形意拳三法詮真

目錄

序文

第一篇氣法

真氣解

調氣解

丹氣解

通絡解

氣道解

朝元解

第二篇功法

三體解

盤根解

納卦解

騰膜解

第三篇勁法

勁源解

勁起解

拔力解

起落解

相合解

化虛解

後跋

第一篇 氣 法

真氣解：

氣者，古人稱之為「炁」（qì）。「炁」乃人體先天之真氣。真氣本在娘胎中蘊生而成，是人之五臟六腑適應自然界變化的先天整體能力。先天之氣旺盛，人之精、氣、神俱強。拳術之勁力源於人體真氣的充盈，真氣足則拳力強。人之真氣伏於腎陰之中，先天真氣依後天之氣調膳。習練形意拳術，須依「氣法」培植養護真氣。

調氣解：

調氣是「氣法」的基本要義。調氣，即通過調整氣息的運行，整合五臟六腑之間的陰陽關係。臟器自身的功能為內、為陰；其他器官功能的支持作用為外、為陽。調氣的實質是促導五臟六腑功能的有效發揮，整合五臟六腑之間功能的配合能力。在調氣的過程中，人體氣血的運行得以通暢、協調，進而達到氣血為一，強壯腎陰，培植真氣之目的。

丹氣解：

丹氣是「氣法」的調氣主體。丹田之氣的形成，是呼吸時意守丹田，虛靈下沉，陽既收縮，由內所生的「真息」。其實質是在意念作用下，人體下腹隨呼吸而漲縮產生的波動能量。出現「真息」的感受是下腹發熱。這個過程便是氣沉丹田的過程。

氣沉丹田是在意念作用下產生的生理現象。在整合氣血、增強內臟功能上有奇特之功效。丹田之氣的培植不僅需要專門習練培氣，更須在日常生活的行、立、坐、卧之中堅持腹式呼吸，培植丹田內氣，將內氣精縮聚積于丹田，以增強人體運動搏鬥時，具有充足的發勁能力。

通絡解：

通絡是「氣法」的行氣手段，是引丹田之氣打通經絡。經絡為人體器官通過氣血相互發生作用的聯絡通道。不同臟器聯絡路線的交匯之點便是穴位。打通經絡就是在意念的作用下，引領丹田之氣沿著一定穴位線路運行。以丹田之氣暢通經絡，可達到整合氣血，消除淤滯，協調內外，調動真氣，聚勢而發的效果。這種功力在硬氣功中表現得更為直觀。

氣道解：

氣道是「氣法」的循氣之路，引丹田之氣打通經絡，其循路以「大週天」用氣法為佳。「大週」 ，即大循環之意。行此功法應持腹式呼吸。首先靜心定意，均細呼吸，氣沉丹田。氣定片刻，盡吸一氣，氣自湧泉升於兩肋，然後於耳後升於泥丸；隨之降氣下至印堂，過鼻至喉，喉至夾背，透於前胸，下至丹田，由襠下於湧泉，再由湧泉上翻於外胯，升於脊背，經腹內各臟下於丹田。此「大週天」法，側重調整任督二脈之內氣運行。用此功時，須靜心定神，周身放鬆，勿努憋氣，以鼻呼吸，以意領氣，氣隨意行，序序循環，收功時氣沉丹田。

循路「大週天」調氣，以意領氣為基本功夫。「意領」 ，古稱「神轉」，即「思而轉之」的意思。「思轉」的能力須不斷習練。以意領氣要做到有意而無念，即不著於意也不著於領。意起氣即動，意行氣即隨，意止氣即止。有意無念的「有」與「無」 ，可用「有而不經心，無而有意現」去體悟其中之真妙。

朝元解：

朝元是「氣法」的歸功之綜。朝元，即三花、五氣朝元。三花是指人的精、氣、神三寶；五氣即心、肝、脾、肺、腎五氣。朝元的實質是將三花、五氣皆聚頂於百會，在調氣中相合為一。這是修練「氣法」必須要達到的基本功夫。

三花、五氣朝元是在「大週天」循氣中修練的。循氣時，丹氣一升一降，一出一入，並行無悖。身不動，則精固而腎水氣朝元；心不妄，則氣固而心火氣朝元；真情寂，則魂藏而肝木氣朝元；妄情忘，則魄伏而肺金氣朝元；四大安，則意鎖而脾土氣朝元。三花、五氣均聚於頂沉于田，週而復始，精養真元，氣力合一。

得此功夫的關鍵是，循氣時精不可外馳，氣不可外散，神不可外溢，此乃三寶合一。而身不動、心不妄、真情寂、妄情忘、四大安，則是五氣相合。所有這些，就是要做到循氣時耳不外聞，目不外視，意不外思，達到一渾元整地自然狀態。三花和五氣在調氣中相合，在相合中融為一體，即可築成氣蓄於內、護養元氣、培基練己的大乘內功之基礎。

第二篇功 法

三體解：

三體式為站樁功法，也是學習形意拳的入道之門。形意先師李能然講：「萬發出於三體式，凡百運動基於此」 ，「欲進形意之妙用，必先至於三體式」 。三體式站則為樁，行則為拳，是形意之母。三體式取天、地、人三才之象，俱天、地、人三才之理，合古人「天人合一」之道。

習練三體式樁功，要明三體陰陽之理。即「陰在內陽之守也，陽在外陰之使也」 。此乃陰陽對立統一，互以為根，相互依存之道理。依此理，站樁時要內外相合，上下相隨，周身一氣。

習練三體式樁功，要准三體規格之式。宋氏形意拳首推中架，意取古人中庸的思想。中架為中正之勢，兩肋橫開，沉肩墜肘，氣貫上下，重心取中，抗壓抗沖，不飄不鈍。

習練三體式樁功，要集三體樁法之功。三體式功法須天天練習，日日不斷，寒暑無阻，持之以恆。「寧可三年不練拳，不可一日無樁功」 。堅持練習才能積累樁法之功力。

盤根解：

盤根為行樁功法，由宋世榮先生習練《內功四經》體悟其妙獨創而得。盤根功法是宋氏形意拳的秘傳功法。盤者，旋也；根者，基也。盤根即盤旋之功。此功法無高難動作，且易學易練，是習練內功的歸功之法，可使人氣血暢通，下盤穩固，步步為樁，閃轉騰挪，變化莫測。

盤根行功的方法是，手成三體式，足以圓旋行。先左旋數圈後轉身換掌右旋數圈，此為任脈左右式；再轉身換掌左旋數圈後轉身換掌右旋，此為督脈左右式。

旋任脈式時，下顎要向前微突。左旋時，左手屈肘前伸推勁，右手屈肘於左肘之下，手心向下。右旋時左右手互換；旋督脈時，下顎要向里微收，左旋時，左手屈肘，手向上直伸，右手屈肘於左肘之下，手心向上，右旋時，左右手互換。行次功法，側重點是增強人體下盤功力。下盤的主要部位是腰、胯、膝、腿、足。古人云：「上以下為基」 。下盤穩固，站如落地生根，動則上體輕盈，這是交手決勝的重要因素。

在盤旋中增強下盤功力，關鍵是修鍊下體各部位的合協。其要點是腰為胯主、跨為膝主、膝為腿主、腿為足主。練功時腰要催胯、胯要逼膝、膝要促腿、腿要攜足。催、逼、促、攜均為後者與前者協調和順。在腰、胯、膝、腿、足中，腰為其中之首，腰活是下盤功夫穩固之核心。

納卦解：

納卦是形體功法，是三體式站樁和盤根行樁功法的體態要訣。納即吐納，吐出濁氣，納入清氣；卦為八卦的總稱，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。行功時納卦的要領是，身體各個部位要合於卦象之意；內氣之運行要合於卦象之理。這是人與自然合一思想的具體體現。習練樁功若不達卦象之形、之理，則人體氣行狀態難以暢通無滯，無法獲得樁功調氣合血、培植真氣的功效。

乾象為天，頭納乾卦。頭正而豎，前額上提，項頸豎正，後夾下塌。

坤象為地，足納坤卦。兩足趾抓地，左足尖里扣，兩腿形夾剪，膝外曲內直，湧泉盡上縮。

巽象為風，肩納巽卦。沉肩助墜肘，背平身而正，拔背活而順，氣息暢勿滯。

兌象為澤，襠納兌卦。襠宜圓緊，內外相掙，胯之上下，骨縫相催，外柔內剛，不偏不倚。

艮象為山，胸納艮卦。含胸正提，出而不高，開而不束，提胸氣不漲，塌腰氣不滯。

震象為雷，肋納震卦。肋、手、身以氣之呼吸為開閉、為出入、為縱橫，氣隨意而行而止。

離象為火，心納離卦。心火宜下，提胸肋翻龜尾，下氣聚勁練步，意領心氣下腎。

坎象為水，腎納坎卦。腎水上交於心，心氣下達於腎，上下依序循環。

騰膜解：

騰膜是內壯功法。宋氏形意拳功法以內功為主，內功以調氣為重，調氣以騰膜為助。騰者，起離也；膜者，骨膜也。騰膜就是將內氣引入骨與骨膜之間。練氣不練膜，則膜泯不起，氣血難以流串於經絡，這是筋骨不能堅固之因也。

騰膜之法有二。一為揉法，二為拍搗。

揉法分坐揉與卧揉兩式。坐揉為雙盤而坐，左手掌心貼於心下臍上，右掌扶於左掌之上，雙手相貼，由右向左，橫揉腹部，推氣入血，時須半小時以上。卧揉為仰身平卧，兩腿伸直，揉法與坐揉相同。揉腹時，鼻呼鼻吸，意守丹田，氣血相合，一呼一吸與揉腹相應，不急不緩，盡呼盡吸。

揉腹久持數月後，可感胃覺寬大，氣覺凝聚，腹旁兩肋堅而有實，便可加用第二個方法，即拍搗。用小粒卵石裝一小布袋，從心口到兩肋梢密密拍搗，軟凹之處，兼以揉法。堅持拍搗數月後，兩肋氣滿筋堅。隨後可自心口拍搗至前頸，自肋梢拍搗至肩，週而復始。再後由肩拍搗至後頸，上循至玉枕，中行至夾脊，下直到尾閭，週而復始，不可倒行。

通過揉拍二法，可助內氣盈滿，筋骨磨礪，骨膜騰醒，氣循入膜，成就內壯。施行揉拍二法時，應意守丹田，專於積氣，固守中道，一念冥心，所積之氣，充而自周，切不可將氣導入四肢，以防外溢。

第三篇 勁 法

勁源解：

解形意拳術之勁法，應首先知曉力由何來。形意拳的勁力並非來自努氣憋力，其勁力源於內聚丹田之氣。努氣憋力，勁無源基，三五招式氣即虛無，而丹田內氣由氣血相融而生，意領隨機而發，勁力源涌無斷。宋氏形意拳培植勁源的主要方法為內外雙修。外修肩與胯、肘與膝、手與足外三合。身呈雞腿、龍身、熊膀、虎抱頭四象，成就起望高束身而起，落望低居身而落的輕靈身法。內修心與意、意與氣、氣與力內三合。調理氣息，培植真氣，氣聚丹田，融合氣血，氣通八脈，形成一發動全身，一動無不動的上乘功夫。宋氏形意拳三體、盤根等各種功法，均以融氣血聚丹心為基本目的。這是形意拳術培植勁源的要法之宗，此乃勁源於內聚丹氣之中。

勁起解：

任何拳術的發勁，都有一個勁力初起的過程，勁力並非執意而起。宋氏形意拳術發勁的獨特之處是，勁力在有意無念中生起，在隨機順勢中而達。有意無念中生起，是指吸氣時意領丹田內氣聚力；隨機順勢中而達，是指呼氣時勁力在拳式順勢中爆發。宋氏形意拳術的這種起勁之法，在實戰中表現為上體輕靈，下體穩固，起勁發力不傷內氣，周身上下無僵無滯。無念領氣，氣運通暢，無耗內精，這是形意高手久戰不疲的關鍵所在，此乃勁起於無念領氣之時。

拔力解：

拳術的發勁過程雖然時間短暫，但均有拔力階段。拔力，就是將氣轉化為力。宋氏形意拳發勁的上乘功夫為自然拔力，其要法是，拔力於曲往伸行之間。曲往者，迴縮也；伸行者，進式也。曲往為虛、為陰，伸行為實、為陽。在實戰之中，拳式由曲轉伸換式、身法由閉轉騰變身時，胛骨里裹，驟然伸筋，力隨突發拔出。這是形意名家轉氣為力的拔法之要。此乃拔力於曲往伸行之間。

起落解：

拳術的勁力有柔有剛，柔與剛均在招式起落的陰陽之中。起式時手動為陰柔，手在胸部出手時為陽剛；落式時含胸為陰柔，拳到落點時發勁為陽剛。拳式起落中陰陽的變化，也是勁力由柔變剛的轉變。宋氏形意拳柔中出剛的勁法，是勁力在招式一起一落的陰柔中起拔，在轉陽剛中爆發。招式起如水之翻浪，落如霹靂擊地，這是形意大家柔中出剛的絕妙之法。此乃勁爆於一起一落之中。

相合解：

前述勁源、起勁、拔力、起落各解，屬勁法的分段分述之說。形意拳的勁法之要，妙在形、意、氣、力相合。合者，即整體為一。勁力自丹氣由生至起，由起至拔，由拔至爆，是一個相續的整體過程。其要義簡概是：在吸氣時收腹提氣，兩肋開張，曲往起式，出手拔力；在呼氣中順勢沉氣，收胸為合，伸行落式，爆力而達。整個過程是：意起氣即動，氣動力即生，力生勁即起，勁起力即拔，力拔勁即爆。這個過程是在氣之一吸一呼、式之一起一落的瞬間完成的。在起式中，要氣通肩臂，低身矮架，肘向里裹；在落式時，要柔意筋長，周身放鬆，出手直前。若要達此功法相合之妙，應在實踐中細心品悟，不斷提高。

化虛解：

化虛，即化虛之勁。形意拳的勁力分為明剛、暗柔和化虛三種形態。化虛之勁是勁力的最高境態。「化」為變化之意，即將明剛、暗柔之勁變化為「虛勁」 。「虛」並非虛無，其意是指「精」與「靈」 。通俗而言，就是將明剛之勁升華為「精」 ，將暗柔之勁轉化為「靈」 。「精」與「靈」便是虛中有實，實中帶虛，虛實相兼，變化無窮。

化虛之勁與明剛、暗柔之勁在身形及手足動作上是相同的，不同之處在於用勁上的區別。明剛、暗柔帶有「劃」力之勁，而「化虛」在用力上是有而若無，實而若虛，周身內外，真意用力。「真意」用力的實質是：在發力時，有意無念不著意，神意內外皆貫通；在身形上，三回九轉是一式，拳打三節不見形；在發勁中，起手落式皆為用，曲轉伸進無空回。化虛之勁即拳譜中講的「拳無拳，意無意，無意之中是真意」 。因此，「化虛」的關鍵是用意和用勁的轉化，也是勁法功夫的升華。

後 跋

形意拳之「氣法」 、「功法」和「勁法」並非相互獨立之法。「氣法」通過「功法」來修練；「功法」通過「勁法」來展現；「勁法」以「功法」為基礎；「功法」以「氣法」為根本，三者實為一體。宋氏形意拳術將三法之內在聯繫，應用在習練和實戰之中，形成了融合、融通、融順、自然、自如、自發的拳術特色。

三法融一，不是單純的技藝問題，需要深刻領悟形意拳拳學理論的要義，正確認識形意拳文化思想的淵源，深入研究形意拳歷史發展的過程，認真探求形意拳名家典籍的精締，這是掌握形意拳特色不可忽視的問題。

（全文終）

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