你尋求快樂嗎？

06-12

楊其耀

經文：馬太福音十一章28節

快樂是人人所幻想、所企望、所盼望的。但擺在眼前的事實：當你追求快樂時，快樂往往逃避你。而且楊格說：「世界上大部份的快樂都像鮮花，一經採摘下來即告枯萎。」第籃伯夫人說得好：「世界上的歡樂都是騙人的，它們的允諾多於付出。在尋找它的時候，使我們煩惱，當擁有它時，不能使我們滿足；在失去它時，卻帶給我們絕望。」最可怕的事就是不少人將自己的快樂建築在別人的痛苦上。

世上難尋快樂人

有一段寓言故事，古代波斯某君王一天病入膏肓，群醫束手無策。最後，國中有一個聰明的謀士說「國王的病很容易醫治，只要找一個快樂人，把他的衣服穿上，病就痊癒了。國王於是派出很多人去尋找一個快樂人。他們都以為很容易找，誰知找遍了各地各方，快樂人還是沒有找到。因為人人都講他們有痛苦。最後，才打聽到很遠的地方，有一位修士，非常快樂，於是他們翻山越嶺幹辛萬苦的找到了這一位修士，說明來意並願付出任何代價換他身上一件衣服。誰知道這位修士快樂人，卻是赤著身的。雖然願意醫治國王的病，可是沒有衣服。形成心有餘而力不足。這寓言描畫出人生的真相，這世界要找出一位真正快樂的人談何容易。作君王者未必快樂，大財主未必快樂，喜劇諧角也許自殺，何況貧病交迫的窮人？

都在苦海中浮沈

這世界是苦海的禍坑。人生的大舞臺上充滿了生、老、病、死各樣的痛苦。佛學中論眾生有八萬四千煩惱。人生不外是鏡花水月而已。基督教並不反對人在苦空的道理。聖經中創世記第三章記載神對夏娃說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。」又記載神對亞當說：「你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土。」詩篇九十篇摩西說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空」。主耶穌也曾經告訴門徒說：「在世上你們有苦難。」他自己且

曾親身嘗過十字架的苦楚。可見，苦是人生普遍的現象，人間找不到一塊安樂土！

基督是我們的答案

這樣說來基督耶穌對於亂變的世局，苦空的人生到底有沒有答案？有的；如果你有堅定的信念，如果你有正確的信仰。你可以如詩人於詩篇四十六篇中這樣說：「神是我的避難所，是我的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」

詩人在民族存亡遭遇的關頭，茌面臨恐怖不安時，高舉起信仰的旌旗來，便產生大無畏的精神。這信念是根基於全能的神，這信念是得勝的秘訣。一位將信心的錨拋在神身上者，必定有恃無恐。試想：中國在八年抗戰中雖受強敵的壓迫節節轉進，但在每一個國人的心中都篤信一句話，就是「抗戰必勝」。結果獲得最後勝利。朋友！恐懼是失敗的徵兆，如果你心中彷徨無主，請記得耶穌的話：「凡勞苦擔重擔的人，可到我這裡來，我就使你們得安息。」又說「在我裡面有平安。」世局雖然動盪，人心儘管惶惶，世上找不到安樂土，但如果你有耶穌，即使禍害加劇，好像天翻地覆似的，我們也不必害怕，因為「萬軍的耶和華與我們同在、雅各的神是我們的避難所。」

放下重擔 重提

經文：馬大福音十一章28節

近年來，與一位因家庭破碎而患精神分裂的朋友比鄰而居，眼看他過著雙重的生活，一方面對子女極盡慈父之愛，想補償孩子們失去母親的殘缺；一方面又無法解除罪惡的捆綁，心靈被恨毒之汁所浸蝕，使自己陷在痛苦的泥沼裡。這真是一位元迫切需要救恩的人，可惜他直至今日，仍徘徊在恩門外，以致精神頹廢，形體消瘦，每天必須依賴藥物才能保持安寧。

我為這麼一位失喪者歎息，巴不得主能救他。我曾不止一次地勸他歸主，也曾邀約傳道人去訪問他；他很坦誠的告訴我們，他不是不要主的救恩，對神的救恩也深信不疑，只是他為一種不可抗拒不可克服的罪惡所束縛，使他無法受洗，作為一個完全的基督徒。

這是可喜而複可悲的思想！

可喜的是，他有自知之明，深知自己的一污穢，不能進入基督榮耀的生命。較之一般犯罪而不認罪的人，不知要強過多少倍。可悲的是，他仍不明白救恩的道理，執迷不悟，貪戀罪惡，甘願使自己淪入毀滅之路。殊不知主耶穌所要拯救的是罪人，而不是義人，「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著」。救恩之道就包括在這句簡明的話裡。

我記起一個兒時所聽見的故事，即故鄉浙江嵊縣，常因錢江潮患而成水災，有一位溺水者在黃水滾滾中浮沉，施救的人呼叫他放下手中的箱子，但是他不肯放它，因為這箱子中所藏的，是他財產的全部，就在這猶豫的一瞬間，狂濤已毫不容情的吞噬了他的生命。這是一個鮮明的教訓，為了身外之物而喪失生命，實在是愚不可及的事。所以，當一個人在死亡邊緣掙扎之際，應該以間不容髮的時間抓住求生的機會，稍一遲疑即已失去機會了！主耶穌說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國。」就是我們追求救恩不能反顧的有力說明。而耶穌當年在加利和海邊選召門徒之時，安得烈一聽呼召就立刻棄網投篙跟從了耶穌，是我們最好的榜樣。因為他沒有考慮到耶穌是一位「沒有安枕之處」的人，他也沒有回去處理家務辭別家人。這樣的跟從，才是百分之百的信靠。

像我那位鄰居朋友，深知永生之門為他敞開，可是竟為罪擔重壓，知罪而無法脫罪，實在可憫至極！這種情形，一如目下臺灣的少數迷途少年，都是由於缺乏信心和勇氣，因為自己的道德不夠完全而自慚形穢，以致不敢走近十字架，這不但是想法錯誤，而且正落入了魔鬼所設的圈套了！因為聖經上告訴我們，世上沒有一個完全的人，人更不能夠靠自己的行為稱義，唯一的方法，就是依靠十字架的寶血。

「凡勞苦擔重擔的，可以到我跟前來，我可以使你得到安息！」這是主耶穌親自發出的，溫柔而肯定的呼喊，他又繼續保證說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的！這一副輕省的擔子，就是一個「信」字，「只要心裡相信，口裡承認」，就可以得到寶貴的救贖。等到一旦得到了耶穌作為心裡的主宰，那麼，我們昔日污穢的「老我」，即與基督在十字架上一同釘死，而且更進一步，與基督一同復活，然後靠著聖靈的澆灌，在未來的生活行為上，活出聖潔的新人的樣式來。

「被罪壓害，眾人要來，救主在此等待，他要救你，安你心懷，只要你肯信他……]這是一首多麼感人的詩歌，它唱遍了世界的每一個角落，召喚了千千萬萬迷途的羔羊，進入安適的羊圈。此時我默向長空祈禱，巴不得聖靈能把這歌聲，帶到每一個猶疑不前者的心門口，一再反復吟詠，直到你們放下重擔，投奔到十字架的恩座之前。

怎樣排除煩惱 鍾峻父

經文：馬太福音十一章28節；詩篇卅七篇l-9節；腓立比書四章4-7；13；18節

我相信大家都曾經驗過，當心情感到煩惱時，會往往茶飯不思，睡眠不安，而且精神非常沮喪：如果不將心中的煩惱排除，心靈便永無平靜，終必導致神經失常。所以當人生有了煩惱之時，必須立即設法找出根源；尤當來到主基督前，求靠他加力，毅然決然的把它排除，決不容讓它在我心中生了根。

根據心理學家說：煩惱或困擾，是恐懼的一種心理形態，差不多每人在一生中有三分之一時間在煩惱中渡過。那是由於人們不肯將心中煩惱原因找出來；如能及早將疑慮心裡排除，煩惱心理會消弭於無形。所以當感到心情繁重、悶悶不樂時，應該立即認識橫梗於心中的，究竟是些什麼？面對那些憂疑的事物，求靠主的加力，將它加以合理的解決；那才能將煩惱及時排除。

據心理學家研究所得：人們欲排除煩惱，首先一定要用適當的方法來處理生活問題。就是說：憑著經驗，在情感上強化自己便可得到解決。而強化自己唯一的方法，就是虔誠的信靠主基督的大能。（見太十一28：詩卅七1-9；腓四7，13）

茲再根據聖經專家報告，及筆者經驗，提出排除煩惱的五點方法。作為讀者參考：

一、生活要有目的——但足最忌成為完全自私的。在生活圈中，必須有豐富之友誼和親情，且是和諧愉快的：使人常感到人生有無窮的快樂。須知完全的自私，必要引起孤寂的情緒，因而引起煩惱、困擾。請詳讀馬太福音廿28；廿二37-40；羅馬書十二3-5；哥林多前書十31-33；腓立比書二5-8諸聖訓。簡言之：人們的生活，誠能以服事、幫助，利益別人，藉以榮耀神為目的，又能順服神的安排，守本份——奉公守法，敬業樂群，他的人生，無往而不利，且是和諧亨通、平安、順適的，再無煩惱、困擾了。

二、養成勤勞的習慣——諺有「勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則噁心起。」聖經說：「晝夜思想神的律法，這人便有福。」專家指出，當人感到煩惱時，多是因太空閒，至心靈虛空，而胡思亂想，致生許多幻想。遇有稍不如意得失的事，煩惱、困擾因此產生。倘其人是勤勞的，自無閒空的心情去東想、西想；或謂他原來是一優閑階級者，並無什麼事可做。究實，他仍有很多事可做，且應當做。例如研究一種他所喜愛的學問，或整理居住的環境，清理雜物，或找朋友傾吐心曲，或逛公園、公司、博物館、歷史、科學館，或種種花，養養魚，參觀各種展覽，聽聽有益心身，增加學術、知識的演講；帶領家人小孩作短短的旅行，幫助小孩溫習功課……只要我意願去做，每天都有數不清的事在等待我去完成。當然，最好的是讀經、祈禱，參加教會的各種的聚會和事工。如此說來，一天到晚，那裡有空閒呢？煩惱、困擾也自無自我接近的機會了如馬太福音甘六章41節；雅各書五章7節所示，因為惡勞好逸，以致煩惱，都是魔鬼貢獻給人的毒素，使人入其迷惑，成為他的可吞吃之獵獲物。

須知：工作乃人生應有之美德，惟那不工作，或希望不勞而獲；乃惡者蠱惑人的墮落思想（約五17）。宇宙主宰及救主基督，直到如今，仍在作事，何況我們這被造的人類，豈可不勤勞工作呢！

三、處事要從容不迫——對自己的生活，理應簡化；將必不能或不必要的事，儘量減免。藉以節省時間、精力，俾有足夠的精力，充裕的時間，來應付真正有意義，且必須要處理的事情。無論遇到如何緊急迫切的事，也千萬不可在匆忙中去進行，必須「以逸待勞」。因為匆忙和煩惱是相輔而成的，所有人類一切的煩惱，往往是由於自己不知道在安靜暇逸的心情去處理所引起的。因凡事匆忙的結果，定要產生錯誤紊亂、錯失，愈感到煩惱。所以當一個人遭到很多事情所困繞纏累時，就要以暇逸待緊張，從容不迫，慢慢的逐一逐一去清理完成它；便不致因匆忙而入迷惑。更要緊的獲得暇逸之方法，乃是存著祈禱的誠心，求靠主靈的光照，引導，加力，事事泰然處之（賽廿八16；五十二12；腓四6-7；羅八31）。因神是全知全能的，有他同在，萬無一失。故不必著急。如主基督從不著急，縱在極危困、緊張迫切關節，仍然恬靜泰然在禱告，唯求父旨意的成全；並不以自己的生命安危為念，故能專心為此事禱告。(參看太廿六36-44；參看太六5-8；十四13)

四、凡事都當存著誠與信——聖經指明「愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」又說「凡不出於信心的都是罪。」（林前十三7；羅十四23）如以色人在曠野，信心不堅，至起疑惑，於是發怨言，試探主，至被神所滅，成為後代鑒戒，良宜記取（參看林前十1-13）。故不可有疑惑或不信之心，尤當機立斷；並要奮起精神肩負一切責任。既不推諉、苟延，也不疑惑不決；否則，必要遭到悲慘的命運。縱然當時的決心，處罰可能失當，致造成壞的效果，也不要後悔。以為憾事而導致灰心、喪志，那就最易導致最嚴重的煩惱。須知「失敗乃成功之母」，只要能誠意承認過去的錯失，立加檢討，悔改，重新再來，本著前次的教訓、經驗，自必有改進之方，最後必有成功之可能。最怕的是畏縮、苟安、因循；又無誠信之存心，那就是註定了完全的失敗；惟那能認罪悔改的，神必要本其信實、恩慈加力助之成功。如羅十四23；八31；腓四13；約壹一9；林後十二9；林前十13所示。

五、要有逆來順受的精神——須知世事不如意者，十之八九。是以任何大小的事情臨到，不拘順逆，或災禍不安，都當認定這是出於神的作為；藉之造就我，熬煉我的。設人有如此認識，便能逆來順受，更不致產生煩惱；他能在「萬物靜觀皆自得」的心境之下，便有泰然開朗的胸襟。如彼得、保羅，雖在嚴重被虐待、毒打、捆鎖中仍能酣睡，泰然處之，就是出之信之所致。（徒十二；十四；十六；腓一12-28；羅八28），在舊約有約瑟及約伯，都是美好的見證（創卅七28；四十一37-44；四十

五4-8；五十19-21；伯一21-22；二9-10；參看腓二5-11）。

主基督常大聲的宣告說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我（真理）這裡來，我就便你們得安息。」因凡到真理這裡的，就成為滿有智慧的人（參看箴一7；九10）。因有真理真光，恩惠引導，加力他的人生；所以他永不致被煩惱、困擾。他也必然是成功的，活在積極有意義，享有真善美幸福的人生。但可惜，世人多不願來到主前（真理裡）；是以他永處在無知、疑懼、迷惑、煩惱、困擾的痛苦中。「福禍無門，惟人自召」，此之謂也。

重擔的解脫 張有光

經文：馬太福音十一章28節

一個負重擔的人慾得重擔解脫，有三件事必須注意。

一、覺悟自己的重擔

馬太福音十一章28節主說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」主這樣就證明他自己原沒有重擔，在他只有安息；惟有重擔是屬於我們的。主說：「凡勞苦擔重擔的人」，凡字是指「一切」。俗語說：「一樣米養百樣人」，但我說一種人有百樣重擔。我們常聽人說：「東家不知西家事」，意思就是說，你不知道我的困難，我的重擔。「各人有各人的重擔」，我相信這句話是真的，窮人有窮人的重擔，富人有富人的重擔，父母有父母的重擔，兒女也有兒女的苦悶，可以說男女老少，人人都有重擔。但今天根據主的真理，我們可以歸納為三種。

㈠罪惡的重擔

約翰福音一章29節：「看哪！神的羔羊，背負世人罪孽的。」罪孽是人類普遍的重擔。因為聖經說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」「沒有義人，連一個也沒有。」等於凡駱駝都有駝峰一樣。你若是人，就有罪惡的重擔，這個擔是從你生下來的時候就有的。大衛說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」有些小孩出世就有毛病，小的時候就駝背，但越大駝背越高了；今天人的罪擔就是這樣，人從小就有罪擔，越長大犯罪越多，我們的罪擔越發重。我們沒有辦法除去，直到

把我們壓到滅亡地獄裡去，因為罪惡的工價就是死亡。這是人類第一種重擔。

㈡憂慮的重擔

馬太福音六章31-32節：「所以不要憂慮說，吃什麼，喝什麼，穿什麼，這都是外邦人所求的」；路加福音廿一章34節，．「你們要謹慎，恐怕因貪食醉酒並今生的思慮，累住你們的心。」總而言之，世上一切的憂慮都是人類的重擔。自從人類犯罪以後，人必終身勞苦而後才能從地裡得吃的，地裡要長出荊棘和蒺藜來，人必汗流滿面才得糊口。因此人的食衣住行就是思慮的主題了。加上人的七情六慾，人的愁苦就必增加，這是人類第二種的重擔。

㈢疾病的重擔

路加福音八章43節說，，「有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他的一切養生的，並沒有一人能醫好他。」婦人血漏的病是一個重擔，他為了尋求平安，不吝犧牲平生積蓄，到處求醫結果藥石無靈，於貧病煎迫之中，今日有多少如此終日負荷著疾病的重擔，這是人類的第三種重擔。

我可以說，我們都是被這三大類的重擔所壓著，無法獲得安息，最可憐的就是他們已經麻木了，久為罪奴而不覺得痛苦，正如昔日有個黑奴反以自由為一件焦慮的事，今日也許有很多人反覺得作基督徒太單調；不能這樣，又不能那樣，有些信徒還要從魔鬼和世俗中取回許多重擔來負擔。這樣的人正死在罪惡過犯之中了，他們不知重擔的痛苦，所以我們求主叫我們覺悟重擔的痛苦，使我們有解脫的希望。

二、認識負重的救主

一個負重的人僅覺得自己的重擔是不夠的，他們只有逃避痛苦放棄生存的希望，或者有些人用各種辦法以放縱的態度來應付自己的重擔。在葛培理博士影片中描寫一個工人因賭球而受經濟打擊，以醉酒的辦法來忘記他的重擔，結果重擔加重。為什麼他這樣做呢？因為他沒有其他方法，認識負重的救主。所以認識負重的救主是重擔解脫的主要步驟。究竟我們怎樣才能認識負重的主呢？感謝神！他借著先知以賽亞告訴世人說：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……（參看賽五十三4-6）。但可惜沒有人信。最後神自己兒子來了，耶穌基督是以行動來證明他來是要除去我們各種重擔。

我們看他在加略山十字架上的那一幕，曾大聲喊叫說：「神啊！神啊！為什麼離棄我呢？」這就是他甘願擔當眾罪孽的緣故，作了贖罪的羔羊，以致神掩面不看他。然而他正因如此才解脫人類罪惡的重擔。聖經又說：「他經常憂患」意即就是說，他的一生都是代替別人擔當憂慮痛苦的。他無論在家，或在外傳道，使饑餓的得著飽足，使瞎子能看見，聾者得聽見，跛子能行，死人復活，各樣的病症得醫治，他行了許多種跡，為哀哭人擦乾了眼淚，叫憂傷的人得著了安慰。他是唯一能解脫人類憂慮和疾病痛苦重擔的主。

各位：他雖無佳行容美，使我們羨慕，然而他已負擔了我們的憂患痛苦和罪孽了，請問你認識他沒有？

三、履行安息的條件

履行安息的條件，這是重擔得解脫最主要的一步，若果你履行了，自然你的重擔就能解脫了。

㈠來就負重的主

「可以到我這裡來」，這是何等奇妙的呼召呢？著名的心理學家或醫生，到了一個時候都要搖頭說：「沒有辦法，你不要來了。」但主永遠是說：「可以到我這裡來，到我這裡來的，我總不丟棄他。」因為他使我們得安息，只要我們肯來，他就能擔當我們的重擔。昔有一個運輸馬隊，其中一隻馱鹽的馬在過橋時相擠跌落河中，從水裡上來時覺得擔子輕鬆得多，暗為自喜，滿心以為釋放負重的秘訣。下次又走到橋上故意跳進河中，誰知道這次主人給予背負的是棉花，不但不能減輕負重，反而增重負擔以致溺斃。用自己的方法來解脫重擔，是很危險的事，有人以為飲酒可以解悶消愁，賭博可以發財，誰不知弄巧成拙，反受痛苦更甚。朋友，請來到主的面前，才是得安息的方法。

㈡求告負重的主

「在患難之日求告我，我必搭救你。」（詩五十15）在一個紡織廠裡，紡織機上的絲線纏繞錯亂的時候，唯一的辦法，隨即按鈴請工頭來清理。但有一次，一個女工自以為熟手，不叫工頭而自行動手，結果升得一籌莫展，嗣為工頭發現，女工忙於解釋說：「先生我已盡我所能了。」我們的繁重的重擔應該求告主。保羅說：「應當一無掛慮，只要凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓四6）

㈢卸給負重的主

「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」（彼前五7）我覺得卸給是一個最難學的功課。多少人不是不來親就耶穌，不是不求告耶穌，乃是他們沒有信心把重擔卸下。他們聚會時不肯把憂慮、痛苦的重擔放下在主腳前，將平安帶回家中，享受安息。我不忘柯培博士所講的故事，他在山東時，在路上請一個背負包袱的鄉人上他的汽車坐，鄉人仍不將包袱放在車上，因公路不平把他弄得更辛苦，柯博士問他為什麼不把包袱放下。他回答說；「不好意思叫車子負重。」各位，多少時候我們就是犯了同樣的毛病；沒有卸下，以為主不可靠，其實我們是不信。我們當履行這個條件把重擔卸給他，他必為我們承擔，叫我們得安息。親愛的弟兄姊妹：耶穌是天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，你哪一天有重擔，哪一天就為你擔當，就可以得到安息了。

重擔 王振龍

經文：馬大福音十一章28節

神從萬民中揀選我們去背負重擔，他總有他的旨意要我們如此。我一直想，這個重擔一定是神給我們救恩的一部分。

疾病，痛苦，憂愁，也許你正被壓的喘不過氣來，但請記著：

「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅八28）

在非洲的衣索比亞，沒有像我們這麼多的橋，人們必須涉過激湍的河流才能到另一個地方。因此有很多人被急流沖倒捲入漩渦岩石之中。通常人的力不足以使自己的腳站穩於激流中；於是聰明的衣索比亞人都背著一袋砂用來壓穩自己，一直到他們越過河後，才把它丟掉。

神怕我們在生命的潮流裡跌倒，他才給我們重擔，何況他給我們的，都是我們所能擔負的。他也確切的知道我們所需負的重量有多少，當我們渡到生命的彼岸，那裡沒有疾病；沒有痛苦；沒有憂愁。我們要把世上一切的重擔放在救主腳前。他已在天上的華宮為我們預備了永生喜樂安息的地方。