於定國：決疑平法罪疑從輕的西漢名臣

於定國畫像（資料圖）

　　□特約撰稿人姜建設

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　　於定國，字曼倩，東海郡郯縣（今山東郯縣北）人，生活在公元前110年前後。他出生於一個基層法官的家庭。於定國獄史出身，郡決曹、廷尉史、御史中丞等一路歷練出來，諳熟法律和監察事務。朝廷稱讚他：「張釋之為廷尉，天下無冤民；於定國為廷尉，民自以不冤。」

　　於公司法公正公平斷案

　　於定國的父親一生從事司法工作。「為縣獄史，郡決曹，決獄平。羅文法者，於公所決皆不恨。」後一句話的意思是說，經過於公（於定國父親）判決的案子，即使被處罰，當事人也沒有什麼遺憾的。正因為如此，人們十分敬重他，一直尊稱他為「於公」，以至於史書中直接記載為「於公」，連名字也沒有留下來。在他生前，人們自發地為他建立了祠堂，「號曰於公祠」。經過歷史學家考證，為活人建立祠堂，這是過去從未有過的事情，於公是中國歷史上第一人。

　　《漢書·於定國傳》中曾記載其父親判斷的一個著名案例。東海郡有一個孝婦，年紀輕輕就守了寡，沒有孩子，奉養婆婆非常勤謹。婆婆過意不去，反覆勸告讓她改嫁，孝婦就是不同意。婆婆對鄰居們說：「我的兒媳婦是一個孝順的媳婦，侍奉我吃盡了苦頭，沒有孩子而守寡，太可憐了。我已經老了，她還年輕，一直拖累著她，這算個什麼事呢？」在痛苦煎熬10多年後，婆婆上吊自殺身亡。婆婆的女兒向官府告發：「兄弟媳婦殺了我的母親。」官府把孝婦抓了起來，孝婦申辯沒有殺婆婆，後屈打成招。案卷上報到郡決曹後，於公認真研究了案情，從中發現了不少破綻，認定這是一樁冤案：這個媳婦奉養婆婆10多年很孝順，周圍鄰居都知道，她怎麼會去殺婆婆呢？太守聽不進去於公的意見，堅決支持初審結果。於公據理力爭，仍然說服不了太守，於是抱著卷宗，在府上痛哭不已，又以有病為由，毅然決然地辭去了職務。太守最終還是殺了孝婦。此後三年，此地連續枯旱不雨，太守離職而去。新太守到職後，占卜求問造成連年大旱的原因所在，於公告訴他說：「不應該處死孝婦，前任太守強行判她死刑，原因不在這裡又會是在哪裡呢？」於是太守殺了一頭牛作為祭品——在當時這是非常豐厚的祭祀供品，親自在孝婦墳前舉行了隆重的祭奠，同時旌表其墳墓為「孝婦之墓」。祭祀剛剛結束，天上立即下起了大雨。這一年，東海郡的農業也獲得了大豐收。

　　這個故事有明顯的附會成分在裡邊。枯旱三年和祭祀後的大雨，即便全是真的，也只能屬於某種巧合，以今天的知識水平來看，自然不會去作過多的解讀。但古代卻不是這樣。這個故事明確記載在十分嚴肅的歷史著作《漢書》里，該書作者班固自然是十分當真的。後來，西晉著名文學家干寶在其名著《搜神記》里，基本照錄了《漢書》的上述記載後，進一步演繹道：老年人傳說，孝婦名叫周青。行刑那天，車上插著十丈高的竹竿，竹竿上掛著五彩旗。面對著圍觀的人群，周青發出誓言：「如果周青有罪，我心甘情願地被處死，我的血就會順著竹竿往下流；如果我是冤枉的，我的血就會逆流而上。」劊子手行刑後，只見周青的鮮血呈青黃色，順著竹竿一直噴射到頂端，最後又順著旗幟流了下來。

　　拋開神話和迷信的成分不說，這個故事之所以被人們眾口傳誦，史學家、文學家一直也念茲在茲，其中表達了太多的內容：有對屈死弱者的同情憐憫，有對冤假錯案的深切嘆息，有對草菅人命者的憤怒唾棄，更有對那些敢于堅持正義的良善法官的尊敬和褒揚。正因為如此，史書記載說，這件事情過後，「郡中以此大敬重於公」。於公在位時，一直堅持司法公正，公平斷案。

　　諳熟法律廉潔謙虛贏讚譽

　　於定國少年時代跟隨父親學習法律。父親去世後，他也從獄史起步，歷經郡決曹，再補廷尉史，後被選拔為御史中丞從事。廷尉「掌刑辟」，是秦漢時代朝廷里主持司法事務的九卿之一，他的屬員中有「廷尉史」。御史中丞「在殿中蘭台，掌圖籍秘書，外督部刺史，內領侍御史員十五人，受公卿奏事，舉劾按章」，是御史大夫屬下最為重要的一個衙門，西漢中期以後地位更加突出，逐漸成為最高監察機構。該衙門及其主官都叫「御史中丞」，它的一些屬員叫作「從事」。在這個崗位上，於定國參與審理了叛亂大案，因為能力突出而被舉薦為侍御史，不久就被提拔為御史中丞，成為西漢王朝的一名中級官員。

　　昭帝去世後，劉賀即位，狂亂失道，於定國等人上書勸諫，劉賀根本聽不進去。大將軍霍光毅然決然地將他廢掉，擁立劉詢為帝，這就是後來被稱為中興之主的漢宣帝。宣帝繼位後，大將軍霍光主政，嚴厲懲處原來跟隨昌邑王劉賀的一班舊臣，而對朝臣中勸諫過他的人都加以越級提拔，於定國因此被提拔為「光祿大夫，平尚書事」，很受重用。

　　「光祿大夫，平尚書事」，本職為光祿大夫，兼理一些尚書事務。這個「兼職」對於於定國後來的發展非常重要。「尚書」本是為皇帝管理圖書的小吏，與「尚衣」、「尚沐」等合稱為「六尚」，起初地位並不高，但常年奔走在皇帝跟前，建言獻策的機會總是會有的。漢武帝區分「內外朝」後，尚書的地位迅速提高，成為最高統治集團中的重要角色。在這個崗位上，於定國一干就是三年多，參與了一些重大決策的討論，自然給了皇上直接考察的機會。此後轉任水衡都尉，不久地節元年（公元前69年）被提拔為廷尉。

　　次年，大將軍霍光去世，宣帝開始親政。少年時代的劉詢生活在民間，吃過不少苦頭，對下層人民的疾苦深有體會，繼位以後常常感嘆道：庶民百姓能夠在鄉村裡過著平靜的生活，沒有愁恨嘆息，政治清平和司法公正是必須的。因此，他特別重視司法工作，親政的第二年，「初置廷尉平四人，秩六百石」，專門從事疑案複審工作。他本人時常視察監獄，親自審判一些疑案和大案，目的在於盡量避免冤假錯案。在這些舉措下，宣帝時期「獄刑號為平矣」。

　　於定國獄史出身，郡決曹、廷尉史、御史中丞等一路歷練出來，諳熟法律和監察事務，就任廷尉之初，卻惡補起儒家學術來。「定國乃迎師學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。」這不是在裝樣子，更不是心有旁騖地不務正業。原來，漢武帝「罷黜百家，表彰六經」後，經學在社會生活中的地位凸顯出來，「《春秋》決獄」是當時流行的做法，作為司法長官，《春秋》是稱職廷尉的必修課目，他必須補上這一課。於定國為人廉潔謙恭，特別尊重儒家學者，即便是身份卑賤的人，只要他們有學問，聽說他們徒步經過，於定國也都與他們平等相待，「恩敬甚備，學士咸稱焉」。於定國以自己的虛心好學和禮賢下士，贏得了學者們的廣泛讚譽。

　　《漢書·尹翁歸傳》記載的一件事情，可以窺見於定國為人處世之一斑。尹翁歸是一個廉吏能臣，征拜東海太守後，主動到廷尉於定國那裡拜訪。於定國老家在東海郡，家鄉的兩個熟人囑咐他關照他們的孩子，於定國答應了。看到即將上任的父母官尹翁歸來拜訪，於定國十分高興，就讓兩個年輕人坐在後堂里等候，方便時出來見個面。於、尹二人出身相似，意氣相投，在一起有說不完的話，倆人暢談了整整一天，定國最終也不敢把兩個年輕人引見給尹翁歸。送走客人後，於定國誠懇地對兩人說：這是一位賢明的太守，一身正氣，你們在他手下工作是不能勝任的，我又不能以公幹私，你們的事情就算了吧!「不可干以私」，這是於定國為人處世的基本信條。在這個信條的支配下，他一直在兢兢業業地工作著。

　　罪疑從輕加審慎之心

　　從地節元年至甘露三年，於定國任廷尉18年。在一個崗位上待了18年，既有皇上對於定國的信任，更因為他的沉穩持重。18年中，他肯定審判過無數的案子，可惜史書中沒有留下一件具體的記載，只有一段結論性的總體評價：「其決疑平法，務在哀鰥寡，罪疑從輕，加審慎之心。」是說於定國斷案執法公平，盡量照顧鰥寡孤獨，疑罪從輕處理，在案子面前審慎從事。

　　「罪疑從輕」，既是一個司法實踐中的量刑尺度問題，更是一個非常重要的法律思想。古代雖有「與其殺不辜，寧失不經」的慎罰思想，但在司法實踐中明確提出「罪疑從輕」並嚴格執行，於定國是中國歷史上的第一人。今天我們實行疑罪從無，2000多年前的古代法官是做不到的，能夠疑罪從輕，已經是一個了不起的歷史性進步。

　　在「罪疑從輕」思想指導下，於定國18年中獄刑公平。朝廷稱讚說：「張釋之為廷尉，天下無冤民；於定國為廷尉，民自以不冤。」張、於二人是西漢時代最為優秀的兩個廷尉，後世常常把兩人相提並論。

　　五鳳三年（公元前55年）春，丞相丙吉病重，宣帝親自到丞相家裡探視，誠懇地詢問他：「一旦您去世了，誰可以接您的班？」丙吉推薦了三個人：「西河太守杜延年、廷尉於定國和太僕陳萬年。推薦於定國的理由是『執憲詳平，天下自以不冤』。仨人能力都比我強，請皇上挑選吧！」丙吉去世後，御史大夫黃霸拜為丞相，「以廷尉於定國代為御史大夫」。甘露三年，黃霸去世，於定國「為丞相，封西平侯」。一人之下，萬人之上，於定國拜相封侯，達到了仕宦的巔峰。

　　於定國擔任丞相三年之後，宣帝去世，元帝繼位，「以定國任職舊臣，敬重之」。於定國「明習政事」，議事時皇上也經常贊同他的意見，但畢竟是前朝重臣，元帝用起來不太順手。於定國於是宣稱病重，堅決要求退休。元帝順水推舟，「乃賜安車駟馬、黃金六十斤，罷就第」。幾年之後於定國在家中逝世，享年70多歲，謚曰「安侯」。

　　後記

　　於定國去世後，兒子於永繼承了父親的侯爵。「定國死，居喪如禮，孝行聞。由是以列侯為散騎光祿勛，至御史大夫。」漢代「三公」為丞相、太尉和御史大夫，於氏父子就職於其中的兩個，並且封了侯，實實在在是一個興盛之家了。與其說這是於公積「陰德」所致，還不如說是其寬厚公正的家教使然。兒孫的所作所為，完全可以告慰於公的在天之靈了。

　　（作者系鄭州大學中國古代史專業教授、博士研究生導師）