凈空法師：《楞嚴經》裡面含藏的玄機就是凈土－－學佛網

所以古大德說，《華嚴》、《法華》都是《無量壽經》的引導，這個話我相信。為什麼？我相信凈土法門，真的是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴》引導到這個進來的，看這些經典統統都是指歸西方極樂世界。《楞嚴經》上也非常明顯，佛問這些大菩薩們，問他們的修行，二十五位菩薩做代表，代表無量法門，無量法門歸納起來不出二十五大類。這個二十五大類是從哪來的？六根、六塵、六識，這就十八，再加上七大地水火風空見識是二十五。不管修哪個法門，你出不了這個範圍，所以稱為二十五種圓通。任何一個法門都能明心見性，所以佛才說「法門平等，無有高下」，這是真的。可是我們個人根性不相同，所以修行就有難易差別，法門沒有差異的，決定平等的，我們根性不平等。

　　所以在《楞嚴經》上，一般都認為《楞嚴》是密宗必修的、禪宗必修的，好像凈土宗的經典裡面沒有《楞嚴經》。其實「大勢至菩薩圓通章」就是《楞嚴經》上的，還有「觀世音菩薩耳根圓通章」，但是很少人去念，一般人念觀音菩薩，都念《法華經》裡面「觀世音菩薩普門品」，都念這個。文殊菩薩，這是世尊命令他的，讓他替我們娑婆世界，特別是替地球上這些眾生，這二十五種法門給他選一種，文殊菩薩幫助我們選，選的是「耳根圓通」，就是觀世音菩薩，所以觀世音菩薩跟這個地方的眾生特別有緣分。我們六根眼耳鼻舌身意，最靈光的是耳朵，看看不清楚，聽得清楚，所以耳根比眼根厲害。觀世音菩薩就是修耳根圓通的，「反聞聞自性，性成無上道」，所以我們跟菩薩緣就很深，根性相同。而其實二十五圓通里，不只是觀音菩薩這一個法門是個特殊法門，特殊是有兩個。這個特殊是什麼？按順序排列的就是一般法門，一般排列的，不按一般順序排列的，這就是特別法門。按順序排列，觀音菩薩排在第二，他是耳根，你看六根里眼第一個，第二個就耳根，鼻舌身，這樣排列的。他沒有排在第二，他排在最後，排在第二十五，這就是顯示他的特別，而且太明顯，你看原來應該擺在第二，他現在擺在最末後，所以大家一看就知道。

　　另外一個特別的，他那個位置只差一個，所以不明顯，你要仔細去看你就發現到，七大里的地水火風空見識，「大勢至菩薩念佛圓通章」是見大，彌勒菩薩是識大，他擺在彌勒菩薩的前面，這是按照順序排的。但是大勢至菩薩沒有按順序，他跟彌勒菩薩兩個對換了，他排在彌勒菩薩的後面，彌勒菩薩排在他前面。因為他只調一個位置，不太容易看出來，本來他是第二十三，他的位置在二十三，彌勒菩薩二十四，他們兩個對調了，彌勒菩薩二十三，大勢至菩薩擺在二十四，最後二十五是觀音菩薩，兩個特別法門，不是一個。所以一般學《楞嚴》的人很容易疏忽了，沒看出來，只看到觀世音菩薩娑婆世界耳根最利，把「念佛圓通章」疏忽掉，這地水火風空見識，這見大！這個含義我們要曉得，觀音菩薩最契娑婆世界眾生的根機。而「大勢至菩薩圓通章」，是普契遍法界虛空界一切眾生的根機，這還得了嗎？學《楞嚴經》，沒有把這個問題搞清楚、搞明白，《楞嚴》是白學了。

　　我在初出家的時候，好像我出家的第二年，我在臨濟寺出家的，第二年臨濟寺傳戒，我在戒壇裡面擔任書記。有一天我記得是晚上，台灣大學有幾位同學，我還記得有一個，一個名字記得，其他的記不得了，有三、四個同學，叫古正美，他的姓不常見，古今的古，以後也是個大學教授。帶了一個老師日本人，台灣大學的客座教授，日本人他也是法師，日本法師，帶他來看我。聽說我學《楞嚴經》，正是那個時候學《楞嚴》，跟李老師學《楞嚴經》。這個法師跟我見面，就問我學什麼？我說：我現在正在學《楞嚴》。他說：你修什麼法門？我說：修凈土，念阿彌陀佛。他問我一句話，「《楞嚴經》跟凈土有什麼關係？」這個日本人姿態很高，很傲慢，對我們是很輕視的態度，目中無人。我就反問他，「觀世音菩薩、大勢至菩薩跟凈土有什麼關係？」這個他知道，西方三聖，阿彌陀佛的左右手就是觀音、勢至。我問這個話，他還沒有覺悟過來，最後我才提醒他，楞嚴會上二十五圓通，關鍵就是這兩個人物，你能說《楞嚴經》跟凈土沒關係嗎？《楞嚴經》裡面含藏的玄機就是凈土。你看把這兩個菩薩，兩個菩薩都代表的特別法門，沒有按照順序排列。我這個說破了，他就沒有話說了，怎麼這麼粗心大意？還是台大的客座教授。以後我曾經六次訪問日本，這老師的名字我忘記，我沒有跟他見過面。所以我們修學大乘真的是字字句句都要很留意，不能輕易把它放過，才知道凈宗之妙。千經萬論，佛有的時候顯說，有的時候是密說，你會看的你能看得出來，你不會看的你不曉得。《楞嚴經》修行最重要的，就是這兩個法門，兩位菩薩做代表，這兩位菩薩全在極樂世界，觀音、勢至。

凈土大經解演義　　（第二０四集）　　2010/11/24　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0204

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