法師開示資料集錦（三）

轉載自：易道簡的文件夾一部真實的《西遊記》 一個真實的唐三藏這天晚上，高昌王麹文泰領著妃子和眾大臣，在殿前等待玄奘的到來，高昌王的母親也出來迎接玄奘。高昌王希望玄奘地高昌呆一段時間，玄奘想到要為繼續西行做更充分的準備，就答應了高昌王的請求，在高昌開講法席。高昌王知道玄奘的志向不可動搖，就答應了玄奘西去的請求。為了使玄奘路途順利，高昌又寫了二十四封書信，每信附贈綾一匹，給玄奘所...閱10轉自踏石有痕公眾公開11-09-17 17:53海濤法師《人間菩提》2人乘正行而趣向佛道，也就是攝得五乘共法、三乘共法功德而趣入佛道。◎以""五乘共法""、""三乘共法""、""大乘不共法""，統攝一切佛法，開顯由人而成佛的正道。◎最慈最愛父母心，至真至誠表孝心。能夠""三業""接觸佛心的人，才能蒙佛庇祐。心法◎正道的生活是不讓煩惱得到滋...閱10轉自行為準德...公眾公開11-08-26 16:33海濤法師《人間菩提》3◎智慧是平等心，聰明卻是分別心。從心開始、從心出發、過心生活。◎心常隨人，人莫隨心，心者誤人，心殺身。心取羅漢、心取天、心取人、心取畜生蟲蟻鳥獸、心取地獄、心取餓鬼作形貌者，皆心所為。◎龍樹菩薩在他所造的四百論中：佛法是心法，主要不是在於展示語業或身業，而是在於心，因此如果能夠調伏心，就是修法，如不能調伏心，就不是修...閱2轉自行為準德...公眾公開11-08-26 16:33傳心法要講記(12)傳心法要講記(12)傳心法要講記(12)上慧 下律 法師主講 【問：""既言：性即見，見即性。本性具足有見的功夫，性即是見啊，所以說：【法亦非見、非不見。】法也是這樣，不能說它是見，也不能說它不是見，【若見性人，何處不是我之本性？】所以見性的人，不關東西隔不隔，他哪裡都是他的本性，意思就是哪裡，色法、一切色法，都是化作清凈...閱6轉自行為準德...公眾公開11-08-26 16:08傳心法要講記(10)傳心法要講記(10)傳心法要講記(10)上慧 下律 法師主講 【師一日在茶堂內坐，南泉下來，問：""定慧等學，明見佛性，此理如何？【心亦不心，】心本身也沒有心相啊，【心非心故。】心就是絕對的東西，空無一物的東西，它本來不是一種東西啊，你不可以著有一個心相，所以心也不心，【不心】就是不可以有一個心相跑出來，認為那個是實體的東...閱2轉自行為準德...公眾公開11-08-26 16:07佛學十四講講記（第十二講）實在說，所謂佛法是建立在相對的基礎上，也就是眾生有病，佛法就好比是藥物一樣，眾生沒有病，也就沒有佛法，因此，""法""不可以執著。布施所得到的功德利益還不只這些，前面兩條都是講世間的利益，不是講佛法；忍辱的功德：第一、""不失""：《金剛經》雖然講六度，特彆強調布施、忍辱，布施是能修功德，忍辱...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:09佛學十四講講記（第十四講）佛學十四講講記（第十四講）佛學十四講講記（第十四講） 凈空法師講述邱淑貞記錄 第十四講 吾人應有之警覺 最後這一個講表是總結，勸勉諸位。""爪土及大地土""：釋迦牟尼佛當年在祇樹給孤獨園，祇園精舍蓋房子有建築工程，佛帶弟子們去看，佛在地上抓了一把土然後撒掉，指甲上還有一點。""得為大幸""...閱2轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:09佛學十四講講記（第八講）佛家一開端就學戒律，戒律屬於生活教育。戒律的經典也講定、慧，但是以戒律為主，戒律講得最多，就歸到律藏。乙、佛法大意（用） 佛法大意其實有四句：""諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意""，這是佛門的法印、後頭一句""是諸佛教""，這是十方三世一切諸佛教化眾生的宗旨。像法一千年，佛滅度後一千年至二千年當中...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:07佛學十四講講記（第七講）佛學十四講講記（第七講）佛學十四講講記（第七講） 凈空法師講述邱淑貞記錄 第七講 宇宙器界概說 第七講是說宇宙觀里的森羅萬象—物質環境，內容是介紹三千大千世界。甲、器界範圍 ""直豎""：""一個世界有二十八層天，如是上下各有此等世界。三界火宅，三界不安，三界里沒有安穩的地方，三界裡面都有苦；一個...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:06僧璨大師信心銘講記（第二卷）諸佛所，證的證的也是""如是""，在這一句裡面我們也能夠體會到祖師給我們指示的綱領，我們要想悟""如是""，要想修""如是""，證""如是""必須要把取捨舍掉，你才能夠悟入，有個取捨的心就錯了，所以不如了，這個不如就是迷了""如是""，不但在世間法裡面不取不...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:03僧璨大師信心銘講記（第七卷）萬法一如，佛我一如，佛的就是我自己的，我自己的就是佛的，又沒有兩樣，這是智慧現前，可是這樣的境界一定要到心不異，境界才能現前，所以平時這個讀誦，我跟諸位說得很多，讀誦的目的就是求心不異法，法不異心，讀頌的目的在此地，而不是記問，目的不是在記誦，目的要在記誦那你心裏面意境就很淺了，所以讀誦它是目的，目標在修戒定慧，三學...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:03僧璨大師信心銘講記（第八卷）平等、本具妙心、平等一如，這個時候境界所顯現的，一切法無非佛法，一切所做皆屬無為妙行，所以經上常講，是法平等，無有高下，這個境界是契入的時候才現前。此地也說出正信的標準，再要說得嚴格一點，這一切大乘經裡面常常講的，信自心是佛，不向外求的，這叫正信，不相信自心是佛，起心動念都要向外攀緣，祖師說得好，縱然是弘法利生，一天...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:03僧璨大師信心銘講記（第十卷）僧璨大師信心銘講記（第十卷）僧璨大師信心銘講記（第十卷） 凈空法師講述 《有即是無。我們讀了信心銘之後，才曉得信心不容易建立，祖師跟我們講的信心是大乘信心。我們佛法里常說，佛不度無緣之人，無緣是什麼？人乘是菩薩的根基，人都做不好了，還能成菩薩成佛嗎？三祖信心銘是很高的境界，剛才講的大乘境界，我們應當發大乘信心，中國佛法...閱5轉自行為準德...公眾公開11-08-26 15:03修心八頌 (01)修心八頌 (01)修心八頌 (01) 主講：索南曲沛仁波切 翻譯：程立仁 今天所要講說的是修心八頌的教授，作者是過去西藏的傳承祖師——安里.闍戒僧傑雜.金剛獅子［朗日塘巴金剛獅子(多傑僧格)］。我們應該去了解到他是可憐的，對這樣的一位有情生起慈悲心，從內心深處去思惟如何利益他、如何幫助他，所以，當遇到這樣的一位有情的時候，就如同遇...閱7轉自飛雲的圖...公眾公開11-08-26 12:39修心八頌 (02)修心八頌 (02)修心八頌 (02)透過諸法如幻的智慧，願能遠離貪執的心，遠離我執心，遠離實執心，無縛而解脫，這是尊者最後的願文，也是迴向結語。雖然如此，目前僅僅只是聽聞，之後將意義放在內心當中，如果有一天遇到不如意的事情，當我們失意失志內心痛苦的時候，可以去思惟當中的意義，透過思惟這些意義可以消除內心的痛苦，並且思惟這些意義...閱6轉自飛雲的圖...公眾公開11-08-26 12:39慧律法師《茅蓬語錄》15慧律法師《茅蓬語錄》15慧律法師《茅蓬語錄》偉大的真理有知識的人如有爭辯是為了闡明真理；是法難思議，非心所行處，智慧到彼岸，乃見諸佛境，色身非諸佛，音聲亦復然，亦不離音聲，見佛神通力，小智不能知，諸佛實境界。前佛後佛只言傅心，更無別法。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。心是佛，不用將佛求佛；佛者，心清凈是。味雖百川，濕性...閱2轉自行為準德...公眾公開11-08-26 12:15慧律法師《茅蓬語錄》11菩薩無心，以眾生之心為心。人應舍利己之心，努力於助人，猶如從一把火炬點燃幾千人的火炬，其火炬依舊不變，幸福不論分給多少人，亦不會減少。萬法從心生，心無所生，法無能住，若達心地，所作無礙，是心是佛。心所見色，皆是自心，心不自心，因色故心。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。萬法本虛，從心見實，六塵本寂，凡夫妄執，心...閱1轉自行為準德...公眾公開11-08-26 12:15貫雨法師開示. 2010.9於慈雲寺俱生有所謂的和合，不要把和合又當成心念獨一的、單獨的，就會落入把"心"當成實在的真常的觀念，那是不對的，那只是"心"有這樣的統一性的功能，這個統一性的功能還是來自於心、意、識運作的流動關係。雜阿含有一經，佛陀說你要精勤方便，內寂其心，如實看著它就是觀，觀中就有止，傳統的禪定一般重在修定，佛法重的是止觀...閱16轉自宗注公眾公開11-08-12 16:52慧燈之光四：生存的方式和生存的意義 慈誠羅珠佛教文化網很多人也是這樣，生存的意義當作生存的方法，生存的方法當作生存的意義，不學佛的人是這樣，居士當中的部分人也是這樣。這兩年學佛的人越來越多，但有些人的所謂學佛，只是為了追求人天福報，既不特別地強調下一世怎麼樣，更不尋求解脫，主要是在現世生活中能夠過得好一些——健康、長壽、發財，就是為了達到這一點目的去燒香、拜佛、念經等等...閱3轉自harrychen...公眾公開11-07-27 11:54母音老人《佛法修證心要》（戊）、母音老人歸宿問題母音老人《佛法修證心要》（戊）、母音老人歸宿問題母音老人《佛法修證心要》（戊）、歸宿問題。亦有問六祖大師入寂時云："我自知去處"，但未言明去處，是知而不言，抑不明去處而不言歟？六祖說"我自知去處"者，拈黃葉止小兒啼也。不明言去處者，實無去處也。故天上地下，四生六道，乃至十方凈土無不可生。自明朝以來，好...閱4轉自dashan939...公眾公開11-07-18 22:21保任證道要訣（母音老人）保任證道要訣（母音老人）保任證道要訣（母音老人）學人果能於此不驚不怖、深信不疑，立定腳跟，安住保護，凈盡妄習，圓證佛果，誠非一佛二佛三四五佛所種善根，而是無量佛所種諸善根。妙用與妄作的分別即在""有住""與""不住""之間，住即妙用化為妄作，不住即妄作攝為妙用。六、能在事境中精勤磨練，於行、住...閱3轉自dashan939...公眾公開11-07-18 22:21萬行上師 《心中月》 > 下部 > 論行者萬行上師 《心中月》 > 下部 > 論行者萬行上師 《心中月》 > 下部 心法十論 > 論行者。要先把自己頭腦裡面裝的一些不好的概念倒乾淨後，佛菩薩的力量才會進來，否則，佛菩薩的力量也被你那複雜的頭腦抵擋在門外。小果羅漢是遠離紅塵修鍊，大菩薩則是融入紅塵中去修鍊，是利用紅塵修鍊，紅塵為我所用。然而，心態的轉變不是單靠盤腿...閱16轉自dashan939...公眾公開11-07-18 22:11末法時期的過患（上）---《證悟者的心要寶藏》末法時期的過患（上）---《證悟者的心要寶藏》 第一篇　末法時期的過患。我們必須了解輪迴的本質，並不知唯一的對治法就是修學佛法。此時我們要精通全部廣大的佛法是很困難的，但若能找到一位具德上師，以正確的方式承事親近他，接受其見、修、行上的法教，並照著實修，必將證得佛法精義。最終審慎修法教。如果我們的心不斷繞著這念頭打轉，我...閱3轉自鄭洋好運公眾公開11-07-18 21:31末法時期的過患（下）---《證悟者的心要寶藏》末法時期的過患（下）---《證悟者的心要寶藏》 12、他是知道一點佛法，但對世俗生活卻一竊不通。如同密勒日巴尊者（Jetsun Milarepa）斬斷所有世俗的羈絆，專心一意在人跡罕至之處閉關，修行佛法。如果試著把佛法的修行與世俗的追求混在一起，我們的證悟將不完美，如同一塊沾有污點而失去光澤的黃金。努力將我們的心與佛法相融合。認知到這一切...閱4轉自鄭洋好運公眾公開11-07-18 21:31李炳南居士：佛學問答類編1為何說三寶佛呢？度時光如流，二千五百多年不能算很久遠，當時如許奇蹟，現在人心便成問題，佛示世人以四大之身，從平凡中行證不平凡道理，此是佛之所以為佛，若論出身征異，顯化奇談，於佛德量固無關增減，顧亦非佛所計較，今世佛徒每好引佛玄奇異跡為得力宣傳，眾生中較俱善根者自能食米去糠稗，若執妄識便可因稗糠而憎厭食米，則此迷信色彩...閱8轉自自問心如何公眾公開11-07-18 21:00五、皈依的正行 二、聽聞正法其次，是學佛者必須具備的基本正見和行儀，指導我們如法地生活、持戒、止惡行善，相關經論有《阿毗達磨法蘊足論.學處品》、《佛說善生經》、《佛說吉祥經》、《十善業道經》等。學佛的最終目的是為了成佛，這就必須樹立佛菩薩那樣的行願。關於此，必讀典籍為彌勒菩薩的《瑜伽師地論.菩薩地》和寂天菩薩的《入菩薩行論》，重點了介紹菩提心和菩...閱5轉自liulihai公眾公開11-07-18 20:52四、如何皈依 四、注意事項四、如何皈依 四、注意事項。有些人會說：我只想皈依佛，卻不想皈依法和皈依僧。也有些人覺得：佛法的道理很好，但我只想皈依法，學習法，卻不想皈依佛和僧伽，這同樣是不行的。若對法的信仰非常徹底，必定會皈依佛寶和僧寶。全身心地皈依三寶，便意味著我們得到了由諸佛世尊沿襲至今的傳承。更重要的是，觀想六道一切眾生和我們共同皈依三寶，...閱1轉自liulihai公眾公開11-07-18 20:52七、皈依的利益 一、入佛子數七、皈依的利益 一、入佛子數.或許有人會覺得奇怪：學佛者也講究利益嗎？事實上，學佛並非排斥利益，只是不執著利益，以無所得的心來看待這一切。但不執著利益，並不影響應得的利益。事實上，學佛本身有大利益：一是暫時利益，即人天福報；《金剛經》、《普賢行願品》、《華嚴經》等大乘典籍中，都有相當篇幅論及學佛利益。閱1轉自liulihai公眾公開11-07-18 20:52明心見性 見性成佛（八）明心見性 見性成佛（八）明心見性 見性成佛（八）"明心見性"是佛法當中最究竟、最真實的無上道，明心見性就是佛，不要另外去找佛；"明心見性"，心性就是佛、就是道；這念心也是本具的。第一義諦就是中道實相、就是明心見性；明心見性就是見到自心當中最高的一層天——心性，等於《大學》所說的："大學之道，在明明德...閱11轉自秋雅禪風公眾公開11-07-18 20:45明心見性 見性成佛（四）明心見性 見性成佛（四）明心見性 見性成佛（四）佛是我空、法空都破除，這念心不住空、不住有，離開二邊，常行中道，徹證本心本性，這種空就是本性本空、真空妙有的境界。"保養聖胎"有四種過程：第一、"凡夫隨順覺性"，第二、"賢位菩薩隨順覺性"，第三、"地上菩薩隨順覺性"，第四、"如來隨順覺...閱2轉自秋雅禪風公眾公開11-07-18 20:45近代佛家一代宗師倓虛大師：降生與入涅槃始知有佛。倓虛的主要著作有：《心經疏義》、《心經講義》、《起信論講義》、《天台傳佛心印記釋要》、《金剛經講義》等，並弟子所記《楞嚴隨聞錄》、《金剛經親聞記》、《影塵回憶錄》等。"倓虛弟子大光法師曾述其師："共創建十方弘法大叢林九處，弘法支院十七處，佛學院十三處，在家中學兩處，小學兩處，印經處兩處，講經二百餘會...閱1轉自紫俠公眾公開11-07-17 10:24成佛必經之路—圓滿布施之道 大寂法師著菩薩行者無論生在佛世，或者生無佛世，於佛涅槃後，一定會因感佛法乳之恩，將佛的舍利建塔供養；初發心菩薩因為在佛出世與佛涅槃後及生無佛世時，以及供養佛色身與供養佛舍利、佛聖像時，皆會作""見佛、供佛、聞法""等觀想，而生生世世在其八識田中""見佛、供佛""的善種不斷，並且如願而進：見佛，供佛不斷，...閱4轉自紫俠公眾公開11-06-14 00:13影塵回憶錄(上冊)---倓虛大師自述這時，仁山法師就領戒蓮法師，到諦老屋裡去了。到考試完了之後，張出榜來，常惺法師考第一，仁山法師考第二，顯陰（諦老徒弟）考第三，凈玉法師費了很大勁考了個第十一，那位與靜修法師不睦的同學考第六，我整天隨隨便便的沒十分用工考了個第十三名。於是招了廿名學生，（第一期有澍培法師）請了萬壽寺方丈和尚的一位戒兄弟當監學，省緣和尚任...閱3轉自紫俠公眾公開11-06-14 00:12影塵回憶錄（下冊）倓虛大師自述周志輔居士在湛山寺修的藥師塔，周志俊居士修藏經樓，周叔迦居士在北京拈花寺建藥師壇，拜三期藥師懺。以後他看王金鈺居士修起大殿後，又在東院修一居士寮，念佛靜養，於是他也跟王居士學，把市內自己住房拍賣，在湛山寺東院，新修一座房子。一九三四年湛山寺開始修後大殿時，王金鈺居士便計劃修湛山精舍，用作居士們禮佛誦經之所。法生種種心...閱18轉自紫俠公眾公開11-06-14 00:12凈化心靈的甘露凈化心靈的甘露凈化心靈的甘露索達吉堪布。但佛教的作用遠不止這些，佛教的偉大還在於它能徹底解決人們的無明煩惱、幫助人們擺脫六道輪迴的痛苦，從而獲得永遠的大樂，這是任何其它宗教都無法與佛教相比的。所以我從內心覺得，佛教才真正是凈化人心的甘露。但如果人們都能真正領悟佛法、調伏自相續，把佛法作為社會乃至個人行為的準則，那麼我...閱1轉自一縷霞光x...公眾公開11-06-13 23:45濟群法師簡介濟群法師簡介。濟群法師，1984年畢業於中國佛學院，隨後至福建佛學院、閩南佛學院參學任教。現任戒幢佛學研究所所長，閩南佛學院研究生導師，並受聘為蘇州大學政治與公共管理學院兼職教授，廈門大學宗教研究所高級顧問、客座教授。繼承太虛大師的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人們擺脫對佛法的誤解，使佛法走入生活。閱3轉自錢紅兵的...公眾公開11-06-13 11:38【不可不知】有四善事，獲得惡果。【不可不知】有四善事，獲得惡果。"虛偽"的因果相狀是怎麼個樣子，我們可以讀讀《涅槃經》上佛對迦葉菩薩「有四善事獲得惡果」的開示，不是善有善報嗎！"做四種善事，會招致惡果，哪四種呢？三者，為他屬故，而行布施。是四善事，得惡果報。佛經上講布施，有"為他屬故而行布施"，這一種是心術不正的布施，所謂慷他人...閱1轉自adTUG公眾公開11-06-06 00:09聖嚴法師法語（十一）「放下」並不是沒有自己，而是指沒有對抗心，沒有捨不得之心。每個人都會有遇到波濤洶湧的時候，這時我最好的忠告就是：堅持修行，學習如何游泳，把頭抬在水面上，往高處去。山不轉，路會轉；路不轉，人可以轉；如果連路都沒有了，眼前就是懸崖峭壁，回頭往回看，還是有路的。所以，人不轉，「心」可以轉，「觀念」也可以轉；閱1轉自foonkok公眾公開11-06-03 17:32惟覺老和尚《如何追求真富貴》 - 佛弟子文庫假使有這種心量，那福德、智慧就增長，就沒有嫉妒心了，時時存有大慈悲心、平等心，這顆心就是菩薩心。修行要從這念心修起，心修好了，自然就有福德。要想得到佛法真實的利益，必須從因上努力，佛說："菩薩怕因，眾生畏果"，一般人將菩薩看得非常高遠，其實，菩薩即是覺悟的眾生，眾生即是沉迷的菩薩，假使每個人都覺悟了，每個人就...閱20轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 13:19星雲大師《人間萬事都會過雲》 - 佛弟子文庫星雲大師《人間萬事都會過雲》 - 佛弟子文庫星雲大師《人間萬事都會過雲》四、煩惱痛苦都會過去：上述三種美好人生都會過去，以下三事，雖是坎坷人生，也會過去，煩惱痛苦即是其一。煩惱痛苦不是定型的人生，假如你有煩惱，找出原因，大部份都是由「我」而來，由「內心」生起。假如你找出煩惱的原因，找出痛苦的理由，能把原因消除，則煩惱痛苦...閱2轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 13:19慧律法師《不聽是非，不傳是非》 - 佛弟子文庫慧律法師《不聽是非，不傳是非》 - 佛弟子文庫慧律法師《不聽是非，不傳是非》例如：解決他人煩惱，彼此溝通了解，引導他人學佛......等等，如果只是在製造是非，則自己與他人，常常都會兩敗俱傷。所以，高雄文殊講堂的四大根本戒規就是：不說是非、不聽是非、不傳是非、不打妄語。不是我在說他的是非。談論是非，只會蒙蔽自己的心性，障礙解脫...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 13:18海濤法師：做心情的主人 - 佛弟子文庫海濤法師：做心情的主人 - 佛弟子文庫海濤法師：做心情的主人。作者:海濤法師 發布時間:2010/12/07.1.保持好的心情，就有好的人緣。2.創造自己的好心情，沒有人能夠左右你。3.相信自己的直覺，並且從中學習與自己相處，就有好心情。12.把壓力戳破，有時也把嚴肅拋在一邊，讓心情輕鬆一點。1.與其心情鬱悶的留在室內，不如多出去走走，讓自己的...閱3轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 13:18聖嚴法師《別再執著了》 - 佛弟子文庫聖嚴法師《別再執著了》 - 佛弟子文庫聖嚴法師《別再執著了》作者:聖嚴法師 發布時間:2010/06/14.能夠放下的人，是有智慧的人，是自在的人，是解脫的人。例如有人蓄意破壞、毀謗你，目的是令你名譽破損，這是最難忍受的事。如果你能在名譽被損害時，還保持心境坦然，毫無掛礙，那麼，名譽的損失，對你而言，絲毫不會構成任何威脅和壓力。閱3轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 13:18茗山法師《我的慈悲主義》 - 佛弟子文庫茗山法師《我的慈悲主義》 - 佛弟子文庫茗山法師《我的慈悲主義》（八）戒殺放生：我讀過沙彌律：上自諸佛聖人，下至蜎飛蠕動，不得故殺......"佛子：若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見殺隨喜，乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業、一切有命者，不得故殺，是菩薩應起常住慈悲心、孝順心、方便救護一切眾生......"又讀過古詩："...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 13:02知足第一富 - 佛弟子文庫知足第一富 - 佛弟子文庫知足第一富。--《佛遺教經》所以，《佛遺教經》說："多欲之人，多求利故，苦惱亦多；知足就是他們富樂安隱之處，所以《佛遺教經》說："知足之人，雖卧地上，猶為安樂；四、不知足之苦。有一首不知足的歌，形容一個人"心無厭足"是非常恰當的。不知足的人，就是像這樣生活在功名富貴永無滿足的慾望里...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 11:32憨山大師醒世歌 - 佛弟子文庫憨山大師醒世歌 - 佛弟子文庫憨山大師醒世歌。作者:憨山大師 發布時間:2010/07/29.與人交往應對，宜小心謹慎，切忌出口傷人，或因言語衝突而起煩惱；是非不必爭人我　彼此何須論短長　世事由來多缺陷　幻軀焉得免無常。人從巧計誇伶俐　天自從容定主張　諂曲貪嗔墮地獄　公平正直即天堂。閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 11:23星雲大師《不當之友》 - 佛弟子文庫星雲大師《不當之友》 - 佛弟子文庫星雲大師《不當之友》在社會上，每一個人都需要朋友，朋友當中有好朋友有壞朋友，好的朋友可以患難同當，不時給你忠言，所謂"友直友諒友多聞"；不當的朋友是酒肉朋友，只想利用你，這就是不好的朋友。一、笑而不笑的朋友：有時候朋友在一起，大家有說有笑的，唯獨他不笑。或者他嫉妒，或者他不以為...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 11:22星雲大師《處理是非的方法》 - 佛弟子文庫星雲大師《處理是非的方法》 - 佛弟子文庫星雲大師《處理是非的方法》"是非雖然到處可見，不過所謂"是非朝朝有，不聽自然無"，只要我們懂得處理是非，自然不會受其干擾。"再多的謠言、是非，只要我不說，是非自然消失。二、不傳是非：我不但不說是非，而且面對是非，要做到不傳播是非，以免是非渲染、擴大。四、不聽是非：...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 11:22星雲大師《如何教育子女》 - 佛弟子文庫星雲大師《如何教育子女》 - 佛弟子文庫星雲大師《如何教育子女》父母，除了教育子女以外，還要對子女未來前途有一番幫助。一、教育子女不可為惡：我們教育子女有一個原則，就是不要讓他做壞事。三、慈愛關懷教其學問：對待子女，要緊的還是要有慈愛。五、隨時供給助其事業：兒女，總是年輕人，當然要讓他自立自強，但是父母在能力範圍內也要適...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 11:22星雲大師《人事與工作上的懺悔》 - 佛弟子文庫星雲大師《人事與工作上的懺悔》 - 佛弟子文庫星雲大師《人事與工作上的懺悔》因此在人事的交往上，如果能常持省思懺悔的心念，天地就寬闊多了。佛經里有十種懺悔法門，為我們在人事和工作上的懺悔提出了指引，這十種懺悔法門是：金代禪師回到寺里，看見蘭園裡的殘破景象，聽了弟子真誠懇切的懺悔，不但不生氣，反而心平氣和的安慰弟子說：&quo...閱1轉自清水淡菊公眾公開11-05-01 11:22
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