蘇軾黃州時期的「文」 - 蘇軾研究　　 - 人物年譜 - 國學論壇

蘇軾黃州時期的「文」

「烏台詩案」後，蘇軾被責授黃州團練副使，官任檢校水部員外郎，在御史台差役的押送下，前往黃州貶所，不能簽書公事。據《蘇軾年譜》考證，蘇軾是於元豐三年二月初一到達黃州的，元豐七年三月移汝州命下，大約於四月七日後離開，前後共達四年零兩個月之久。

一、黃州時期「文」的數量統計

蘇軾這一時期的「文」，除開與友人、親人等往來的書信，可以確定為在黃期間作的有132篇。其中109篇基本可以確定具體的年月日或者具體的年份，16篇可以確定為在黃期間所作（根據與友人交往的經歷考證可得），餘下7篇《蘇軾文集·佚文彙編》未收，則根據《蘇軾年譜》補入。此外，尚有19篇疑為黃州作。雖然年月日不詳，但文中所記之事與蘇軾在黃期間的事迹有關，有可能是當時所記，也有可能是後來的追憶文字，姑且歸入黃州時期的創作。

現將144篇作品按《蘇軾文集》歸類如下，並附《蘇軾年譜》中所收7篇：

1.《蘇軾文集》

賦2篇：《赤壁賦》《後赤壁賦》。序2篇：《王定國詩集敘》、《聖散子敘》。記11篇：《石氏畫苑記》、《勝相院經藏記》、《黃州安國寺記》、《應夢羅漢記》、《秦太虛題名記》、《遺愛亭記》、《趙先生舍利記》、《子姑神記》、《天篆記》、《畫水記》、《雪堂記》。傳2篇：《陳公弼傳》、《方山子傳》。墓志銘1篇：《乳母任氏墓志銘》。銘3篇：《丹石硯銘》、《菩薩泉銘》、《大別方丈銘》。頌5篇：《石恪畫維摩頌》、《代黃檗答子由頌》、《魚枕冠頌》、《黃州李樵卧帳頌》、《東坡羹頌》。贊3篇：《郭忠恕畫贊》、《唐畫羅漢贊》、《五祖山長老真贊》。偈3篇：《送僧應純偈》、《送海印禪師偈》、《寒熱偈》。表狀3篇：《到黃州謝表》、《謝徐州失察妖賊放罪表》、《謝量移汝州表》。奏議3篇：《代滕甫論西夏書》、《代滕甫辨謗乞郡狀》、《代李琮論京東盜賊狀》。啟3篇：《賀文太尉啟》、《賀呂副樞啟》、《賀蔣發運使啟》。青詞1篇：《醮（jiao4）上帝青詞三首》之二。祭文5篇：《黃州再祭文與可文》、《祭任師中文》、《祭徐君猷文》、《祭陳君式文》、《祭堂兄子正文》。哀詞2篇：《蘇世美哀詞》、《王大年哀詞》。 雜著2篇：《怪石供》《東坡酒經》史評1篇：《商君功罪》。題跋雜文10篇：《書南史廬度傳》、《書劉庭式事》、《書子由君子泉銘後》、《跋張希甫墓誌後》、《書四戒》、《書所獲鏡銘》、《跋子由棲賢堂記後》、《題伯父謝啟後》、《跋張益孺清凈經後》、《記黃州故吳國》。題跋詩詞18篇：《書蘇李詩後》、《書雞鳴歌》、《記陽關第四聲》、《書孟東野詩》、《題孟郊詩》、《書陶淵明飲酒詩後》、《書淵明羲農去我久詩》、《書諸集偽謬》、《書淵明酬劉柴桑詩》、《題子明詩後》、《題和王鞏六詩後》、《題陳吏部詩後》、《書張芸叟詩》、《記參寥詩》、《書歐陽公黃牛廟詩後》、《書清泉寺詞》、《記黃州對月詩》、《書黃州詩記劉原父語》。題跋書帖7篇：《跋所書摩利支經後》、《書王十六二首》、《記潘延之評予書》、《跋李康年篆心經後》、《跋先君與孫叔靜帖》、《題所書歸去來詞後》、《書唐氏六家書後》。題跋畫1篇：《跋吳道子地獄變相》。題跋紙墨5篇：《書清悟墨》、《書張遇潘谷墨》、《書龐安時見廷珪墨》、《書懷民所遺墨》、《書鄭君乘絹紙》。題跋筆硯5篇：《書唐林夫惠諸葛筆》、《書硯》、《書呂道人硯》、《書名僧令休硯》、《書天台玉板紙》。題跋琴棋雜器4篇：《雜書琴事十首》、《雜書琴曲十二首》、《書士琴二首》其一、《書黃州古編鐘》。題跋遊行12篇：《記公擇天柱分桃》、《書游垂虹亭》、《記樊山》、《記赤壁》、《記與安節飲》、《記游定惠院》、《題連公壁》、《書雪》、《書蜀公約鄰》、《記承天夜遊》、《贈別王文甫》、《書臨皋亭》。 雜記人物3篇：《永洛事》、《馬夢得窮》《王翊救鹿》。雜記異事3篇：《應夢羅漢》、《仙姑問答》、《黃鄂之風》。雜記修鍊2篇：《朱元經爐葯》、《異人有無》。雜記醫藥1篇：《單龐二醫》。雜記草木飲食4篇：《四花相似說》、《飲酒說》、《節飲食說》、《煮魚法》。雜記書事5篇：《記張公規論去欲》、《記故人病》、《記張君宜葯》、《二紅飯》、《口目相語》。2.《蘇軾文集·佚文彙編》雜著3篇：《賭書字》、《戲題》、《牛酒帖》。題跋雜文2篇：《自跋勝相院經藏記》、《夢中作祭春牛文》。題跋遊行1篇：《書雲成老》。題跋題名3篇：《武昌西山題名二首》（其一、其二）、《師中菴題名》。

雜記人物3篇：《孟仰之》、《帖贈楊世昌二首》（其一、其二）。

3.《蘇軾年譜》①　元豐六年八月十六日 書陶潛詩二首，為跋。（P514） 《晚香堂蘇貼》：「『種豆南山下，草盛豆苗稀。侵晨理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。』『人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微動，日入負米還。山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦，弗獲詞此難。四體誠乃瘦，交無異患干。盥息茅檐下，牛酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關。但願長如此，躬耕非所嘆。』陶彭澤晚節躬耕，每以詩自解，意其中未能平也。流寓黃州二年，適值艱歲，往往乏食，無田可耕，蓋欲為彭澤而不可得者。此二篇最善，偶親録之。元豐四年八月十六日，軾。」②　（元豐四年秋）過陳慥（季常）寓齋，書營籍周韶落籍詩答村姬。……（P517） 《壯陶閣書畫録》敘周韶落籍事後，尚有蘇軾自跋，跋云：「元豐四年秋日，過季常寓齋，留飲。座中紅裙，蓋村姬也，向余問錢塘事，書此答之。軾。」③　（元豐五年）八月四日，為方竹逸畫竹石，並跋。（P546）《六硯齋三筆》卷一：「蘇文忠《竹石》一卷，有題跋，絕俗神品也，録之：『昔歲，余嘗偕方竹逸尋凈觀長老，至其東齋小閣中，壁有與可所畫竹石，其根莖脈縷，牙角節葉，無不臻理，非世之工人所能者。與可論畫竹石，於形既不可失，而理更當知，生死、新老、煙雲、風雨，必曲盡真態，合於天造，厭於人意，並畫舊事以贈。元豐五年八月四日，眉山蘇軾。』」 ④　（元豐五年）十月七日，記夢中所賦詩。（P549）《東坡志林》卷一《記夢賦詩》：「軾初自蜀應舉京師，道過華清宮，夢明皇令賦太真妃裙帶詞，覺而記之，今書贈柯山潘大臨邠老，云：『百疊漪漪水皺，六銖縱縱雲輕。植立含風廣殿，微聞環佩搖聲。』元豐五年十月七日。」⑤　（元豐六年十一月十九日）跋懷素書。（P588） 《晚香堂蘇貼》：「『人人送酒不曾沽，終日松間掛一壺。學聖不成狂變發，真堪畫作醉僧圖。』此懷素書也。深好論之，人間當有數百本也。元豐六年十一月十九日。」⑥　在黃，偶書論富貴、名節；跋自作詩文。（P605） 《晚香堂蘇貼》：「台榭如富貴，時至則有；草木如名節，久而後成。東坡書於雪堂。」⑦　應潘大臨、大觀兄弟之請，書《赤壁》二賦、《歸去來辭》。（P611）《八瓊室金石補正》卷一百八録蘇軾跋：「元豐甲子，余居黃五稔矣，蓋將終老焉。近有移汝之命，作詩留別雪堂鄰里二三君子。獨潘邠老與弟大觀，復求書《赤壁》二賦。余欲為書《歸去來辭》，大觀礱(long2)石欲並得焉。余性不奈小楷書，強應其意。然遲余行數日矣。蘇軾。」二、黃州時期的創作分析黃州以前，蘇軾的散文創作，以政論、史論文和亭台樓堂記為主。在這些散文中，尤其是政論和史論中，體現了蘇軾積極參入政治的態度。評論古今、好發議論，洋溢著與生俱來的奮厲當世之志。被貶黃州之後，題材與早期表現重大題材和政治生活不同。除了3篇謝表、5篇祭文、1篇墓志銘、3篇賀啟和3篇代他人所作的奏議外，其它的主要是記述自己在黃州時期的生活，包括遊記、傳記、銘、頌、贊、偈、題跋琴棋書畫紙墨、雜記人物異事等。在這些文章中，蘇軾首先風趣地記錄了自己在黃州時的生活。蘇軾在黃州時期生活窘困，卻時時出之以調侃之筆。比如《東坡羹頌》中「不用魚肉五味，有自然之甘」的東坡羹，《東坡酒經》中學「南方之氓」制酒、《煮魚法》中學黃州之民煮鯽魚。在這些清淡的生活中，蘇軾時常有自得之樂。如《飲酒說》中「甜酸甘苦，忽然過口，何足追計，取能醉人，則吾酒何以佳為，但客不喜爾，然客之喜怒，亦何與吾事哉！」又如《書臨皋亭》中「東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右洄，重門洞開，林巒坌（ben4）入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備」，又如《二紅飯》中與兒女老妻苦中作樂地享受「二紅飯」。此外參禪、學道、寄情山水、交遊也是他黃州生活的主要內容。蘇軾居黃期間愛與異人交往。這些人不好功名富貴，脫俗超塵，特立獨行。比如《石氏畫苑記》中「舉進士不第，即棄去，當以蔭得官，亦不就，讀書作詩以自娛而已，不求人知。獨好法書、名畫、古器、異物，遇有所見，脫衣輟食求之，不問有無」的石康伯；又如《方山子傳》中「視錢財如糞土」、「晚乃遁跡光、黃曰崎亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬、毀冠服，徒步往來山中」的陳季常等等。不過不管是在遊記，還是、在記錄平常生活的文字中，都時時透露著蘇軾對宇宙人生的諸多思考和認識，比如《雪堂記》中蘇子與客對雪堂的那番關於「拘」與「散」、「凹」與「凸」的討論，又如被譽為黃州時期代表作的《赤壁賦》和《後赤壁賦》。尤其是《赤壁賦》，借蘇子與客的回答，道出了蘇軾心中對人生失落乃至歷史滄桑變幻的思考。無論是火燒赤壁的周瑜，還是「釃酒臨江」、稱雄一方的曹操，個人的得意與失意，相對於宇宙萬物而言，是何其渺小。人寄住在這世上，就像是「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」。對於這一無法解決的人生困惑，蘇軾認為「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者觀之，則物與我皆無盡也，又何羨乎？」所以，與其「愀然危坐」，不如淡化心中的得失之欲，且去享受那取之不盡的「江上之清風」和「山間之明月」。蘇軾的曠達，正是在經歷了這種對人生的思考後獲得的。也正是這種心態，使得蘇軾的許多作品，都帶著曠達雅量的特色。在那些題跋詩詞、書帖、畫、紙墨等雜文中，蘇軾也發表了許多自己的獨特見解，比如《書懷民所遺墨》論墨說：「世人論墨，多貴其黑，而不取其光。光而不黑，固為棄物。若黑而不光，索然無神采，亦復無用。要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。」又如《畫水記》中論「古今畫水，多作平遠細皺，其善者不過能為波頭起伏」，只有那種「畫本湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，畫水之變」才能「號稱神逸」然而，縱然寄情山水，蘇軾壯年被貶，無法實現其兼濟天下的儒家之志，心中仍時有人生價值不能實現的苦悶，如《題子明時中》感慨：「然舊學消亡，夙心掃地，枵然為世之廢物矣。」「烏台詩案」後，蘇軾也開始反思自己的所作所為，時時告誡自己「名不符實」的危害，如他在《答李端叔書》中說：「軾少年時，讀書作文，專為應舉而已。既及進士第，貪得不已，又舉制策，其實何所有。而其科號直言極諫，故每紛然誦說古今，考論是非，以應其名耳。人苦不自知，既以此得，因以為實能至，故譊譊（nao2）至今，坐此得罪幾死。所謂齊虜以口舌得官，真可笑也。」經歷了「烏台詩案」的蘇軾，深深地體會到了政治舞台上人心的險惡，對自己以前鋒芒畢露、好議時政的習氣後悔不已。總之，黃州時期除了詩詞外，蘇軾還創作了大量散文賦、隨筆、題跋等作品。正如王水照在《唐宋文學論集》中所言，蘇軾黃州時期的散文創作「著重抒情性，注重於抒情與敘事、寫景、說理的高度結合，出現了帶有自覺創作意識的文學散文或文學性散文」。