仰韶懸璧：一個猜想中的發現

(2010-12-06 15:39:33)

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王仁湘

古代琮璧文化作為一種成熟文化的形成，在研究者看來，那一定是良渚人的創造。良渚文化中發現了大量的琮與璧，良渚人將琮璧文化提升到了極致，這是沒有什麼疑問的了。人們還以為，到了歷史時期，中原文明所崇尚的琮璧文化，自然在相當大的程度上也是承自良渚人的傳統，我們沒有理由說中原文化中的琮與璧是中原固有的傳統。原本是「禮失求諸野」，若以琮璧文化的傳承看，那是一種完全相反的路徑。四野之域也有傳至中原的禮數，這當然也沒什麼可奇怪的。

不過，新近的一些發現，又讓我們增長出了些許的疑惑。在廟底溝二期文化中，居然也發現了不少的璧和琮。最集中的發現，當然是在山西芮城的清涼寺。那是一個在中條山之南黃河以北的處所，我剛剛知道出土玉器的消息時，很有些意外，還以為那一定是相當了得的一個地方。及至親自到那兒走上一遭，才知道那是最平常不過的一個地方，縱橫交錯的溝壑，將那也許原本可能有些齊整的黃土地塊切得七零八落。我想，如果這樣的地方都埋藏有這些讓人吃驚的寶藏，那些膏腴之地，會不會更是了之不得呢？

那會兒站在破敗的清涼寺前，我不自主地往黃河南岸眺望，灰霾之中雖然望之不見，但卻是可以想見得到的一方寶地，不遠處就是聞名的黃帝鑄鼎原。近年那裡也有了一些驚世的發現，在廟底溝文化墓葬中發現了一些玉器，雖然現在還沒有見到琮璧之類，也許是時間早晚的問題。朦朧之中，覺得廟底溝二期文化中的琮璧似乎不一定是東傳過來的，在更早的廟底溝文化中應當可以尋到它們的蹤跡。

無論是廟底溝文化還是廟底溝二期文化，有些研究者曾經將它們列入大仰韶範疇，這也即是說，仰韶文化應當也是琮璧文化的覆蓋範圍。當然多數研究者都將廟底溝二期文化從仰韶體系中分離出來，不過從絕對年代看，它的上限是並不明顯晚於良渚文化的。交流一定發生過，東來西往，一定可以探尋到許多的故事。

是否可以反過來想一想，如果良渚的琮璧文化初始時並沒有影響到廟底溝二期文化，那廟二的琮璧當另有淵源。最大的可能是來自它前世的大仰韶，在廟底溝文化中興許能尋找到一些線索來。

離開芮城的清涼寺，緊接著就越過黃河西行到了西安，在陝西省考古研究所一座資料還未及整理的文物庫房裡，我看見了一件熟悉又陌生的彩陶，它讓我眼睛發亮。那件彩陶放置在較高的位置，一眼望去，我看到畫面上是一隻晃動的璧，還繪有兩股線繩穿系著，這是極難見到的圖像。腦子裡浮現出一點模糊的印象，這圖像似乎在哪兒見過！這是標準的廟底溝文化時期的彩陶器，彩陶繪出了璧的圖像，莫非仰韶人真的早已經擁有了璧？

回到京城，趕緊翻檢手邊的資料，很快在仰韶彩陶上找到了相同的圖像。這是出自山西夏縣西陰村遺址的廟底溝文化彩陶，是一件已然殘破的陶缽，在它的上腹位置，繪出二方連續圖案，在斜向的葉片紋之間，是一個圓圈與圓點構成的紋樣。

以地紋觀之，這正是璧的圖像！那以黑色作地紋的圖案，表現的恰是璧的圖像，中間的圓點表現的是璧孔，兩根線繩穿系在璧面上，似乎可以聽得到它的叮叮噹噹，可以感覺到它的搖搖蕩蕩。

這是一個「懸璧紋」圖案！

繼安特生在河南澠池村及其它遺址發現彩陶之後，李濟先生1926年發掘山西夏縣西陰村遺址，也發現了一些特徵鮮明的彩陶(李濟：《西陰村史前的遺存》，1927年)。李濟先生描述說，西陰村遺址的彩陶分為兩大類，一類添加有或紅或白的地色，一類是直接在陶胎上繪彩，顏色以黑色最多，有時黑、紅兩色並用。彩紋的構成單元，較常見的是「橫線，直線，圓點，各樣和三角；寬條，削條，初月形，鏈子，格子，以及拱形也有」。李濟先生在西陰村發現的彩陶，除了他特別提到的「西陰紋」，還有寬頻紋、花瓣紋、旋紋、網格紋、垂幛紋和圓點紋等，大都是後來在廟底溝文化遺址中經常見到的一些紋飾。1994年西陰村遺址經過了較大規模的再次發掘，又出土了不少彩陶，雖然沒有發現典型的「西陰紋」彩陶，卻見到了廟底溝文化的「懸璧紋」，這個發現好生了得（山西省考古研究所：《西陰村史前遺存第二次發掘》，《三晉考古》第二輯，山西人民出版社，1996年）。這是過去從未見過的畫面，也是一個研究者還未及解讀的畫面。

按照過去的認識，仰韶無璧，如果說仰韶有璧存在--不論是玉璧還是石璧，那是天方夜譚。以迄今為止的發現而論，中原地區在前仰韶時期還沒有流行使用真正的玉器，具有禮器性質的璧類器不會在那個時期出現。到了仰韶時期（約公元前5000～公元前3000年），中原及附近地區開始出現玉器，在陝西南鄭龍崗寺半坡文化早期墓葬當中發現了玉斧、鏟、錛、鑿和鏃等生產工具，均採用綠色或白色半透明狀軟玉製成。在陝西西鄉何家灣遺址出土有碧綠色硬玉斧、錛等，都是實用工具。到了仰韶中期的廟底溝文化時期，開始出現玉環和石璜之類的前所未見的飾品，河南臨汝中山寨就出土過一件石璜和玉環。相當於仰韶晚期西王村文化時期的一些遺址中，見到了可能具有禮儀性質的玉器，如河南鄭州大河村四期發現了橢圓形玉飾、玉環和玉璜，還有一件玉刀。仰韶之後的廟底溝二期文化時期（約公元前3000～公元前2500年），玉禮器有了明顯增加，見到了鉞、琮、璧、圭等，如山西臨汾下靳村和芮城清涼寺就有相當多的發現。研究者認為某些玉器可能受到良渚文化的影響，與良渚文化之間有密切的交流。

這樣看來，仰韶時期還沒有出現璧，半坡文化沒有璧，廟底溝文化也沒有璧，最早出現在廟底溝二期文化中的琮璧，那只有可能來自遠在東南的良渚文化。

不過且慢，廟底溝文化中其實是已經發現了璧的，近日我碰巧檢索到一個資料，這也是我想寫出這篇小文的一個推力。1997年寶雞市考古工作隊再度發掘陝西扶風案板遺址，在單純的廟底溝文化地層中，出土了一些包括鳥紋在內的典型廟底溝文化彩陶，也意外發現了數量「較多」的石璧（寶雞市考古工作隊：《陝西扶風案板遺址(下河區)發掘簡報》，《考古與文物》2003年5期）。這些石璧多數都殘損了，一般規格是內徑5～6厘米，外徑10多厘米。較為特別的是，石璧邊上開有凹口，由一側至璧孔還有貫穿的小孔，這顯然是穿繩掛系的璧。

扶風案板遺址發現的石璧，雖是孤證，孤證不孤，出土的數量不少。時代自然也沒有疑問，屬於廟底溝文化。也許在其他遺址還有一些我們未及檢索到的資料，還可以再費力搜尋。

在有些研究者看來，琮與璧的出現與環鐲類飾品有關。良渚文化中似乎可以尋到環與璧之間的演變線索。廟底溝文化也有使用鐲類飾品的傳統，有的遺址出土環鐲數量非常可觀，雖然發現的多為陶環之類，玉石環也並非沒有。這麼說來，廟底溝文化同良渚文化一樣，也有由環鐲製成璧類器的基本條件。

以西陰村發現的懸璧紋彩陶看，以案板發現的石璧看，大仰韶中的廟底溝文化應當有了璧。我們至今雖然沒有更多關鍵材料發現，也許那只是時間問題。再仔細一想，良渚文化的琮璧都是出自一些重要的墓地，而廟底溝文化類似的墓地至今發現絕少，這大概也是一個重要原因。一當發現了高等級的墓葬，那結果一定是可以期待的。靈寶西坡遺址的大型墓地已經出土了不少玉器，這就是一個很好的兆頭。

我想仰韶文化中是一定存在的璧，仰韶之璧大發現的那一天一定會到來的。

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