(199)了空居士文集8

==了空居士助人論壇選1== 了空居士：松、靜、自然是練功的總則，呼吸訓練一定要循序漸進，否則會引起胸悶。不過，發現胸悶也不一定是呼吸不當引起的，也許是該處氣血有些不通。假如是呼吸不當引起的，停練幾天就會自然緩解或消失。 烘藝：修行是一生的事情，每天專門的打坐、念佛只是修鍊的部分，是自己功境的總結和深入。丹道要一天24時不離這個（反照），念佛是念念不離佛，一體同觀。不管佛家、道家等都是要合道而行的，這個合道僅僅每天專門抽出點時間是不夠的。上座時心平氣和，下座後進入生活中卻煩惱重重。靜功時懺悔諸境，生活中依然不能平淡、平凡。如此修行只能是給自己的心增加更多的障礙。路漫漫，修行之路亦慢慢。把修鍊融入到生活中，知易行難。家庭矛盾，工作摩擦，情感波瀾，那一個都是亂人心思阻人向前魔頭。不過佛說：不魔不成佛。轉魔境而顯佛境，是阻力也是動力，是使人向道的種子，也是挖掘成就智慧的工具。佛重智慧而輕神通，因為智慧就是最大的神通，是最大的快樂，智慧就是我們的法身，是我們共同擁有寶藏。生活中時時有智慧的種子閃現。那些不如意、不痛快、不滿足的心理促使你去了解事物的真相，促使你去尋找智慧成長的方法。每一次的自我反省都是對心靈之鏡的輕輕拂拭，每一次的對境懺悔、忍辱精進都是對智慧種子的精心呵護與澆灌。心生萬物，心生諸境。喜怒哀樂、悲歡離合都是心所分別啊！是誰讓你喜怒哀樂，是那個感知喜怒哀樂？是你自己啊！路漫漫，任重「道」遠。「道」就在你的腳下，走了才會見道、明道並最終擁有。 了空居士：如理如法！值得大家學習借鑒！對於一切不如意的事，我是定慧雙運，「定」者是既來之則安之，遇事心不煩亂，保持不煩亂的方法是至誠念佛；「慧」者是盡心儘力去化解所遇到的不如意的事，儘力儘力了無論是成與敗都隨緣了，這就是「看破」、「放下」吧！這就是「應無所住而生其心」吧！這就是「解脫」吧！ 善緣好運：印光大師開示念觀音名號，大則大應小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說。彼不見感應者，亦未嘗無感應也。(感應之跡，有顯感顯應，冥感冥應，冥感顯應，顯感冥應。見正編石印普陀山志序)觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念。若修凈業者，念佛之外，兼念。未發心人，即令專念。以彼志蒙大士被而消禍耳。待其信心已生，則便再以念佛為主，念觀音為助。然念觀音，求生西方，亦可如願耳。念佛念觀音，均能消災免難。平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音，須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎。 了空居士：阿彌陀佛！與人為善，一心念佛，日久功深，即心即佛，自然定慧具足矣！ 了空居士：凈土法門之信、願、行，這個信願不是一般人所理解的相信和願望。因為相信阿彌陀佛佛力加持、因為願生極樂，所以不自覺的厭離了六道，這就不自覺的成了心無所住。也許你會說，時時處處精進念佛不是執著嗎？這個執著太妙了！一心念佛，直至念而不念，不念而念，這個能念之「我」和所念之佛融為一體，這就是即心即佛，非「我」非「佛」，佛我無二。那就是真空妙有，真如實相。那就是唯心凈土，自性彌陀。因此，祖師大德一直強調，信、願、行不可少。 心印：請問我念佛的同時也用意念返照體腔。這樣可以嗎？ 了空居士：也可以! 了空居士：念佛其實就是練功，禪定就是氣功狀態，要以練功的心來念佛，那就是至誠。有時自然虛無了，也可以順其自然虛無，也可在虛無中提起一點意識輕輕念佛，那就是似念非念，心佛不二。真正的大定是身體虛無感非常明顯，而意識卻非常清醒，這種大定的狀態也叫念佛三昧。無論從什麼法門入手，當進入這種大定狀態時，就是萬法歸宗了，就是不二法門了。 千里：在QQ上第一次找到師父。我以前靜坐幾天後，就感覺全身的氣一下全往頭上沖，全身發熱，頭眩暈得快要倒了，很害怕，就不敢再練了。十幾年來都是這樣，所以練功斷斷續續，每練幾天就不敢再練了，了空師父說這是正常現象，可能是氣通大周天的反應或氣通中脈的反應。QQ上幫我查看後讓我靜坐十分鐘，後來我再沒有出現過這種情況（估計是師父加持的作用），使我十幾年的阻力化解了，能繼續練功了。 了空居士：南無阿彌陀佛！宇宙之中有無量無邊的世界，我們看得見的只是人道和畜生道，其他各道一般人是看不見。諸多世界好比電台種種頻道，信願就是調頻，行就是確認。念咒者是以自我而念，一般都住於人天道。念佛是以發願往生極樂而念，是住於極樂。所選頻道不同，結果也異矣。故諸佛菩薩、祖師大德皆說：信、願、行不可少。「往生」之義，非單指死後！當下信願，時時念佛，當下即住極樂矣！但切忌貪戀世間一切愛憎，應當無緣大慈，同體大悲，迴向極樂，則萬修萬成矣！ 烘藝：今年十月份起漸信念佛法門，並堅持修持。起初覺得這四個字念起來很難，念著念著就跑了，前半個月是拉鋸式的，之後慢慢的只要自己的思維一停頓佛號聲自起，就像火積丹田，不想都不行。為了堅信此法門又讀了阿彌陀佛四十八大願。平時時常念佛憶佛，是念佛號還是憶佛像都不去追究，只是知道自己沒有忘了這事。念佛的方法也是由開始的忽快、忽慢，忽高、忽低到現在的輕柔緩慢，甚至不能念。一切我都自然為之，不去主觀牽引。期間得到了空師的諸多開示，心量也不斷擴大，由念佛、憶佛到現在自心做佛。時時以佛得光明威德與自心交融。思維漸漸清晰，言行漸漸光明，胸懷越加坦蕩了。也許有人會說我貪，還當佛呢。其實任何起心動念都是貪，但是沒有這個貪如何起修，任何問題都要正確看待，正確對待。沒有做佛的這個宏願如何行大丈夫事。呵呵！念佛法門心念耳聽即是以一念代萬念，也是返觀全身不斷聚能的過程。當然，佛說此法門不可思議，不做佛不能知全部奧妙。日常中將一切視作阿彌陀佛，悲、苦、離、歡、山川、大地，一切一切皆作佛觀，皆作佛想，自然得平等心，自然感一體相連。妖、魔、鬼、怪何以存，悲、歡、離、合又何以感覺。正、邪、對、錯何以區別。都是佛之化身，道之助緣。佛得慈悲在於包容，感化，勸修正道。佛的慈悲在於一切平等，真一性境。融入紅塵煉佛心，獨善其身自閉門。心量廣大無極限，處處彌陀即是佛。全信念佛法門，信什麼？信自己能做佛，信自己就是佛。念什麼？時時與佛心相印，生大願，發大慈悲，與佛的光明威德感應交融，自覺修正自己的不良言行，念念不忘以至誠恭敬之心對待一切有緣。阿彌陀佛！以上所感皆是一己之陋見，望諸同修指正！ 了空居士:阿彌陀佛！一片誠心是精進，一句佛號心即佛。一真法界現全體，一無所得真具足。 烘藝：有時念佛會出現雜亂的現象，會念不起來，雜念也會增多。這是因為念佛深入了觸及了自己內心深處的東西，是功力深入的表現。就像治病的病氣反彈，其實是淺顯的病氣排出後，深層的病氣又會出來一樣。這時即需要冷靜的心態，也需要自己平靜耐心。堅持念佛，不急不躁。一段時間後雲開霧散，你會覺得自己念佛時即專註又洪亮，身心震動，境界自然又上一層。初念佛時無主張，左思右想念頭忙。念念就要找體會，心不專註是瞎忙。時日久了念漸住，誰知功深念又忙。宿世業力今懺悔，時時洗心不能忘.至誠恭敬心坦蕩，一層一境不必忙。一心念佛得安樂，心心相印就在前。 貧子：請問如果體質弱不易有氣感,能不能整天煉功呢,是不是只要在心態平靜條件似守非守丹田就算整天煉功呢,謝謝？ 了空居士:是的。練功要循序漸進，不要急於求成。有些地方比較吵雜，請不要意守丹田，以免受驚。但可以輪流意守雙手十指尖或掌心、雙腳十趾尖或足底湧泉穴、下丹田這三個位置。實際上保持良好的心態也有一定的練功效果。 了空居士:一般人的練功入靜，是有意識的排除念頭，希望達到入靜。其實那是一種淺層次的入靜，是以「入靜」的這個念頭壓制其它念頭，時間稍久些會覺得心很煩，那是屬於「不堪回首」或「不敢面對」的被動入靜。如果有一天真的有些入靜了，那個「入靜」的念頭自然會失去，被壓制的雜念就蜂擁而出，那時一樣是心亂如麻！這也是許多修鍊者功夫不能深化的原因之一。如果我們真的做到內心坦坦蕩蕩、無愧於天地，那不只是入靜、甚至是大定唉！何功不成啊！ 了空居士:道家秘傳之內丹術雖然有頓漸之名，實無頓漸之分：打個比方，有些人稟賦很好，你教他意守丹田不一會兒就全身發熱，氣遍周身，稟賦差的人意守丹田幾個月都沒有一點反應。稟賦好的人一下子很可能就氣通大小周天，甚至三田合一，中脈暢通。傳功老師應該因勢利導，教及相應的高層次的練法，而不應該再教他去守丹田，調呼吸等。稟賦差的人沒有什麼反應，就應該教他從調整呼吸，意守丹田等基礎入手。至於古人所說的火候等是要看實際情況而定的。佛家修鍊多數是頓超法門，很重悟性，經常是自力師力佛力瞬間相應，直入上乘。 了空居士:做好事也是為了破我執啊！因此做好事不要執著功德相，也就是認為自己是做了好事，而應該將做好事當作是一個習慣。 qd2a3：有個問題請教一下。我從去年10月開始練功，有些感受，身體不怕冷，精神也好。但是我以前經常舌苔厚，有時發黑，練功後有改善但還不行，有什麼好點的調整辦法嗎？ 了空居士:你練功最好以靜養為主，也即是意念要輕些。每次收功時，舌頭在口腔里順時針轉二十四或三十六次，稍停，再逆時針轉二十四或三十六次，稍停，將口中津液分成三次輕輕吞入下丹田（意想）；每次練功不要特別舌頂上齶，只要口唇自然輕閉就行了；吃東西不要吃太飽、要清淡一些。 善緣好運：轉蕅益大師示念佛法門。念佛法門，別無奇特，只深信力行為要耳。佛雲，若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。天台雲，四種三昧，同名念佛。念佛三昧，三昧中王。雲棲雲，一句阿彌陀佛，該羅八教，圓攝五宗。可惜今人，將念佛看做淺近勾當，謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深，行亦不力，終日悠悠，凈功莫克。設有巧設方便，欲深明此三昧者，動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心，本自離過絕非，不消作意離絕。即現一句所念之佛，亦本自超情離計，何勞說妙談玄。只貴信得及，守得穩，直下念去，或晝夜十萬，或五萬三萬，以決定不缺為準。畢此一生，誓無變改。若不得往生者，三世諸佛便為誑語。一得往生，永無退轉。種種法門，鹹得現前。切忌今日張三，明日李四。遇教下人，又思尋章摘句。遇宗門人，又思參究問答。遇持律人，又思搭衣用缽。此則頭頭不了，帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許。千七百公案，向上機關，亦在里許。三千威儀，八萬細行，三聚凈戒，亦在里許。真能念佛，放下身心世界，即大布施。真能念佛，不復起貪瞋痴，即大持戒。真能念佛，不計是非人我，即大忍辱。真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進。真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定。真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。試自簡點，若身心世界猶未放下，貪瞋痴念猶自現起，是非人我猶自掛懷，間斷夾雜猶未除盡，妄想馳逐猶未永滅，種種他歧猶能惑志，便不為真念佛也。要到一心不亂境界，亦無他術。最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺。久久純熟，不念自念，然後記數亦得，不記亦得。若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力。饒汝講得十二分教，下得千七百轉語，皆是生死岸邊事。臨命終時，決用不著。珍重。 了空居士：印光大師開示「你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。若世壽已盡，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病癒，若壽盡，便不得往生。求往生，若壽未盡，則速得痊癒。」 了空居士：「持名則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪」這是可信的！一切事相皆不離因果，也就是「因」遇到「緣」就出現「果」，我們多生多劫造下的惡因如果今生今世遠離惡緣就可能不會出現惡果。一心念佛，心與佛合，便遠離了惡緣，因而不會出現惡果。 了空的粉絲：1、剛看了一遍文章氣感很強，這一段時間我練功可能意守太重了，而看文章的狀態正好，丹田熱感強烈。2、「每一個人的經脈中都有一定的氣，氣在經脈中會按照一定規律自然流動的。為什麼一般人不能體察到經絡的存在和內氣的運行呢？這是因為缺乏內省的功夫，同時也因為一般人體內的氣的量比較少，所以很難覺察。」了空師傅，內省主要是指那些？ 了空居士：我也覺得看一會修鍊之類的文章然後來練功效果很好，這至少能夠使心安靜下來。內省的意思是對自身的感知，打個比方，內省能力很差的人被蚊子叮到了也不知道；內省能力好的人則非常敏感。大道至簡，我覺得修行的精要是懺悔業障，使心平靜、清凈，便能與萬物感而遂通，智慧功夫自然顯現。而能至誠念佛，那再妙不過：一心念佛，即心即佛，心佛眾生不二矣！==了空居士助人論壇選2== 了空居士:說到「加持」，多數人認為是師父給徒弟加持，其實同時徒弟也是在給師父加持啊！無論功夫深淺，每一個人都有人體場，功夫深的人人體場較強，功夫淺的人人體場較弱；有的人天生人體場很強，有的人天生人體場很弱。許多人以我為師，其實我心中也將我所遇到的每一個人當作師啊，無論是為大家加持、帶功還是解答問題，我都是以至誠恭敬的心。這樣做我們能夠與所遇到的一切人、一切事的場能融通，這也是古人所說的「廣結善緣」，能大大的提高自身的境界和功夫。所以我常說，修行人最重要的是要有至誠恭敬之心。佛家最重智慧，也是以智慧的高低來衡量一個人修行的好壞。請大家時時處處保持至誠恭敬之心，修行方有大成就！ 烘藝：生活中難免有諸多不如意，越是如此越要冷靜對待，冷靜會讓你有時間看清問題的真相，會讓你減少因衝動產生的不良後果。佛說：忍能成就一切法。忍是什麼，忍是還舊賬，去掉心靈深處的負荷。無始以來我們傷害了太多的有情、無情。彼錯即我錯。別人對我的態度正是無始以前我對別人的傷害。面對逆境應真誠對境反思自己以往的過錯，至誠懺悔，安心忍受。即磨練心性又償還了舊債。債去自然身心輕鬆，心也清靜。能安心忍耐了，明白因果了，自然能跳出來看待順逆，看待人生。可以心安順逆環境，天地無限寬廣，生命真實不虛。上帝說我們都是罪人，是有道理的，我們都是在自己鑄下的錯誤中接受懲罰同時又因自己無明又在製造新的誤.... 天方：我看了本書,書說:生命是種韻律,知道這個道理的人可以活的很長久,我以為,念佛號,即阿彌托佛,或南無阿彌托佛,,,其實也是種韻律...當能共振時,或能和您或佛的頻率一致時,也就是有成就之時! 了空居士:依我體證，你這種理解非常正確！修鍊的過程應該就是調諧人體場頻率和結構的過程，自身人體場越強，靈敏度越高，頻率也越高，能夠融通更多的其他事物的場。依我體證，內氣和外場是同一整體，內氣強則外場強，外場增強內氣也隨之增強。道家是以增強內氣從而增強外場；佛家多數是增強外場而增強內氣。修鍊的最高境界就是親證實相，這個實相就是「不生不滅」，也就是超越生滅，以現代的言語來說，就是零維。對於這個境界，古聖先賢有許多表述，簡單來說就是「能所不二」，就是「我」和「我」所對的一切是同一整體。六祖惠能大師說，於相離相，於空離空，這裡的「離」其實也不是真的去離開，而是以平靜的心去看待，對於一切境界明明白白，但沒有貪取或厭棄之心。凈土宗所說的信願念佛直至忘我，不念而念，念而不念，也就是能念之心與所念之佛（佛號或佛相）融為一體。所以，我總是強調，修行人只要時時懺悔業障，處處信願念佛，定能進入上層境界。 擎天一柱：睡夢中都覺得在念佛。會不會影響睡眠質量啊？中午還有個感覺，怎麼忽然間就覺得自已不在是自已了，而能感覺到自已的。說不出來的感覺。 了空居士:阿彌陀佛！夢中念佛的現象是好現象，說明你念佛非常專心，這不會影響睡眠質量的。「怎麼忽然間就覺得自已不在是自已了，而能感覺到自已的。」這也許是初入禪定的狀態，不用管它，只要專心念佛，自然會深入禪定。平時注意與人為善，以確保心平氣和。躺著念一定要默念，不能出聲，否則可能會引起胸或頭部不適。 元極：我意守丹田始終覺得不對勁,每次練功下來總覺全身氣亂串,全身不舒服,如果這樣多練幾日,總覺全身乏力,比不練功時體能還差,是不是我意守時不能注意到氣的活動啊,是方法有錯嗎?內氣不能有意識的注意,體會他的存在嗎? 了空居士:你以後不要意守丹田，只管在心中慢慢默念阿彌陀佛，身上的氣怎樣竄你都不要管它；你也可以意守雙腳十趾尖或雙腳底湧泉穴，也可以意守雙足後根，同時一邊默默的念佛。到你這個程度，不要去注意氣的運行，你以後的修鍊目標是「還虛」。「還虛」就是身體出現虛無感，你最重要的是至誠念佛，使自己在念佛中忘我。 tangbest：我現在每次在練功的時候,大概過20分鐘左右後,就會出現腹部向內猛吸,然後感覺氣都好像就都聚在上胸腔,本來在之前呼吸是很微的,可以很靜心的感受到全身都是氣感,並且有時還會感受到很舒適的感覺.但一出現這種情況我很靜心的狀況就被打亂了,呼吸也加粗,就像一個平時深呼吸的那種狀況,然後過一會兒下腹部就會重新充實,呼吸變微,然後腹部再次向內猛吸,就這樣周而復始,這其中還會伴隨其他一些現象(感覺全身發緊,氣向上沖,出現性光等),不知道是怎麼回事,請指教？ 了空居士:我所知，自古到今高境界都是在靜定虛無之中，你這種現象應該屬於自發的腹式呼吸。 烘藝：淺談念佛與持咒。在專修念佛法門之前，我經常持咒。如六字明，三字明，心經咒等，頗有效益。初念佛時也是心生疑惑，持一佛號捨棄諸咒之心時常反覆。隨著念佛的深入，感悟理解的加深，有了如下諸感悟，心即坦然了。「佛」是宇宙與時空的代名詞，一切是佛，一切佛既是一佛。組成宇宙時空的是佛，形成我們這個身體的是佛。形成萬物的那個原始的時空狀態既是佛的境界。人、物、咒都是佛的一部分。都是佛的一種狀態。念佛就是念一切佛，念一切法，念一切咒，念一切師，念一切有情眾生，念一切物、一切時。阿彌陀佛是佛，釋迦牟尼佛是佛，藥師佛是佛……..無量無量……..，佛雖無量同一法身。因有緣眾生的需求而以不同化身示現，因有緣眾生的需要開始諸多法門，隨緣教化。當然，開始念佛時因為功力不夠，身體難免會有一些不適，這時還是可以念一些方便咒語，以期儘快調理好身體。當念佛深入到一定境界時自然持一佛號而圓一切功德。佛佛相同慈悲引度達彼岸，法法相通因緣施教入大同。念佛念佛常念常憶心印佛，彌陀彌陀信願恆行學彌陀。即心即佛同體大悲應無我，是心做佛無緣大慈學彌陀。善根熟了今世得遇無上法，福德齊備一心一意念彌陀。一句佛號千法萬咒齊俱了，一聲彌陀六道萬緣都解脫。南無阿彌陀佛！ 空居士:阿彌陀佛！說得很好，請大家精進念佛吧！ 了空居士:修鍊其實很簡單，無論行住坐卧，無論以任何門派的練功姿勢，只要時時觀察心中的念頭，將一切煩惱化解，自然入靜乃至入定；時時處處在心中默念阿彌陀佛，隨意觀察身體的冷熱變化，百脈自然暢通矣！請多看《入靜要訣》，並貫徹到日常中去，則每次練功不用入靜而自然入靜矣。有時間每晚十點起以坐或站參加我們的集體練功，平時上線可傳信息給我，我再重點幫你帶功，大小周天、中脈等會迅速貫通！請記住，修鍊最重要是懺悔業障（洗心）和至誠念佛。懺悔業障能夠使我們的心自然安靜下來，這也是所謂的二十四小時練功；至誠念佛是調整我們的人體場與佛的場（即宇宙最高層次的場）融通，迅速提高自己的境界。真的！修鍊就這麼簡單！ 靜心：上次你給我的指導,現在感覺上丹田已經沒有跳動感了,可是現在又出現別情況.我現在感覺下丹田的氣,老是時涼時熱呢,一個星期大概能感覺到熱氣只有1,2次.而大多數時間都是感覺到涼氣,非常明顯的絲絲涼氣.我記得應該是熱氣才對啊,我怎麼越練越回去了,感覺涼氣比熱氣多.請大師幫忙指點一下! 了空居士:這是正常現象，不管是涼氣還是熱氣都順其自然。你現在已有一定的基礎了，感覺到丹田有涼氣，這也許是體內的一些不好的氣自動被清理出來，在《我的經歷》中有詳細介紹，不必用什麼特別生熱的辦法。 chejian：向居士請教馬陰藏相？ 了空居士:這是比喻。就是說，男性修鍊到一定功夫，生殖器平時會收縮得較小，勃起時依然正常。生理一概正常，不用擔心。 goodfree：簡單的意守丹田應該與我們常見的功法不會衝突的吧？請了空居士指導，謝謝！ 了空居士:不會。==了空居士助人論壇選3== 耳耳東東:請問念佛有助於意守是什麼意思?請問意守時可以念佛么?請問我以全身為主體以丹田為中心意守同時念佛可以么? 了空居士:一心念佛，替代萬念，得以入靜，在念佛的同時作意守，正好是似守非守，是恰到好處的意守。意守時可以念佛。以全身為主體以丹田為中心意守同時念佛。 nibuda:我站的是渾圓樁，快三個月了。靜功是靜卧意守下丹田加念佛。平時工作生活想到了就觀照身體下腹部位，這樣對嗎？ 了空居士:對。也可以只是在心中默念阿彌陀佛或南無阿彌陀佛。 therock444:昨晚練了一下功，就睡覺，結果遺精了,怎辦？側卧，深呼吸（慢柔和），加上數息法，身體有點熱感， 我練功得時候感到很放鬆，感覺有點飄起，麻木感。就此練到睡著，結果遺精（濃度大），沒淫夢。平時不練很少遺精（並且濃度少），怎麼回事，如何解決。 了空居士:未婚之人偶爾遺精是正常的，影響不大，當年我也會。 明法：了空老師,我看了很多的修鍊資料,凡得大道的人都是單身,或者是夫妻一同修鍊,我想問一下,像我們這一類結了婚而老婆又不是修鍊者的人是不是只能起到健身的作用?有沒有可能得大道?有句常說的話:欲成仙道,先成人道,即是這樣那我們就要盡到丈夫的責任,我感覺到很矛盾,望老師指點!謝謝! 了空居士:不矛盾!確是應該盡到丈夫的責任，我也是一個有妻子有兒女的人，而且是一個沉浸在名利得失中的商人。我覺得身邊的一切正好磨練我們的心性啊！ 了空居士:念佛至少有兩大作用:一專心念佛,以一念代萬念,有助入靜。二能自動調整心態,使自身人體場和宇宙場同步，從而獲得高能量。 了空居士:形象一點說，修鍊的過程就是調整人體場頻率的過程，事實上宇宙之間時時處處都具足一切頻率的場，在一切頻率的場之中，佛的場能量級最高。所以我們只要至誠念佛，或者是心地清凈（也就是禪的境界），就能與佛的場同步，頓入最高境界，成就智慧和超常能力。其實修鍊就這麼簡單，這也是古人所說的「狂心頓歇、歇即菩提」，這就是「頓法」！==了空居士助人論壇選4== 水火:我練睡功老是起來後頭昏沉，因為練著練著就睡了，中間醒來時就又下意識的守著下丹田，不知是哪裡錯了，請老師指教？ 了空居士:意守時意念輕一些或許頭就不那麼昏沉.我覺得以念佛的方式來意守很妙,也即是想像丹田處有一尊佛像，然後對著佛像慢慢的念佛.只是默念,口不用動，一字一句心裡清清楚楚。 了空居士:我覺得稱得上高功夫者，應該是身心健康、具有大智慧、高能量（也即是有一定的超常能力）。千古以來，諸佛菩薩、聖賢大德一概認為只有深明宇宙人生真相，精進正道，方能修成高功夫。因此，一切法門都要求修鍊者務必達到身心與宇宙的一切和諧統一，這在功夫層次上來說，是必須達到煉神還虛以上方能親自體證。修鍊法門無量無邊，但終極目標是一致的，煉神還虛這個層次是一切法門的會聚點，也就是高功夫的真正起點。無論是醫家的大小周天還是道家的大小周天、乃至道家的陽神出入，都是「煉神還虛」以下的層次。那麼，想達到煉神還虛這個層次是不是一定要走大小周天、陽神這個途徑呢？不一定！這個問題正好是「頓」「漸」二法的分界處。這樣說來，「頓」「漸」是不是截然分開的呢？也不是，六祖大師說：「法無頓漸，人有利鈍；迷人漸契，悟人頓修」。也就是說，同樣的功法，天賦好的人修行進展很快，天賦差的人修行進展較慢；在某個階段進展很快，在某個階段進展很慢……例如，同樣是意守下丹田，有些人練了很長時間沒有什麼感覺，有些人一意守就有熱感甚至全身都有明顯的氣感，更有些人會迅速進入禪定。因此，漸法那種一步一個腳印、層次分明的修學是針對天賦較差的人和沒有明師臨場指導、自修自學而設。頓法則是針對天賦好的人，一通百通，甚至一步到位，也是明師口傳心授、師力、法力加持之用。因此，歷代聖賢傳法，皆以「頓」為主，以「漸」為輔，世人迷頓，反其道而為之，多少固執者幾十年孜孜以求，無甚成就！須知，道本長存，佛性本具。神通智慧我等原該具足。只因煩惱我執，擾苦身心，迷失真常。修行之要，要在「反覆歸真」，徹證「心佛眾生、三無差別」。與道合真，萬物同體。一切場能息息相通。得大自在，遊戲三昧！有願必成，常樂我凈！若能洞明此理，則丹田、大小周天、陽神等等俱勿需執著。只要一心念佛，便可直入還虛合道、明心見性之無上妙境矣！王重陽祖師也如是說。合十，阿彌陀佛！ 625825812：我打坐的時候會打瞌睡。《金華宗旨》裡面講「卻昏沉只在調息」。但還是會睡著。後來站著練也一樣。睡著練就更不用說了。總之試過很多方法。還望各位教教我。 了空居士:這是正常的現象，古人說「離了散亂又昏沉」。對治「昏沉」這種現象，首先要足夠的休息；另者在，練功時可以睜開雙眼或雙眼微睜，同時可用調息或念佛等辦法，耐心堅持一段時間就會好轉。 了空居士:修鍊到一定程度的人，經常會看到一些人或動物、山水等景象，古人稱這些為天堂地獄……那些其實就好象影子，修鍊者不必害怕。我很提倡以默念阿彌陀佛來練功，這一方面有以一念代萬念，幫助入靜的作用，另一方面依佛經說，念佛能夠得到佛力加持，會較快進入禪定，同時也可避免「魔境」干擾。 flyingheart_gu：關於內視，這個意守穴竅是很容易理解和實現的，最近在體會內視，但是幾經努力也無法體會和領悟不知居士對內視有如何看法並指點一二。 了空居士:所謂「內視」，就是閉上眼睛用意念看。假如是「內視」下丹田，有些人是閉上眼睛想像雙眼順著鼻尖「內視」下丹田，有些人是想像前額順著鼻尖「內視」下丹田，有些人是直接想像前額「內視」下丹田。如果是順著鼻尖「內視」下丹田，最好的感受是覺得鼻尖和下丹田重疊在一起；如果是用前額「內視」下丹田，最好的感受是前額和下丹田重疊在一起。假如是「內視」全身，可想像用頭頂百會穴等「內視」全身，同時輕輕想像百會穴和會陰穴互相映襯。最好的感受是百會穴和會陰穴重疊在一起。 therock444：昨晚練了一下功，就睡覺，結果遺精了,怎辦？ 了空居士:未婚之人偶爾遺精是正常的，影響不大，當年我也會。 了空居士:依我所知，修「禪」是以參悟的方法，如參「念佛者是誰」以期達到「明心見性」；修「凈土」是以信、願、行（念佛）的方法求生「西方極樂世界」。我建議修」禪「方面請參看《金剛經》、《六祖壇經》……修「凈土」方面請參看《佛說阿彌陀經》、《無量壽經》……我也最喜歡念佛，深知「凈」中有「禪」，念佛功深同樣能夠「明心見性」，殊勝極唉！願君共修。 了空居士:我覺得練呼吸還是從自然呼吸入手為好,日久功深便會形成腹式呼吸、胎息、體呼吸等，請看《我的經歷》有詳細說明。 luzhiyu：請教居士和各位師傅，遺精對修練的傷害有多大？我已經修了五個月，昨日不慎遺精，遺精之前腹部震動，有氣流過會陰過穀道的感覺，可遺精之只有腹部輕微震動，很是無奈。還有個問題就是當氣過會陰到穀道時要不要閉穀道,我自己沒有閉穀道，氣過穀道時會感覺到穀道上的毛飄動,是不是漏氣了? 烘藝:已婚人士練功只要有節制便可,未婚人士,精滿自溢。一般來說真氣是不會泄漏的，順其自然，心態要好，不要胡思亂想，以免產生「導引效果」。 了空居士:氣過穀道（肛門），有時會有些麻癢的感覺，似乎要放屁，這時可輕輕提肛；假如氣很流暢，就不必提肛了；假如「腸鳴」，真的是要放屁，就自然放吧，但不要用力放，也可輕輕提肛，讓屁慢慢放出。 了空居士:睡覺時可以一邊練卧功一邊入睡，不知不覺睡著了，就睡吧。半夜醒來，如果想起床就先收收功；如果不用起床，可繼續練功，直至入睡。第二天醒來，先收功，然後起床。功夫深了，睡眠的時間自然會減少。 Dragonhill：請問了空師傅下丹田裡的溫度是不是越熱越好？我練的功法大約30％意守下丹田，70％將能量散布到全身，沒有大小周天。請問師傅我是否應該在這個基礎上引導出大小周天？ 了空居士:丹田是溫是熱這都沒什麼關係，請順其自然。丹田、大小周天、中脈，這些在道家修鍊比較注重，在佛家修鍊卻不注重。事實上佛道修鍊殊途同歸：道家是從丹田的「點」修到大小周天的「線」、「面」，直到中脈的「體」（即身體的整體，尚不是法界的整體。身體的「體」是還虛的境界，法界的「體」是合道的境界。具體請看《我所親證的氣功層次》和《我的經歷》。）佛家修鍊多數是從還虛入手，直入合道，也即是深入禪定。在這個過程中大小周天、中脈等自然貫通。比如修念佛法門，只要念佛念到一心不亂，即是禪定，即是道家的還虛之境，大小周天和中脈就通了。有些人說佛家是正道，道家、乃至一切所謂氣功功法都是「外道」，這種說法我覺得不太妥當。古大德云：「圓人修法，法法皆圓」。「正道」與「外道」不外乎是心法不二與心外求法。心法不二是說萬法唯心生，心外求法就是認為有固定之法可修，打個比方，強守丹田這是「外道」，也即是「我在意守丹田」；輕輕意守丹田，似守非守，也即是「我與丹田不二」，這就是「正道」。從境界上來講，自私自利是「外道」，光明磊落，大公無私是「正道」。以念佛而論，至誠念佛，求生凈土，同時積極修正自己的言行，這是「正道」。雖然專心念佛，但仍然是非人我，只是指責別人，自己不思修正，這是「外道」……願我們共勉！ 了空居士:開心的時候念佛，不開心的時候也念佛，對於身邊的一切事情了了分明，不驚不喜，就是入靜，就是入定。==了空居士助人論壇選5== ouzq:了空居士今天念佛，突然覺得很難受，特別是肚子很難受，不知道是不是出偏了，請前輩點化。 了空居士:不是出偏。念佛的作用第一是幫助入靜，即以「一念代萬念」。第二，念佛功夫深了，有一定的氣場感應。你肚子不舒服，也許是某些經絡將要開通的現象，請注意全身放鬆，也可暫停念佛。 flyingheart_gu:所謂練精化氣是將後天之精賠補先天之精，我想問的是這後天之精是否是指男子精子，而先天之精是指腎間之氣。雖然，有分練精化氣，練氣化神，練神化虛，是否在不同階段這3種狀態都會出現，只不過以某一狀態為主？ 了空居士:是。 flyingheart_gu:我自己感覺已經有通8脈但是這幾天靜坐時，（守丹田）任脈腿腳真氣如同行雲流水舒服異常。但是，背部和手無（或者很少有）真氣流通。靜坐或盤坐好象氣一直卡在命門。弄得我腰酸背痛頭沉，不知為什麼？ 了空居士:氣是不會卡住的，應該是你的腰部有點問題，請注意全身放鬆，特別是注意放鬆腰部。 靜心:我最近練功出現了一些奇怪的現象，我晚上練功靜下心後，都是意守下丹田，丹田也有熱熱的感覺。但是最近幾天我上丹田（祖竅）開始有跳動的感覺，一開始我也沒在意，可是最後發展到我根本沒有辦法意守下丹田。因為上丹田給我的感覺太強烈了，所以只能意守上丹田。然後我也看了一些書，說這是好事情。但是最近幾個晚上，上丹田給我的感覺，像是有東西要從裡面跳出來一樣。而且我現在根本沒辦法集中精神，腦子裡面也老有想法跳出來。我不知道是那裡出了錯誤請老師幫忙分析一下。 了空居士:這是正常現象。裡面有東西想跳出來請順其自然吧：會出來就出來，不會出來也不要管它。這是關竅將要開通的現象。你可依舊輕輕意守下丹田，如果實在守不住下丹田，就放鬆全身、閉上眼睛、象打磕睡那樣坐著就行了，收功時輕輕意守一會兒下丹田即可。但不可特別意守上丹田。 ouzq:如果遇到煩惱的事情，怎樣調整自己的情緒呢？ 了空居士:煩惱，就是不順心、不如意，其實世上的事物多數是美中不足的。這次我佔了便宜，下次可能會吃點虧；這次吃點虧也許下次得到便宜。包容一點吧！其實很多人都是善良的。只要凡事儘力而為，成敗得失都隨其自然，沒有可以勉強的，心無愧唉！煩惱當無唉！ 了空居士:「松、靜、自然"是練氣功的根本要求。請注意身體和精神的放鬆。所謂」精神放鬆「，就是守下丹田時意念要輕，不要太多以意引氣行「小周天」。 我心向道:今天練功時，伴隨著全面的體呼吸，全身柔軟明亮，沒有了壓迫感。我知道自己到了一個新境界，可是卻不像想像的那麼欣喜，反而非常平靜。以後不在迷茫，該幹什麼幹什麼，該怎麼干就怎麼干。昨天最迷茫的時候給大師打了個電話，今天我明白了。以後的路還很長，可能有更多的東西要學，但我不急了，一步一步來吧。謝謝，阿彌陀佛，功德無量。 了空居士:你已開始「還虛」了，也即是初入了定境。到這個層次主要是心性的修鍊，時時處處保持心平氣和。在一切的修鍊方法中，我覺得持名念佛最妙，無論行、住、坐、卧，心中默念阿彌陀佛，以一念代萬念，直至不念而念、念而不念，身心內外充滿若有若無的念佛之聲，周圍萬物和自己身體逐漸虛無，那更妙唉！ 了空居士:萬物皆有場，我們時時處處被萬物的場籠罩著。為什麼我們不能與萬物的場良好融通呢？因為有我執，是自己將自己孤立起來。萬物都是無私無欲的，要想與萬物的場良好融通，最有效的方法是凈化自己的心靈：自他不二、自利利他，自然就融為一體了！ 了空居士:「三界渾起、同出一心」，一切法門修到高級境界，皆可體證萬物同體。宇宙之內，阿彌陀佛的場最強、最穩！ 了空居士:人和萬物的形體都有一定的大小，但人和萬物的場是沒有一定大小的，只能說在某個範圍內，它們的場有一定的強度。所有的場在向周圍空間無限擴展時，在一定的時空領域裡，彼此會融合在一起，成為一個統一的大場。這個」統一的大場「就是眾生的佛性、萬物的法性，也既是人的第八意識。修鍊不必借場，因為借場有場、我的分別。假如你和場的緣分較深，可能有一定的感覺；假如你和場的緣分較淺，就沒有感覺了！加上天天東借西借，胡思亂想，別說入定，連入靜都成問題！修鍊者只要對眾人和萬物都至誠恭敬那就是平等心，無論是看到的、聽到的、想到的，好的事物我們稱讚，不好的事物我們懺悔。既萬物的場與你相通唉。佛門中教人發大願，如：地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。是擴大心量，融通眾人、萬物氣場的妙法。不管人家場的能量是高是底都可以融通，融通時彼此都有受益。這就是行菩薩道、度眾生的原因所在。能量低的人受益比較明顯、能量高的人也有同等的受益。只是因為自己的能量比較高了，所以感覺不明顯：能量高的人好比是一盞大明燈，能量底的人好比是一盞還沒點亮的燈，用大明燈對點亮沒亮的燈，大家一起亮了，整個空間就更明亮了。 問：念阿彌陀佛感覺真的很好，還有什麼密法也教教我們？ 了空居士:對念佛法門生起信心的練功者，無論是自我修學或為人治病真是方便殊勝至極了。「阿彌陀佛」是印度語其含義是無量光無量壽，一切覺悟。在佛經上說，這是西方極樂世界那尊佛的名字也是諸佛和眾生的佛性的名字；從科學的角度來說這是宇宙最大的場——「統一場」的名字。念佛就是以一念代萬念幫助練功者入靜；同時不管是出聲念還是默念，練功者在心裡聽著念佛的聲音時，會覺得這種聲音充滿體內外，這能夠淡化練功者第六和第七意識，有助於第八意識的顯現而融通宇宙統一場，進入萬物同體的高深境界。在具體的修持上可用如下的方法：（1）隨時隨地都可以念佛，要堅信念一句有一句的受益（2）對一切人一切事物要至誠恭敬，這能入靜又能融通其它氣場（3）對著樹木花草、日月山水採氣時可想像對方是阿彌陀佛所化出來的「相」，對著它至誠恭敬的念佛。如能念到有彼此融為一起的感覺，那就是很深的氣功狀態了（4）假如自己身上有某種病痛，可將病痛當成阿彌陀佛化出來的「相」就以懺悔的心念佛日久自然會好轉或痊癒。不過如需打針吃藥請同時按醫囑進行（5）為人發氣治病（需具備一定功底）用手掌對著患者病灶內心以懺悔的態度念佛（6）如果有什麼不愉快的事發生或可能即將發生可以用懺悔的心念佛。切切不能有怨恨的心（7）修念佛法門的人最好要有利益眾生的大願心，這有助於第八意識的顯現。 林妙音：請教了空大師有時打坐突然好象渾身發熱似乎要著火 請問這是怎麼回事再遇到這種情況要如何處理？有時坐著坐著好象自己要進入某種狀態好像自己快要沒了的感覺不知怎麼回事感覺有點害怕就搖動一下趕緊出來？ 了空居士:這是「熱和「空」的現象，按道家的說法「熱」是周天運行，「空」是還虛之境；按佛家的說法「熱」和「空」都是進入禪定的正常現象。今後練功如有這些現象出現，請順其自然，任其自生自滅，你依舊不緊不慢的默念阿彌陀佛即可。不管身體怎麼的熱都不會出問題的，熱到一定程度自然會慢慢降溫；不管怎樣「空」都沒關係，只要記得你在什麼地方練功，擺什麼姿勢，同時不要忘記念佛，這叫做「形與神俱」，到一定程度「空」的現象也會自然消失。練功時由「不空」到「空」，再由「空」到「不空」，這就是「入定」和「出定」的現象，功夫深後就永遠是「空」的了，那就是大定、就是自在唉！ 非洲野貓:練功近二十年,但層次仍停留在小周天階段。如何讓周天運作得暢順?入靜時的魔障如何消除? 了空居士:感謝您對我的信任。其實，修鍊最重要是消魔障，也就是消除各種干擾，尤其是引起心煩的各種雜念。《入靜要決》是我修心的真實寫照的一部分，請先生仔細對照、並付之實行，對修鍊一定大有益處。產生氣感和周天運行等，是正確修心的必然現象。您假如真的老是停留在小周天的階段，我估計是您的入靜不很好、又可能比較執著於意守丹田和引氣行小周天。意念化不開不能較好地調動全身的氣機。到您這個階段，我建議您加強修心，使您的心進一步平靜下來。心平靜並不是沒有念頭，而是雖然有念頭，但是心平氣和。練功時只是用鼻尖對著肚臍、輕輕意守下丹田。心裡有什麼念頭都真誠的給予合適的答覆，如果沒有什麼念頭，就一直輕輕意守下丹田就行了，意念不用管小周天循環，讓內氣自動運行。請多看《我的經歷》，可能有一定的啟發。 了空居士:「元神出殼」是修鍊的必然現象，不要執著它，執著於「元神出殼」有如下壞處：1、功夫停滯不前，2、容易入魔。（這些道理我在《人體場漫談》中有詳細說明）
推薦閱讀：