？也許是三摩地，不過我不會讓駕駛人這麼做。「或是在靜止的車中，讓自己順著無形的圈圈慢慢地晃。」你們這樣做過嗎？可以試試看。不過最好不要，警察會追你們。因為你的車子會象這樣。這位明師也許並不是針對司機，而是乘客，讓自己隨著車子的晃動而晃動。以前他們也許是坐馬車，所以行進不會很平穩。也許他想叫你放輕鬆，教你隨車行進搖晃，不致緊張，你會感到舒適，然後或許會有些光和音的體驗。是嗎？第五十九條：

５９．「專心的方法之一是望向白雲之外的藍天，然後找到自己內在的寧靜。」有些人這麼做。有時候你在度假時，很難專心在裡面，因為忙於來來去去於度假勝地之間，又有那麼多人吵吵鬧鬧的，而且你們也知道那種度假的氣氛，也許會使你不想念五句，一躺在海灘上就難以專心了。你也許會凝視著天空，這時候就要專心，然後也可以進入三摩地。如果你記得五句，那會更好，懂嗎？第六十條，現在他稱她為夏克蒂．．．「奉獻女神」：

６０．「夏克蒂，將整個空間看成已融入你的心中，融入光中。」這是一種想像，他說「看」，沒說「想像」。看的意思是，當你看一切都變成自己本身時，就會看見內在的光輝。當然，當你和宇宙同一體的時候，你還會看見什麼？只看到光芒本身而已，不是嗎？是啊！很難，也很簡單。教起來都很簡單，對住在喜瑪拉雅山的人，印度人，對很誠心、很單純的人而言，也許簡單，但對一般人來說就難了。第六十一條：

６１．「醒著、睡著或做夢的時候，都要知道自己就是光。」簡單嗎？你們做得到的。一切都是專心，記得嗎？你們看，所有明師教的除了專心之外，還是專心。並沒有什麼新的東西。時時都要記得自己是光、是音流，這個宇宙的樂音，最原始的聲音。記住自己是光，不可忘記這個而沉溺在這個物質的身體裡面。所以我們才痛苦，因為沉了下去，隨時要盡量把自己提上來，超越這個人的存在，超越這個物質的身體。這樣你會覺得比較好，至少心裡會覺得比較舒服。第六十二條：

６２．「在下雨的黑夜，試著溶入這個萬相之相中。」你們知道黑洞這個東西嗎？有時候我們打坐，會看見一片漆黑，不過這個黑暗是有活的。打坐的時候，所見的黑暗是活的，好象會前進。有時候，還會創造出一些東西來。這個黑暗並非真的黑暗，是一種造化的寂靜，造化的黑夜。一切事物會再度被吸如其中，留在那裡靜上一段時間。所以在那種黑夜裡，可以試著進入那個一切源頭的黑暗之中，懂嗎？然後有所醒悟。第六十四條：

６４．「當你有衝動想做某件事的時候，停在那裡。」懂嗎？一直很想做某件事情時，就停在那裡，看看會怎樣，這也是一種修行的方式。第六十五條：

６５．「專心在『嗡（ａｕｎ）』上，但不要管前後的ａ和ｎ。」這個「嗡」的聲音是由ａ－ｕ－ｎ組成，而你只要專註在當中一個字母，「當成好象沒有字母、沒有物質的一種聲音，而只有你自己精神的集中。」會難嗎？不會吧！「嗡」很簡單，不是嗎？「ａｕｎ」「．．．」「ａｕｎ」好啦，你們也不必去試這麼多東西，你們要做的事已經夠多了，這只是供你們參考而已，讓你們研究一下其它的修行方法或別人的教理，看是否適合你們，這樣你們才會知道一些東西。至少你們會知道，我也知道一些東西。第六十六條：

６６．「默念一個尾音是『ａｈ』的字，然後從這個不費力的『ａｈ』音當中觀到其自然。」哦！很有詩意，對我們而言卻很難。他是說當你說一個尾音是「ａ」的字時，要試著感受這個如同呼吸聲的「ａｈ」尾音，然後進入佛性。自然的，這就是佛性。比方說這樣。講的都是原來的那個力量。第六十七條：

６７．「感覺自己遍布四面八方，由近至遠。」這個你們可以了解嗎？可以試試看吧！不過不要跑太遠，不要跑太遠，現在我在跟你們講話，你們最好不要把自己擴散得太遠，跑到門口那邊去，或是象昨天一樣，到光源的盡頭。也許那正合你們的意，不過會給我壓力。第六十八條，哦，老天！

６８．「用針刺穿你的某部分，這個形相慢慢進入這穿透的動作之中。」用針刺自己，你們看刺那裡呢？哦，我自己先插個洞看看，好嗎？要不然呢，我進不去，進不去這個針孔。抱歉，這個我不喜歡。事實上，古代是有這種修行法。當人們渴望開悟時，他們什麼都肯做。但是我不建議這樣做，也許用針刺一點點還沒關係，用不很尖的針，象是筆什麼的，不會太傷，至少能讓你定下心來。也許你可以用一隻筆，或是有一點點尖的東西那樣做，不要弄傷自己，使自己流血，懂嗎？你們可以稍稍刺一下智慧眼，不要穿透，用指甲也可以，我想上帝已經提供了指甲做這種用途，是嗎？無法專心時，可以這樣做。要是這一隻手指累了，就換另一隻，所以上帝創造了十隻手指，這樣在兩個半小時的打坐中，差不多全部手指都用完了，也入定了。你們記得諦若巴嗎？密勒日巴的師父，不對，密勒日巴的師父是馬爾巴，那諾巴是諦若巴的師父。當那諾巴剛開始接受諦若巴為徒弟的時候，用很多種情況來折磨他，象用釘子刺他的手等等。有時候還打他，要他再三的去乞討湯等等。反正是用盡各種方法考驗這個徒弟，看他夠不夠資格當他徒弟。也許諦若巴很特別。故事這裡說，那諾巴有很多徒弟，而他並沒有那樣考驗其他的徒弟。至少我們沒有讀到，也沒有聽說過。只有對諦若巴，他用各種激烈的、肉體的考驗。我倒希望故事所說不全是真的。我不認為當今在這個時代的明師，能做得了這種考驗，除非他想去牢里度個假，過一段時間。現在甚至連罵徒弟都會被怨恨呢，知道嗎？有時候，我在這裡罵人，罵廚師或什麼人，因為他們太髒亂，就象我說過的，他們不是散布愛心，而是到處亂丟垃圾，所以我才罵他們。告訴他們清理乾淨，我們這裡不是豬窩。他們就在心裏面生氣，臉拉得比平時還長，我並沒有去量，不過老遠就可以看出來，因為很長，所以連晚上都看得很清楚。事後那天我再喝湯的話就消化不了了。因為他們在湯裡面放了無形的生氣毒素，使我難以消化，好麻煩。這種事我試過很多次了，要是我為了某種原因罵他們一點，那天晚上我就消化不良。吃是照吃，也許比較少，但那些食物會變得很沉重，好象吃的是石頭一樣。然後我就知道了，就是有時候他們懶得煮，就叫這裡或什麼地方的悠樂人來煮，我又不認識那個悠樂人有沒有乾淨，或煮菜時是不是講話太多，反正煮好給我吃的時候，我會覺得象在吃石頭一樣。我只好整晚帶著那些石頭，直到用打坐的力量消化掉為止。我馬上知道是誰煮的，在食物里「放」了些什麼東西，一點都不會錯。不過我不會為了這個不舒服的理由責備他們，我知道他們在生氣，我可以接收。我意思是現在的明師無法象馬爾巴對密勒日巴，或那諾巴對諦若巴那樣，懂嗎？甚至連責備一個人而已，都會免不了被怨恨，更別說用針刺他們、拔指甲、打他們，或叫他們蓋七次房子，背石頭背到流血，以及各種那樣的考驗了。不可能再那麼做。好，接下來是什麼，講到哪裡了？不要用針刺自己，然後說是師父說的，我沒說，是希瓦說的。你們不一定要那麼做。但是如果有時無法專心，可以觸摸這裡，用指甲，用點力，讓自己清醒，把注意力放在那裡，那樣就沒關係，懂嗎？但是不要傷到自己，不要說是我說的，不要說師父教你們要刺自己，我從來沒說過，好嗎？如果你想要刺自己，請隨意。第六十九條：

６９．「你也可以感覺你的思想、存在和內部器官都是同樣珍貴、無形、無所不在的相。」懂嗎？也就是說，感覺你的肉體如同從未存在般一絲不染，只是一個虛幻的物體。而你的真我是純凈、無所不能、無所不在的，也就是說，你們和上帝同一體，就是「那個」，就是上帝。不需要認同這個骯髒的、物質的、虛幻的形體，它是不存在的，是的。在三摩地中，你不會感覺到有身體，懂嗎？有時候你進入甚深三摩地，會感覺自己不在那裡，而是無所不在，遍佈於一切存在，但不是以物質的形式。當做你的身體從未存在過，完全消失了，真的有這種事。不是嗎？那時你就進入了真理，進入實相的世界，那就是我們應該尋求的唯一實相。其它任何跟這個肉體和世界有關的一切，全都不是真的存在，只是一個夢而已，一個非常真實堅固的夢，很難從裡面覺醒過來。但你不得不記住，它只是一個夢，盡你所能不要忘記。好了，已經過了你們的時間，該睡覺了，好嗎？下次再講，再見！下回見。今天幾號？每天講，可是頁數好象都沒有減少呢！今天星期六？不是，星期五？好。二十九號？（是）哇！這麼快（是）。我必須承認，我喜歡你們在這裡。雖然必須忍受你們陰陽之間的壓力衝突！你們必須學習，他們也必須學習，他們很笨，懂嗎？我不應該保護他們。但是你們逼得這麼緊，讓我覺得有壓力。我不喜歡看見任何不適當和不公平的事，這是我的弱點。任何不公平的事我就想使它公平，了解嗎？這就是我的弱點。我就是這樣才會介入你們的業障，想加以修補。否則這些傻瓜是罪有應得。你們可以把他們推到世界盡頭，我無所謂。不過，他們是我兄弟，他們是我又小、又弱、又笨、又怯懦的兄弟。所以我必須保護他們，我為他們感到難過。我不象你們那麼堅強，不會感到他們怎麼樣，我感受得到，我比你們軟弱，我感受到他們的軟弱。所以當我覺得他們那麼弱，愈來愈弱時，我會受不了，所以我必須挺身救他們。否則我哪管你們坐哪裡，我哪管你是女或男了，跟我有什麼關係？我又不和你們任何人住一起，男眾或女眾也都是來這裡的，我都一視同仁。所以你們也該彼此公平對待，不該逼人太甚。而應該互相包容、幫助，互相鼓勵，好嗎？不要佔其他弱者的便宜，這是我要你們知道的。並非我在乎你們的性別，我不能對你們怎麼樣，不管男眾或女眾，我不想跟你們有關，懂嗎？我並不是指物質方面。所以懂了嗎？下次不要再推來推去。否則，我會站在那邊把他們推過去。這樣下次大家都知道該在那裡了。也告訴那些懦弱的男眾下次怎麼做，聽這個媽媽的話決不會錯。你們已經四十五歲了吧，是一家之主，是戶長，是族長了。晚安！大家明天見，祝你們旅途愉快，下次再見。趁你們都還很健康，保重。問題在我們這裡女眾太多了，女眾太多了，了解嗎？因為男眾都必須留在家裡工作，替你們賺錢。謝謝！噢，你唱歌非常好聽，是專業的嗎？

希瓦神修行精義一百一十二條例（五）

改進了，兩邊都有改進了。今天好冷啊（是）比昨天進步一點了，冷也有改進了，是嗎？變更冷了。今天男眾佔了整排，女眾全被攆出去了，真好笑！你們做事總是這樣極端，改變熱烈。好好笑，你們真好玩！男眾學得很快，兩天就可以把女眾逼出國了。要那些非法移民出去，這樣才是我的傻兄弟，才是我的笨兄弟。有進步，這樣對雙方都好。好了，只是給了我自己一點點鼓勵。昨天講到第六十九條，對嗎？好，我們講下一條。哇，冷死了！你們吃得好嗎？（是）睡得好嗎？（是）天氣這麼冷，沒問題嗎？（是）真的嗎？（真的）為什麼會這樣了？是因為那邊比較暖和嗎？（不是）帳蓬里冷吧？（是）我本來可以讓你們移到小屋裡睡，不過我不知道你們喜不喜歡象擠沙丁魚般睡在一起。有一個空的地方，是以前女眾的辦公室，女出家人的辦公室，我可以將你們安置在那裡，不過我怕你們不喜歡，你們比較喜歡個別，對嗎？兩個人一個，要是你們覺得睡不好，今晚可以睡那裡。你們想睡在房子里嗎？目前這樣可以嗎？（可以）這些師兄呢？你們也沒問題嗎？（再一晚而已，沒關係）如果你們晚上把被子罩下來就沒問題。還有就是用那種薄一點的毯子或觀音布，象這樣蓋住全身，從頭到腳為止，然後躺下來，然後再蓋，這樣應該就很暖和了，比你們從頭蓋到這裡還暖。你必須從腳趾把全身包起來，然後拉上拉鏈。簡單的生活，是嗎？事實上，我們這個時代已經很幸福了。我看了美國以前的故事，在哥倫布前後時期，甚至是哥倫布之後幾十年也還是這樣。印地安人本身，或有些人、西班牙人到了美國，必須忍受極端的艱困及寒冷。即使是在加州，加州已經是比較溫暖的一州，已經算很不錯了。可是那時候，基督教的傳教士和牧師去了那裡，他們必須徒步穿過叢林和沙漠。在極寒冷的氣候里，沒有遮蔽，也沒有衣服，因為有時候他們的衣服飄洋過海時丟失了，或由於某種誤會和原住民搏鬥時弄丟了。被蚊子叮，被野獸吃，要歷經各種各樣的天然災難。想起那時候的美國就可怕。甚至印地安人也一樣受苦。並非所有的人都這樣，不過很多人遭受饑寒之苦。因為那時候，他們沒有現代化的設備，他們靠狩獵由一處到另一處找食物，種玉米等植物，但並不是那麼多。他們不知道如何繁殖作物。如果他們有客人，就要各餓一半了，比方說這樣。我看過描寫以前時代的書是這麼說的。現在我們繼續講喜瑪拉雅山的故事。第七十條，你們記得有很多種專心的方法，希瓦神提供了一百一十二種方法，現在我們講到第七十種，這裡寫說：

７０．「幻覺蒙蔽我們，顏色會牽制我們。即使已分割的，事實上也是不可分的。」其它沒說什麼，就這樣。這就是禪，你們懂了嗎？是，你們懂。因為如果你們不懂，我們倆個就統統不懂了，算了，要是你們不懂，沒人強迫你們懂。也許我會試著去了解。希瓦神在這裡是說，不論我們雙眼所見是物質的或是非物質的、無形的，它們都是幻覺，甚至幻覺本身也是幻覺。因為宇宙中沒有所謂有形、無形、可分、不可分，懂嗎？這種理論、這些幻象都是屬於魔王的二元世界，每件事物都只是「那個」、「這個」或「它」而已，懂嗎？如此而已，懂嗎？好。現在我們講第七十一條，他告訴你們怎麼處理慾望。我們都有慾望，而且很多，甚至還可以留者分給別人。如果他坐隔壁，我們會將剩餘的慾望感染給他或她。所以要如何處理這種情況呢？我已經告訴你們幾千個方法了。這裡他又提供了另外一個方法：

７１．「當慾望產生時，考慮一下。」啊哈！竟然不是逃跑，還要考慮一下。我都是告訴你們要逃跑，而他卻說要考慮，老天！我不敢再念下去了，這和我的教理矛盾。好吧，我們看看還有什麼。「慾望來時，想一想，然後丟掉。」噢，這個好，象足球一樣踢出去。現在你們知道怎麼處理了吧，丟掉就沒事。可以想一下是什麼慾望，然後說：好，我知道你來了，你要我去找女孩子，好，停止。就是這樣。告訴頭腦，停止所有這些廢話，我們不想聽了。有時候它就會覺得不好意思，然後就停下來了，它會覺得它的要求很無聊。因為今天你給它這個，明天它又要另一個，明天你給它另一個，然後它又要別的，永遠沒完。所以今天告訴它，停止。遲早都必須停止的，所以何不現在就停。就是這樣。第七十三條：

７２．「把所有的意識都用在慾望及知道的最原始起點，然後去知道。」這真象禪語。這裡說「知道」，我不知道他「知道」什麼，他只是說：去「知道」，你們「知道」嗎？不「知道」。為什麼不「知道」呢？如果你們不「知道」，沒關係，我不介意，我們就直接到第七十四條，做我們知道的事。不「知道」的事就不「知道」。好吧！也許這位明師的意思是，在慾望和知道之前，不對，是第七十一條，不是第七十二條吧？我跳過去了，青蛙表演。不是第七十一條，是第七十二條，是嗎？七十二條。算了，就當那是第七十二條，沒關係。剛才他說，慾望一產生的時候就要「知道」，知道什麼？知道一切，知道慾望的虛幻本質，知道所有慾望滿足的虛幻本質，知道慾望的起始到結束，本質都是虛幻的，萬般皆是空！這樣你就會認識慾望的根源了，就能永遠捨棄。這就是處理慾望的方法，這個明師說的大概是這樣。因為在日常生活中，有時候，我們發現自己在慾望的國土中跑來跑去，而不是在真相和留神滿足的領域中駐足。藉著知道所有慾望的虛幻本質，將慾望轉化成有利於我們，慾望就消失了。當你認出這個原來誤認為兒子的小偷時，這個小偷就會逃走，不是嗎？或是當你認識它時，它就消失了。不需要掙扎，只要知道我知道你，你是偽裝的，並不是我所要的，然後它就知道了，它會不好意思或害怕，然後就消失了，懂嗎？我再增加一些男眾，讓陰陽平均，懂嗎？看到了嗎？同樣，你們每天必須平衡收支。不過今天男眾女眾都改進了，我很高興。膠帶真有效，那條標明界限的膠帶真有用。十年來，我沒法要表達的意思，這條膠帶，在一夜之間就做到了。所以這是一條魔術膠帶，你們可帶回家去，做些神通。早知這膠帶這麼好用，我早就用它了。而且膠帶也可用來封住大咀巴，知道嗎？下次我們就那樣做，如果必須的話。現在我們只是把它貼在地板上，但下次如果有人話太多，我們會把膠帶的等級提升到第五界，封住一切障礙。第七十三條，是嗎？之前是第七十二條嗎？好，我說第七十三條，但你們當它是第七十二，而現在這是真的第七十三條，七十二條應該是七十三條．．．號碼很重要，好嗎？現在是第七十二條，但變成第七十三條：

７３．「在未起慾望與未知道之前，我怎能說我有思考一下，思考這個神秘的、無聊的公案，然後溶入美麗之中。」這個美是指那一個，那個全能的、那個源頭、上帝、造物主等等。明師會用很多名字來稱呼造物主或上帝，有時候他們說「那個」或「這個」或唯一、道、不可分的、深不可測的，是嗎？以及美、天父、摯愛，或肯定的神秘力量，內在明師等等。我猜這個明師的意思是，如果我們從未有慾望，或有任何知道這個、那個以及好壞、善惡的知識，這樣我們如何還會知道我們的存在，不是嗎？如果你只是坐在這裡入三摩地，根本沒有這個我，沒有你，什麼都沒有。不是嗎？所以當然就不會有這個我、這個我執或物質個體的存在。因此，想想這點，任何時候慾望來臨，任何時候有什麼事讓你生出分別心時，就馬上開始想想，在那之前，在我知道好壞、善惡、美醜之前，我在哪裡？我是怎樣？我是什麼？我是誰？懂嗎？我猜是這個意思。如果你一直沉思這一切，也許你就會進入並將自己融入這個美或「那個」之中。第七十四條，噢，夏克蒂，他好浪漫，是嗎？

７４．「每一種認知都是有限的，都會消失在全能之中。」也許他的意思是．．．我百分之九十九確定他的意思。雖然我們這裡很民主，但是我決定一切，不管我說什麼都是百分之九十九點九正確，懂嗎？你們只有百分之零點一的自由意志和民主。我的百分之九十九的看法是：這位明師是指，任何你們的認知，與全能的力量相較，都不算什麼，都是非常微不足道的。上帝的全能屬性會化解你任何成見、看法和對世界、道、真理，對各種無聊辯解的有限的認知，懂嗎？所以任何時刻，我執跑出來，使我們認為，我們知道這個、那個；我們了解這個、那個；認為自己高人一等，比別人好等等，以及我們的看法是獨一無二，百分之九十九點九九九正確的時候，我們必須記得，即使自己有多會想，你們所有成見、想法，對世界、對道、對真理的有限理解，對任何事情的無聊爭論，在這全能的宇宙里，跟上帝的萬能力量相比，也毫不足取，懂嗎？所以任何時候，我執一冒出來，讓我們以為自己知道這個、那個，了解這個、那個，認為自己勝過別人，比其他人好等等，以及自己的看法是唯一正確，百分之九十九點九九正確時，我們就必須記得，即使我這個這麼會想的人，跟這個全能的宇宙，跟上帝全能的力量一比起來，根本也不算什麼，懂嗎？這就是各種把頭腦拉回來的方法，好讓它能專心在我們所要的事物上。就是這樣而已。好了，第七十五條：

７５．「在真理、在實相中，一切都是不可分的，無所不在的那個和你自己這個無形，都是不可分的，於是你將了解，萬物都是由這個無所不在的靈識所生。」跟前面講的一樣，我還需要解釋嗎？不用嘛，你們已經都懂了。不懂？跟前面說的一樣啊！意思是說，你或者百分之九十九點九九的是這樣，好嗎？在真理所在世界沒有所謂的「相」，沒有分開的個體和人物，懂嗎？宇宙萬物中，只有一個無所不在的力量，這個力量創造萬物，一切都是從這個無所不能、無所不知的意識所生，所以要修行，使用專心的力量來記起證悟這個道理，就是這樣，很簡單，對不對？是啊！我知道你們早就知道。第七十六條：

７６．「你感覺有極強烈的慾望時，要不為所動。」師兄，你聽到了嗎？你要坐在那裡嗎？噢，你以為要象上次一樣，排在最後嗎？不用了，我們這次不必分線了，我們分陰陽。感到很強烈的慾望時，要不為所動。你們有很強烈的慾望時能不為所動嗎？能吧！我知道你們可以，我相信你們一定可以。我很肯定。只要試著不為所動就是。很簡單，只要看看那些出家人怎麼做？他們就是這樣做的，把它拍掉就好了。就象你們到工地去，弄得渾身都是灰，拍掉就好了。然後保持不受影響，就象是從來沒發生過一樣。很難，不過不是做不到。是很困難，不過什麼事都難。玩足球會簡單嗎？不。成為奧運舉重冠軍簡單嗎，不。要練好多年，每天至少十小時，還要被教練踢，踢那裡，你們都知道。每天都要你舉，不管你是不是骨頭疲痛，膝蓋受傷，這些他都不在乎。如果想當溜冰冠軍呢？簡單嗎？你們都看過電影上演的吧！那個女孩以她身體某部位著地，哪個部位你們知道，一天好幾百次，我不知道她怎麼受得了？真實情況也是這樣，不是嗎？會很痛呢！就算想當個電影明星也不簡單，甚至連生個小孩也不容易，懂了嗎？連這也很困難，連吃飯也不簡單。首先你要有錢，為了有錢，你要找份工作，想找工作必須先學習，要學習就要上學，你要上學你父母就必須工作、繳稅，為了收稅，政府必須辦學校，而當老師的人也要接受訓練，以具備資格，好長一段過程，只是為了吃飯而已。沒有什麼事比吃飯更簡單了，可是吃飯就已經這麼困難。你們生下來的時候會吃飯嗎？不會吧！你們要花好幾年，慢慢地才學會如何將食物放進咀里，這世界上還有什麼容易的事啊？剛開始，你們是見什麼東西都放進咀里，除了食物之外。爸媽喂你吃東西，你反而會噗一聲吐出來，等你肚子餓才把報紙、衛生紙、雨傘、襪子、玩具、塑膠杯等等，什麼都往咀里塞，從嘗試中學習，後來你們就會知道：「哦，這個很硬，那個．．．等等」你們看，沒有一件事是簡單的。還有你們學走路要多久？至少也要兩年或一年半，我是指要走得穩應該也要兩年吧？兩年以後也還往往會摔跤。象走路這麼簡單的事，都得花長時間來學習。你們很多人到現在也還不知道該怎麼走路，走起路來就象這樣。看到男的或女的走過來那就更糟了，你們會碰到樹或撞到牆。看到異性就這樣，所以不要跟我說你們會走路。現在還有什麼事很簡單嗎？（沒有）什麼都不簡單吧！（是）仔細想想，是這樣。很不簡單的世界，不過每個人還是喜歡這裡。我告訴他們要打坐、吃素、修行、持戒，他們反而說：「哦，太難了！」我想吃素應該是最簡單的了，買菜時不用東看西看，直接走到起司和豆腐那邊就行了，是嗎？也不用到處看，看魚新不新鮮，牛排好不好。都不用，直接到豆腐攤就行了。這樣不是比較簡單嗎？簡單的生活，不是嗎？現在你們要度假就直奔苗栗，別的地方都不去，耶誕節也不用買什麼，不用準備火雞，不用耶誕樹這些無聊的東西，不用砍樹，直接上飛機在西湖降落。真的很簡單的生活，不是嗎？還有你們以前度假，要打包一大堆有用沒用的行李，現在你們來西湖，行李要帶什麼？睡袋這樣而已，提醒你們怕你們連睡帶也忘了帶，還有識別證，簡單得很。護照可以忘記，不過不能忘掉識別證。你們想還有比這更簡單的生活嗎？沒有了。也不用帶什麼衣服，除了在芝加哥及夏威夷那兩次，平常只要帶輕便的球鞋、運動服還有睡袋就夠了。在這裡甚至可以不用洗澡，如果不想洗的話。是啊，省下多少麻煩，生活會愈來愈單純。感謝Ｓｕｍａ清海子！是啊！耶誕節去苗栗，新年呢？苗栗。佛誕，苗栗。不用跑別的地方，這樣最輕鬆單純了。說到單純，以前我們去度假，有時候反而會度出病來，是不是？因為會吃太多新奇的東西，奇奇怪怪的魚，快要壞掉的肉等等，結果就生病了。有時候還有Ｔ骨和各種開胃菜。怎麼變成這麼念了？什麼東西都有。有時候是這樣。所以來打禪比較安全，吃素、吃豆腐、豆芽等，你一樣會發芽，不是嗎？我認識很多從小就吃素的出家人，也長得很強壯。象我的皈依師父，那位德國的出家人，他大概是我的五倍，很高大，他是悠樂人，十歲就出家了。所以你們看，悠樂和尚全都吃素，不管是大乘還是小乘的出家人，他們都吃素，所以他最少十歲時就吃素了，長的又高又壯。我有照片可以證明，我站在他旁邊，看起來就象大象旁邊的小青蛙。真的，昨天我翻了一下舊照片。我說：「哇，天啊！這個真的有夠魁梧。」他的體格和美國人一樣，又高又壯。現在他差不多四十九歲，會說六種語言，中文寫得比福爾摩沙人還好，他也寫中文，他是悠樂人，日文也比一般日本人寫得好。他還會寫德文、英文和法文，說不定也會外星文，人很「酷」，不錯。我們講到哪裡了？哇塞！東西南北都跑過了。好，接下來是第七十七條，第七十六條剛剛講過了。如果你感到有很強的慾望時，要不為所動。現在是七十七條，你們別想騙我，我好不容易才講到這裡，你們又想叫我往回走。總算爬到七十七條了，太好了！第七十七條：

７７．「這個所謂的宇宙，其實是遊戲一場，電影一場，要快樂，把它看成這樣。」懂不懂？不懂？這麼簡單還不懂？明師在這裡想傳達的信息是，我們所住的這個顛倒的宇宙，這個世界，還有這個宇宙中其它世界都是象電影院，象戲院一樣而已，所以何不就將世界當戲院，快樂地欣賞，就象在看電影或看秀一樣，這就是他的意思。我不知道你們做不做得到？可以啊？那你們運氣很好。我看這個世界有時是個很痛苦的地方，因為眾生很痛苦，痛到我心裡，也許我知道這世界是戲院，也許我知道人生就象演電影、演戲，不過有時候，我還是會被擾亂心緒，所以現在我不看報、不看電視，不想聽什麼東西，會讓我生氣，象難民這些事，我現在都不管了。反正我也幫不上忙，我已經儘力了，所以乾脆就罷手了，不再為這些事煩惱，也不用再找麻煩給自己，而專心做我能做的事。與其煩惱那些我幫不上忙的事，倒不如專心做些我能服務你們的。幫助那些來找我幫忙而我幫得上忙的人，懂嗎？就象看電影一樣，你們都知道那只是電影，是阿蘭德隆、伊莉莎白泰勒．．．演的等等，不過你看了還是會哭。你們都知道那是演戲，不過還是照樣哭。因為它的情節很感人，觸動了你的心坎，讓你對戲裡的角色感同身受。不過也沒什麼關係。有時候我看了感人的電影也會哭，看喜劇也會跟著笑。對啊，如果你只有看喜劇時會笑，看悲劇時卻不能哭，這不是很奇怪嗎？是不是？為什麼你能這樣做，卻不能那樣做呢？要是看喜劇可以笑，那看悲劇時當然也能哭，不是這樣嗎？所以沒關係，一切都不是問題。我們要看這世界就象看戲，有時哭，有時笑，都沒關係，不用擔心。不過也許明師只要告訴你們，最好開開心心的看這世界演戲，這樣會好過一些，如果你能做到的話。懂嗎？也許就是因為如此，他能一直待在喜瑪拉雅山而我不能。也許我跟這個電影牽扯比較多，比他多。也許是他那個時代沒有電影，所以他只好看這個世界象演戲一樣，來娛樂自己。第七十八條：

７８．「喔，親愛的，注意力不要放在苦樂兩邊而在中間。」這個你們都知道了吧？就是說，如果你裡面希望和平寧靜，就要靜下心來。心裡起伏不定時，不管是極端高興或很悲傷，都要先靜下心來。也許今天你很開心，因為第一次戀愛，或第一次牽到對方的手，那個你喜歡的人剛好也喜歡你，令你很高興，很高興，這個極端的狀況會障礙你，使你失去平衡。所以打坐時，不該把注意力放太多在這種極端快樂上，應該將它砍掉。將注意力放在這件事發生之前，在你認識他或她之前，在那個極端的快樂來臨之前那個時刻，記得那個任何事都未發生的時刻，很平和、很平衡的時刻，把注意力放在那個時候。又或許今天你可能失去了生命中最愛的人或朋友，覺得很悲傷，很悲傷，這時也要試著把注意力放到苦樂之間的中庸狀態，為自己找回真正主人的地位。懂嗎？我知道你們都懂，你們都很有經驗，現在來看看七十九條：

７９．「丟掉對肉體的執著，才能體會到『我』無所不在，無所不在才會喜悅。」你們做得到嗎？印心的時候也有告訴過你們，要忘掉身體的感覺，忘掉呼吸，不管身體在要求你什麼。這樣才容易入定，進入無所不在的境界。能自由自在、無所不在的人，一定很快樂、很喜悅。他就是這個意思。試著去體會那個境界。說起來容易，不是嗎？他說很簡單「哦！這十分簡單！」你們不這樣認為嗎？試著體會「我」無所不在等等，試試看，好嗎？他既然說可以做到，那你們一定辦得到，不然他不會這麼說，不是嗎？難道他只是說空話，讓我們流口水而已嗎？做得到的，好嗎？很多人都做得到，可能是他自己已經做到了，所以才教太太或是身邊的徒弟也這樣做。第八十條：

８０．「我和其他人一樣，心中都有目標和慾望，接受這一切，讓它自然轉化。」轉化成什麼？轉化成行動嗎？好了，我知道你們都懂的，不是嗎？好，那現在我們看第八十一條。你們的聰明真令我感動，所以第八十一條，是啊，既然已經懂了，幹麼再麻煩？八十一條：

８１．「有開悟的人與沒開悟的人，都一樣會重視欣賞某一樣東西，但是開悟的人了不起的地方是，他保有欣賞而不迷失於那樣東西。」只停留在那個感受，不會迷失於東西本身。這樣很好啊！假設我想要一棟房子，我就只停在那個想要的心情，而不是真的去買，這樣不是很好嗎？可以省下一大筆錢，這樣每次打禪都能參加。也許開悟的人跟不開悟的人一樣會欣賞某些東西，比方說我這裡這把傘，假設我真的很開悟了（假設而已），而你們還沒有，或者假設你們很開悟了而我還沒有，也可以，我們都看到這把傘，也都欣賞它的美，或許我們兩個都會買下這把傘，付一樣的價錢，一樣的用它，因為它很漂亮。不過在這裡，明師說會有一個不同點在於，開悟的人可能不會買這把傘，意思是我沒開悟，因為我已經買了，而你們沒有買，所以看來你們都很開悟，你們只是看看，欣賞這把傘的漂亮，並沒有真的擁有它，沒有聽從想要擁有的衝動，比方說這樣。這就是開悟和不開悟的差別，懂嗎？順便告訴你們，這不是我買的，是別人買給我的，是一個不開悟的人為這個開悟的人買的，開悟的人只好無可奈何的坐在這裡用它。所以他的意思是一個有開悟，一個還沒有，這兩個人可以同時有一個慾望，那個沒開悟的可能會盡其所能去追求，有時不惜一切代價，去得到他想要的東西，有時候寧願付出自己的生命、靈魂、事業、名聲等等，甚至家庭，而開悟的人可能同樣也想要某個東西，也許不是想要，只是欣賞，比如欣賞美麗的花，看看它然後讚歎說：噢，這朵花真美！而沒開悟的那一個，則會想法子公然把花摘回家。開悟的人欣賞就夠了，他沒有佔有的慾望。了解我的意思嗎？所以明師才說兩者有所不同。欣賞和慾望本身沒什麼不同，而是控制方式、取得方式不同。或許開悟的人可能也不需要控制自己，他只是沒有追求的慾望，只是停在欣賞的眼光和心情，就是這樣，懂嗎？就象你們看到一位英俊的男士時，會讚美道：哇，他好帥！就這樣而已。不過他結婚了，噢，僅止於此而已。不過別的女人同樣也遇見了一位英俊多金又有才華的男士，即使人家結婚了，她也想擠進去，先給自己找麻煩，然後給那個人的家庭找麻煩。懂我的意思嗎？不同的地方就在這裡。雖然她可能並不想要，也不愛這位男士，她想得到他，只是因為他能提供她所有的東西。就是這樣，懂嗎？而開悟的人儘管也欣賞那位男士的英俊、才華和富有，不過不會放在心上，沒錯，他又有錢、又英俊、又有才華，隨他去，懂嗎？然後就不去管他，該發生的自然會發生，如果那個人有來表示愛意，而開悟者也對他有意思，那就有可能發生什麼事，也許會結婚，會在一起什麼的。但是她或他不會去把這個人從另一個人身邊搶來，或用盡方法佔有這個人。不會因為這個人具備了她或他心目中的好先生、好太太的條件而這樣做。八十二條：

８２．「把每個人的意識當成自己的，將對自己的關心放在一旁，成為每一個人。」這個你們都知道吧，我們打坐時就是這樣。打坐時應將自己的靈識與他人的靈識合而為一，因為事實上萬物就是同一體，這個大家都知道。所以可以用這種方式去感覺，直到打坐者本身的自我消失，而與萬物合而為一，成為每一個萬物的一部分，這不是很簡單嗎？懂嗎？懂還是不懂？（懂）天啊！連該開口的時候也懶得開口，平常咀巴整天開者，等到為我開一下時，你們反而．．．第八十三條，好吧，如果不懂的話，照樣告訴我，我會再解釋給你們聽，不過我想即使你們現在不懂，因為有時候我講得很快，你們還在想上一句時，我已經講到下一條了，這樣你們當然有時會搞不清楚，不過等以後，你們再去看錄影帶或聽錄音帶，有些再看就會了解了，所以不用擔心。如果不懂的話，保持微笑就好了。第八十三條：

８３．「什麼都不想，能使那個有限的『我』成為無限。」你們都知道了吧！我叫你們保持微笑，沒叫你們搖頭，算了！因為把整篇開示縮成一句一句，所以才難懂。不過他的意思是，當你想專註在無念上時，什麼也不必想，這樣你那個有限的自我就會變得無限。就是這樣而已。只是這些字句在唬人而已，懂嗎？故意製造禪味、神秘和難懂，他們騙不了我！我都知道。現在看第八十四條：

８４．「要相信那個無所不知、無所不在、無所不能。」你們相信吧！相信！好，第八十五條，既然你們那麼堅定相信，我何須再多說什麼事。第八十五條：

８５．「如水中波浪及火中之焰，我們內在的宇宙波動亦如是。」這是什麼意思？你們都知道，對不對？（對）懂嗎？不懂！好，他大概是說，你們都看過水浪，你們去海邊都有看過波浪吧？波浪看起來與水不一樣，不是嗎？不象，是嗎？波浪本身都是白色的泡沫，四處流動，有時會很強烈地打在你身上，還將沙子帶進海里，有時也將船捲入海底。所以一點也不象美麗平靜的湛藍大海，平靜的大海。波浪和水不一樣，比較兇猛。有時它看起來還好，不過和海水並不太相似，它有白色的浪頭，看起來象泡沫，好象是蜂窩似的塑膠泡沫。不過波浪是那裡來的？從水來的，不是嗎？不過水本身會製造波浪嗎？是也不是。要看月亮的陰晴圓缺，隨地球的自轉，還有氣候和風的配合才能起浪。懂我的意思嗎？所以海浪是從水而來，不過跟水不一樣，屬性不一樣。你不能怪海水起浪，也不能怪海浪變水。同樣，我們所有的不完美和弱點，是從內邊發生，卻也是由外邊而來，懂嗎？由內而生沒錯，不過也和很多條件有關，很多影響使它一再起伏。所以佛教說這種情形是：「煩惱即菩提，菩提即煩惱。」懂我的意思嗎？業障就是開悟，開悟也是業障，我了解的是這樣。所以要原諒自己，不過不要停留在錯誤之中，懂嗎？要超過波浪，才能進入那片介于波浪之間的寧靜海，那時就不會再有波浪，有障礙，什麼也不會有，提升自己進入那個大海，就好象深入你自己內邊，發掘那片寧靜湛藍的清涼海，那個本來面目，那個百分之百的單純靈識，就是這樣，懂嗎？所以業障本來空，所以我們善、惡均不執著。因為美麗的浪花並不真的那麼美，它們不過是波浪而已，我們看它們如此。不因浪花而怪海水，或因海水而怪浪花，也不執著任何一邊，懂嗎？「如水之與浪、火之與焰，我們內在的宇宙波動亦如是。」我認為他的意思就是這樣。也許是在講修行的較高層次。照世俗的講法是，我們打坐時，要盡量忘掉缺點及業障，將注意力集中在真正本人的單純，集中在高一點的層次上，打坐時會聽到意識的波動以音流的形式呈現，也可以看到高等的輝煌以光呈現，不是嗎？看到這些就代表你看到上帝，聽到音流就是聽到上帝，就象你看到波浪同時也會看到海洋一樣。認識波浪就等於認識海洋，即使它們兩者的品質不一樣。如果你們問我上帝在哪裡？我想見到上帝。噢，上帝，怎樣才能見到您？好，那就打坐，傾聽內在的音流。神聖的音流正是由上帝而來，聖潔的光正是上帝的品質。既然你在自己的內邊看到這一切，就知道你自己就是上帝，如果你不是上帝，哪裡有這些東西？如果不是海洋，哪裡會有波浪？不是這樣嗎？懂了嗎？好，第八十六條：

８６．「到處遊逛直到精疲力竭倒地，然後恢復一體。」好，試試看。明天你們繞著西湖道場跑五千次，然後倒在路上，然後變成一體。不過要確定一下手腳是不是還跟你一體，好嗎？在你身心俱疲的時候，即使只有身體疲累而已，心也會累，而讓你清凈片刻。如果身體累了，頭腦自然無法再叫它做什麼，所以也跟著倒。所以你們累的時候，不管誰打你，誰罵你，你都不會在乎，你只想睡覺。這時候頭腦不會在乎別人說你是貓還是狗，你可能會累得象睡貓一樣。所以要是你們覺得自己靜不下來，也許這是方法之一。所以人們才喜歡慢跑或快跑，因為他們可以在其中感受到自在、有力量，我以前試過，當我跑得很快時，就會有一種自在感，好輕鬆，不過有心臟病的人可千萬別試，或是肺功能不好的人，要跑步前得先請教醫生。沒問題，正常就沒關係，可以試試看。穿著球鞋在山頂上跑或沿著山路跑，那種感覺好棒！沒關係，你們要的話，還可以閉起眼睛打坐，用耳朵聽就可以，不一定要用眼睛看，要看就看，懂嗎？好，當你們做任何運動累了以後，比如說跑累了，沒關係，你就倒下來，躺在地上放下一切，那時候你就會體會到一切的感覺，就是這個意思。你們偶爾可以試試看，就算在日常的修行生活中增添一點變化，不過不把這個當重點，懂嗎？每天一定要打坐兩個半小時，這是每天的功課，不能把跑步加進去而減少打坐，絕對不可以！你想跑步可以跑，不過兩個半小時的打坐，一分鐘都不能少，觀光兩小時，觀音一小時，懂？第八十七條：

８７．「假設你的力氣或知識正漸漸被剝奪，在此消滅的同時，超越它。」哇！力氣減少是有可能，但知識怎麼可能被拿走？只是假設吧？他說「假設」，好嗎？也許他是在教他徒弟要事先準備，以便萬一遇到疾病時，生病可能使你喪失記憶，也可能使大腦喪失功能。在這種時刻，應試著兩者都超越，超越肉體的力量和世俗的知識，而提升於人類等級之上，懂嗎？變成智慧本身，許多明師沒有世俗的學問，但卻有很深的智慧，超越的智慧。這位明師的意思大概就是這樣。有一些明師有身體殘障，卻能超越這些缺陷。有一個人從七八歲就失明了，不過後來他在內邊找到了光，二十四小時都看得到，不用眼睛也能看，能感覺到東西，感覺到萬事萬物都有不同的頻率的振動，他感覺得到而且能和周圍的一切互動，所以眼盲對他而言並不是缺陷。上次在哥斯大黎加有人問我，是否給盲人印心？我回答他可以。事實上我也印了，這是因為我認為，靈性上的盲目才是一個人最糟糕的事，而非肉體上的失明。所以當我後來看到那個盲人的故事時，證明我做的沒錯，失明的人照樣能看到、感受到內在的光，也能聽到內在的音流。因為失明的人可以是非常的專註，他不得不專註，以免撞到東西。以這種專註，他慢慢學習如何克服失明，和裡面的世界溝通，結果他做到了，終於他也聽得到音流，看得到內在的光。萬物以另一種形式的美和距離呈現在他面前。哇！講多久了？也許我們就把它講完才好，好嗎？不然明天你們就要走了，是嗎？（是）知道嗎．．．好，讓我們把它講完。哈，希瓦，上帝，夏克蒂，瑪麗亞，耶穌，垵．．．不禱告不行。哦！釋迦牟尼佛，希瓦上帝，耶穌，瑪麗亞，維希希的聖約娑夫，垵，有效！第八十八條，對嗎？（是）我沒有騙你們，對嗎？好，第八十八條：

８８．「當究竟神秘教理被傳授時，要聆聽、聆聽，眼睛都不眨，立刻就能得到完全的自由。」這個你們都懂嘛！每次聽靈性修行的開示時，都要坐著動也不動，眼睛盯著開示的人，眨也不眨，這樣就能得到解脫。許多人聽師父講經時，也許就是這樣。在當場就入定了，就在聽經的同時。懂嗎？你們有沒有這種體驗？有，恭喜！好，第八十九條：

８９．「將耳朵塞起來不聽。」什麼！哦，這個我不好意思念下去。好啦，我們把耳朵塞起來就夠了。他的意思是說，要通通停住，不過我不想告訴你們．．．我把這句話顯示在電視上好了，你們如果想知道的話，這裡。第八十九條講完了。懂了嗎？好。不要說我不跟你們分享，你們自己回家看就行了。「那時候會進入音中之音。」跟前天他教我們做觀音一樣。現在你們知道了，這些修行法門已經和這世界一樣古老。太陽底下沒什麼新鮮事，只有清海師父是新的。不過可能也不是，可能也不是。好啦，現在你們知道了，進入音中之音，你們本來就知道怎麼做了，不是嗎？第九十條：

９０．「在深井邊盡量向井深處看，直到體會到那不可思議。」哦，另一種專註的方法！我覺得很象看水晶球。因為井水很平靜，也很澄澈，所以如果你朝井裡看，也會很象我們打坐時，朝眼前的黑暗或光亮看進去一樣。所以任何錶面清澈平靜的東西，都可以做為冥想的目標。不過它也只是方法之一，不要把這個當做主要功課，而每天跑到井邊去盯著看，萬一哪天看昏了，掉進去就完了。千萬不要這樣，好嗎？第九十一條：

９１．「當頭腦在內邊或往外四處亂跑時，停在那裡，然後這個。」書上就寫這樣。你們都知道「這個」是什麼，是嗎？第八十二條（九十二）哇！謝謝。第九十二條：

９２．「如果你經由某個感官有清晰的領悟，就保持在這個領悟。」懂嗎？有時候你們鼻根比較靈敏，特別是別人奉承你時，馬上你們的鼻子就會翹得很高，那就是你們經由鼻子有更多的覺悟。當你由某個感官得到很清晰的覺悟時，就保持在那個覺悟裡面，就是這樣。你們還記得在楞嚴經里，那些菩薩告訴修行人說，他們很多人就是以不同的感官修行而成就的。有些人修觸覺或嗅覺，另外有些人修味覺，還有人修感覺等等而得到領悟。所以如果那一天你的某個感官開了，你經由它而得到領悟時，那麼就把持住這個領悟，調適好自己，適應它，別讓它跑掉，經由它而進入三摩地。第九十三條：

９３．「正要打噴嚏時，」我正要打，你們不必打。「或是恐懼、焦慮時，或是在激蕩中，或是好奇心很強時，或是飢餓剛開始及結束的那一刻，都要保持完全的清醒。」哇！不錯嘛，你們試試看吧！他的意思是說，在任何情況下都要保持清醒。不要迷失當下這個存在，迷失這個靈識，不要讓自己迷失於恐懼或戰爭的恐懼中，或甚至於打噴嚏這種小動作。懂？在打噴嚏之前先停一下，清楚這個「我」正要打噴嚏，想打噴嚏的人現在可以了，有嗎？好，在我開始講下一個之前，你們最好先打好了。第九十四條：

９４．「看到過去時，讓注意力停在那一點，甚至你的形體也會失去它當時的特性，並且有所變改。」好，可能在打坐時，會看到前世或這一世過去的一些事情，也可能看到自己的肉體。有時在打坐時，你們靈魂會離開在坐墊上的這個臭皮囊，飄到上面去，你會看到：「哇！坐在那裡那個皮囊真丑啊！」所以在那時的肉體就暫時不算存在。那時你也跟著變改，當然是這樣，需要他講嗎？一離開這個象監獄的身體，我們當然就改變了，好，第九十五條，我開得太快了，還闖紅燈呢！九十五：

９５．「先注視某個目標，然後慢慢把眼光收回來，再慢慢地把思緒也收回來，於是．．．」於是什麼？於是怎麼了？你們知道吧？好，你先注視著一個東西，假設就這個吧！然後收回你的眼光，收回你看它的能力本身，變成視而不見，然後把看它的思緒也收回來。於是你就空了，就入定了。這只是另一種專註的方法，集中。現在看第九十六條，這個很簡單，短短一句：

９６．「奉獻，然後得到解脫。」解脫你們自己。當你們對某件事或某個人十分專註奉獻時，會有一種很解放的感覺，因為有專註在那個對象上了，你會忘掉憂愁、焦慮，甚至忘掉明天會有什麼危險，或有什麼緊急的事。所以印度人強調巴克提（奉獻瑜珈），這是很有效的修行方法，「專註奉獻」，所以他們要每個人奉獻，奉獻給上帝，奉獻給明師。先對妻子、丈夫、家人忠誠奉獻，然後再致力於實踐上帝的真理，或對於任何奉獻服務上帝和其他眾生的事。這就是奉獻，奉獻會使你解脫。因為你的注意力不再放在這個小小的自我身上，而放在其它事情上，所以會忘掉許多事，比方說生病等等。有個老太太慶祝九十歲生日的笑話，她的兒女、孫子、曾孫子等等都圍在她身邊，其中一個就問奶奶，為什麼你看起來不老，比你的年紀年輕多了，這位奶奶說：「變老需要時間，而我沒有時間。」她一輩子都很忙碌，所以沒時間老化，你們也可以試試看。你們看大多數將自己奉獻給家庭的人，象農夫的太太，或是住在山裡那些單純的人，他們很少生病，因為她們總是為家庭或同胞而忙碌，很少生病，始終覺得很健康。第九十七條，噢，我們快到了。

９７．「感受你面前的東西，感覺就好，感覺除了它以外沒有別的東西，然後放下對它存在的感覺，也放下其它不存在的感覺，體會自己的本性。」懂嗎？這也只是一種修行方法。也許，先閉上眼睛，感覺你面前有個東西，只要去感覺，不要去碰它，他剛剛教你看，現在教你用感覺。所以修行有很多方法，籍由不同的感官來修，看是用眼根，而感覺是用意根。所以這是另一種修行法，用意根，不需看，不能摸，只要感覺在你前方物體的存在，並感覺到除了它之外，別的東西都不存在，然後兩個都放下，於是解脫，找到本人，就是這個意思。第九十八條：

９８．「所有教理的純凈就是純凈，事實上，並沒有所謂純凈或不純凈，純凈或不純凈只存在這個二分法的物質世界。」事實上，他說我們應該知道，在更高的意識層次中，沒有所謂的純凈或不純凈，懂？第九十九條：

９９．「意識以萬物存在，此外別無其它存在。」這你們都懂。第一百條，我們的時速是一百四十哩，一百條：

１００．「不管對朋友或陌生人的禮遇或不禮遇，都要保持一樣。」這你們都知道，永遠保持一樣。對朋友和對路人都是那種不一樣的一樣，但是不分別，一樣不過不一樣。好吧！你裡面有一個本人，你對朋友都一樣，但是對陌生人不一定一樣，不過你自己內邊要永遠保持平衡。懂我的意思嗎？我當然對朋友會比較友善，對陌生人就比較不那麼友善，不那麼親近，因為如果太友善、太親近的話，他們反而可能會誤解，是嗎？誤會我們是不是想扒他們錢或什麼的。所以我們對朋友和陌生人當然不一樣，但是我們本人要一直保持一樣，懂嗎？不論是對朋友好，還是對陌生人有戒心時，那個本人都要一樣，雖然表面上你在不同時間做不同的事，就是這樣。現在懂了嗎？天啊！同樣，你自己不管在接受榮譽與接受屈辱時，也要保持一樣，永遠保持同樣的本來面目。情況會變，別人也會變，我們本人不應該變，這就是第一百條要告訴我們的。現在看第一百零一條：

１０１．「當反對或贊成某人的情緒生起時，不要將它投注在那個人身上，要保持專註在內邊。」哇，這太好了！這個我們應該試試。我上次也說過，不記得是什麼時候了，當我們對某人生氣，就是把自己的能量丟到對方身上。我們如果愛誰，也是將我們的意識及光加到那個人身上，所以這兩種情況我們都有損失。不管愛誰或恨誰，都等於是把自己的血肉投資在那個人身上，所以我們要隨時將注意力放在內邊。所以這位明師才說不管是贊同或反對什麼人，對我們都不好。所以最好一直將注意力放在內邊，保持往內才能收回並保住能量。這樣，那個人從我們這裡拿走的會是和平、安詳和祝福。不會象我丟糖果、餅乾給你時那樣的丟掉能量。所以換句話說就是不要生氣。那等於你將打坐賺來的能量送給了對方，浪費掉了。不過要提醒你們，也許上帝製造憤怒就是為了散布能量，特別是對修觀音法門的人來說，如果你們不生氣，不去愛人，我想這個世界會完蛋。因為你們什麼也不分享出去。總之儘可能控制自己，就是這樣而已。有人問禪師：「你叫我們不要生氣，因為我們會將全部的能量白白送給對方，可是我看您老是生氣，為什麼？」禪師回答說：「我很富有，所以可以浪費，你們很窮，沒有多餘的，連自己都不夠用，還要去花掉。」好了，懂嗎？（懂）我可以生氣，因為我是師父，現在你們知道了吧！啊！當師父可以有很多特權及好處，所以你們要趕快修快一點，我就把這些特權和好處送給你們。我想我會找一個出家男眾、一個出家女眾、一個在家男眾、一個在家女眾來當繼承人，猜猜看是誰？也許就是你，你們之中任何一個。所以你們應該努力讓自己完美。尊重自己也尊重別人，可能你隔壁就是繼承人，以後當他坐在這裡時，他會找你麻煩。所以你們對旁邊的人要小心對付。現在是第一百零二條，我們快到了。

１０２．「專心冥想那個超越感覺，那個捉摸不到、超越存在的東西。」那個是什麼？就是「你」，你真正的本人，那個本人不能摸，不可知道，抓不得，感覺不了，那就是我們真正本人，應該把注意力放在那邊。第一百零三條：

１０３．「進入無需支撐的永恆虛空，找到永恆，找到安寧。」如果你們覺得打禪時兩個人住一個帳蓬太擠，或是排排坐太擠時，試著進入虛空，那虛空是沒有限制的，這樣，你就不需要支撐，覺得無拘、無束、無限制，方進入無邊無際的虛空，於是你永遠解脫，而且安詳平靜。因為不再有東西局限你，不會有被激動、被關在裡面的感覺，只會覺得很自在、很放鬆。第一百零四條：

１０４．「你注意到什麼，就體會那一點，當你能駕馭注意力的時候，就會有體驗。」不是嗎？很簡單嘛！我們早就知道了，不用他來告訴我們。不知道為什麼他要說這麼多我們已經知道的東西。第一百零五條：

１０５．「進入你名字的音調，由此音調進入所有音調。」指宇宙的音流，是嗎？有些英國人修自己的名字，也覺得不錯，當他們完全專心在自己名字的發音時，當然也會象其它的專註成果一樣，會有所了悟，聽到所有的音流，的確如此，你們可以試試看。你們叫什麼名字？王糟糕，烏龜，還有呢？水牛，比爾，比爾牛都行，比方說這樣。試試看。第一百零七條，喔，一百零六才對。本來想混過去，不過我的良心說不可以，五戒也說不行。一百零六條：

１０６．「我存在，」不是嗎？「這是我的東西，」不是嗎？「或者這個就是這個，」我被弄糊塗了。「噢，親愛的，在知道的同時，也要進入無限。」好了，你們都懂了，是嗎？第一百零七條。好，他的意思說，即使你知道這個我存在，這個身體在這裡，房子在那裡，傘在這裡，書在那裡，知道，不過也應該知道，自己不是那個身體，而那些東西也不是表面的那個樣子。要以高一點的意識等級來看，認識這一切東西，在沒有以形相存在之前，是什麼樣子，認識在你沒有物質意識以前，它們的本來面目。這位明師的意思就是如此，換句話說，任何時間你在想什麼，都要將它轉化成修行。這樣你才能嬴得了這場競賽。否則每天打坐兩個半小時，卻睡了三個半小時，你們認為這樣就可以上得了天國，直達涅嗎？我叫你們每天最少打坐兩個半小時，不過你們卻打睡三個半小時。就象一個笑話，有一個小男孩回家問他父親：「爸爸，有一道數學題好難，你可不可以教我？」爸爸走過來以後，他說：「老師的作業題目是說，假設你爸爸每個月賺一千元，而你媽媽每個月花一千七百元，將會如何？」答案是什麼？這個父親回答說：「喔，這個要問你媽媽，她是專家。」懂嗎？跟我們這邊一樣，師父說，要打坐兩個半小時，而我們卻打睡四個小時，怎麼辦呢？好，第一百零七條：

１０７．「意識是每個人的靈性導師，我們就是『他』。」靈識就是我們，我們都知道，自己內邊有佛性，有上帝的品質，身體僅是聖靈的殿堂而已，那「他」到底是什麼？就是靈性。所以我們就是「他」。既然靈性在我們之內，我們也只能是「他」，如果說我們是這個身體，那這個身體未存在之前，我們在哪裡？這個肉體消失之後，我們又在哪裡呢？為什麼身體還在那裡而靈性已離開時，我們就連一個手指頭都動不了，懂我的意思嗎？那個住在身體里的，就是上帝的靈性，就是上帝、聖潔、神聖、靈識，也就是全能、美、力量和愛，不要忘記這一點，而將自己貶低為只是這個逐日腐壞的物質存在。所以明師提醒我們，不要忘記自己內邊那個靈性導師，當自己，當「那個」，不要自以為我們就是這個身體，有什麼什麼習慣，是什麼什麼壞人等，好嗎？不要當波浪或只看到波浪，而要當海洋，只記住真實的東西。第一百零八條：

１０８．「這是個充滿變遷的世界，不斷變化，在變化中吸收變化。」這個你們很明白，不是嗎？我們生活中一直經歷變遷震蕩，不過這些變化在整個宇宙中，就整個上帝或真我的宇宙意識來說，只是芝麻小事而已，我們只是把它吸收掉就算了。象這個房間里有燈、電扇、傘，還有你我，不論是誰或什麼東西全都在這裡，無論變或不變，它們都在這宇宙的意識中，我們就把它們全部吃掉，消化掉就是，拿來做印度餅。所以在面臨變遷震蕩喜怒哀樂時，都要保持不變，保持平衡。這句話就是這個意思，也是我們該做到的。從整體的角度來看，事實就是這樣。無論任何東西都是在宇宙的力量裡面，跑不掉的，我們不必在乎。我們就是上帝，我們更不在乎了。要謹記這一點，記得自己就是上帝，就是佛菩薩，這個身體不是你，這個習性也不是你，那個不好的品質也不是你，永遠記得這點。尊敬自己，做正當的事，保持專註。不專心會惹來很多災難及意外事故。比方說，有時候這裡接電話的人，我跟他們說話時，如果不專心聽的話，就什麼也沒聽懂，然後就一直弄錯，讓我發脾氣，把全部的能量都送給他們，不是全部，一部分。好，第一百零九條：

１０９．「以母雞愛護小雞的方式，培育你專門的知識和行為，保持在真實世界中。」哇，好複雜！他的意思大概是，你們知道，如果母雞帶很多隻小雞的話，它會給它們養料，愛護它們，照顧它們。同樣，我們在任何方面的知識，就象其中的一隻小雞而已，沒什麼大不了的，我們也通通照顧，不是嗎？就是這個意思。對於各種專長技能也是一樣，我們會做這做那，這都不算什麼，沒什麼大不了。所以明師要提醒我們，不要執著在某個知識或技能上，才不會綁自己在一個角落，而能遍布一切。好！第一百一十條，我現在覺得好開心，雖然還沒講完，不過我覺得好高興，就象吃糖果一樣，抓外面的紙的感覺就已經很棒了。現在慢慢來，我先喝一口水，讓這個感覺停久一點，不急，我們快到了，沒關係。第一百一十條：

１１０．「事實上，束縛和解脫是相對的，這種話是說給懼怕宇宙的人聽的，宇宙是頭腦的反射，就象一個太陽經水波折射成很多太陽一樣，我們看束縛和解脫亦如是。」沒有所謂的束縛或解脫，就是這樣。第一百一十一條：

１１１．「一切都是藉認知而來，在宇宙中這個『我』是因認知而存在，要知道那個知道與被知道的就是同一個。」這個簡單，就是不二，沒有我這個「知道」的人，「我」和那個被認知的其實都是同一個，萬物同一體。只有幻象在隔開看者和被看者。哇！第一百一十二條了：

１１２．「哦，親愛的，」這個時候他終於叫她親愛的了，他也終於可以鬆口氣了。所以最後一刻，終於可以浪漫一點，在這以前，他完全忘記那些浪漫的字眼，最後一句才：「哦，親愛的，此刻讓頭腦、知識、呼吸和形相完全包括在一起。」好了，就是這樣，把什麼都包括在裡邊，懂嗎？打坐的時候，試著去忘掉知識、頭腦、呼吸、身體的感受，只管存在，記得這個才最重要，好嗎？講完了。

我很久沒有這麼高興了，真的很久沒有這麼開心了。喔，老天！就象你們欠別人十萬塊，現在終於還清了，真是太棒了！