歸途——浪子回頭金不換

歸途——浪子回頭金不換

色慾招病，斷欲是葯 　　明朝鄺子元，得了心臟病和神經衰弱之症，精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治，但並沒有顯著的效果。後來遇見保陽子，因他是有道之士，對攝身之道很有研究，所以就誠懇地向他請求除病的方法。保陽子經過望、聞、問、切後，已瞭然他的病源。於是對他說：「你的心疾，乃是起於煩惱，而成於妄想所致。心裡常受著過去、現在、未來的種種妄想，忽生忽滅熾然不息的侵襲，因而使精神受耗損。『被妄想所困擾叫做幻心』，『能以智慧警悟幻想為妄，而不隨波逐流，立即斬斷不再想下去，叫做覺心』。人都有妄想，所以『不必害怕妄想念頭生起，最怕的是警覺太遲』。我們一有妄想的念頭即是病，能即時警覺照見其妄就是葯。但得心空如太虛，一切煩惱妄想即無著處。到了這種境界又有什麼病可生呢？現在你所罹的病，是由於水火不交所致。大凡見美色而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫慾之念如火焚心，叫做內心之欲。凡貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，最是損精傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色慾，那麼精氣不露泄，腎水自然滋生，並可上交於心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎，而可以下交於腎。水火能獲調劑，身心一切的疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不用藥而可使病霍然痊癒！」鄺子元敬聆了保陽子這一番道理，回去後即擯棄一切聲色之樂，獨自按時靜坐於書房，念起即覺，掃空一切妄想。如此繼續不斷，經過一月後，果然他百治無效的心病，竟勿葯而愈。心境明朗，智慧轉增，能辨識正邪之道，不為外境所誘惑，並且從此無病克享高壽。

天道禍淫，但不加悔罪之人 　　郎綸綬，明朝人。為人聰明而敏達，但生性好淫，凡是不正經的婦女，都樂於接近他，年齡過了四十，自己深知好淫成性，常淫亂他人妻女，必已獲罪於天。雖然有意悔過補罪，但又不知如何才能補過挽回天心，因此只有聽天由命，等候懲罰。有一次生病，偶然讀文昌帝君感應篇，看到書內有一頁寫著：「如果有人犯了淫亂惡行，後來能知過悔改，行善補過，久而久之必能滅罪得福。因為天道雖禍淫，但不加罪能真心悔過的人」。他反覆看後，即高興的跳起來，並很歡喜的自言自語說：「我因以前犯了淫亂的罪過，心裡常懷恐懼，怕上天會突然的降災懲罰。幸而心存後悔，能在病中見到感應篇，因而獲知悔罪補過的道理，此後我可以不必再懷恐懼了。」於是自那時起，即向神前懇切懺悔，立誓改過自新，並且力行眾善。凡有所著作，常借聖賢經教以勸誡人。尤其對於戒淫一事，更是諄諄勸誡。如此經過了數年，已懺盡前非，而善行日著。有一年終於獲選由府學而升入太學。後來由於兒子的貴顯，而蒙封官，亨年九十多歲，無疾而終。 編者按：本是好淫之人，能知獲罪於天，幸得讀感應篇，而盡悔前非，更勉力行善補過，終於蒙獲天庥。可見人若犯錯，只要知過能改，奉行眾善，必能滅罪而獲吉慶。 　　見他色美，起心私之 　　【解釋】 　　看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫慾之心，想要與她私通 　　【分析】 　　色，這件事情，是人最容易犯的罪業啊！它比起貪財殺生等等的惡業，還要百倍地難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業，要百倍地嚴酷慘烈。然而太上對於貪財殺生等的事情，再三地說明禁戒，而唯獨對於萬惡之首的淫，則僅有這一句話。這並不是太上要刻意地忽略它，而是因為貪財殺生等的惡業，比較明顯，而且道理也淺顯，是語言可以說得盡的，然而淫的罪惡，非常的隱密，而且道理又深，是語言很難說盡的，所以太上才用了滅除意念的文字，從最初的一念，來喚醒眾生的痴迷。太上說道：「見他色美，起心私之。」因為人對於美色，當眼睛接觸的那一剎那，心若是一動，則想念、思慕、貪求的念頭，就會纏來纏去團結在心中而解不開啊！若是心中萌生了這種的念頭，不用等待身體去犯，就已經是違背了天理，而墮入了人慾；這時候，就已經被陰司列下了無窮的罪業啊！所以太上真是無量地慈悲，他不用繁瑣的言語，只用一句話來點醒，揭示人們於見色起心的時候，不可不從心源處來及早地禁止斷絕這種隱微又深邃的惡業啊！應當要在才起念頭的時候，立刻就要奮勇地把它一切斬斷，不可以存有絲毫的猶豫，也不可以容有絲毫的情念；所謂天堂地獄，就在這一時之間立刻分判了啊！若是在這個時候，稍有一些認識不清，看得不破，不能夠斬釘截鐵毅然地立定腳跟，則在瞬息之間，就會牽引滋長蔓延開來，不知不覺就飄入了羅剎鬼國中去了。這實在是太危險了啊！所以太上說這句話的用意，實在是博大精深，而且是用心良苦啊！ 　　【嘉言一】 　　寶善堂說：「這個淫心若是一起，則寡廉鮮恥、傷風敗俗、大損陰德的事情，都會跟著起來了啊！而這個淫心若是一轉，則保全名節、種德造福、感動人天的事情，也都會跟著轉動了啊！做人或是做禽獸的關鍵，全部都在這裡，所以怎麼敢不認真地猛醒覺悟呢？」 　　【再析】 　　「見色起心」這四個字，乃是世間的人一生之中為什麼會生病的根本所在啊！今天若是想要斷除這個受病的病根，就應當要在這個「見」字上下功夫；非禮勿視，就算見到了也要視而不見，這是最上等的預防功夫；我們本有的良知，是不容易欺騙的，而世間的禮法，也是不容易超越的，若是用嚴格禁止強制的方法來預防，這是次一等的功夫。不然的話，心中若是起了念頭，在開始的時候不加以防範，到最後，一定就會付諸行動，做出了邪淫的勾當啊！一念之差，而萬劫莫復，這豈不是太悲哀了啊？ 　　【嘉言二】 　　《四十二章經》說道：「見到了老的女性，就當做是自己的母親一樣；見到了比自己年長的女性，就當做是自己的姐姐一樣；見到了比自己年紀小的女性，就當做是自己的妹妹一樣；見到了年幼的女孩，就當做是自己的女兒一樣。」這是養心最上乘的方法。 　　【嘉言三】 　　「美色人人愛，皇天不可欺；我去淫人婦，人來淫我妻。」這是古人留下來垂示世人的教誡。楊幼青讀誦之後說道：「若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要與她私通，就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法；這樣地互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。」 　　【嘉言四】 古德語錄講道：瞥見或遇到美艷女色，心有所動的時候，就要急急地想到：司過之神就在我的身旁啊！三台星神、北斗星君，就在我的頭上啊！三屍神在我的身體裡面，灶神在我家的廚房裡面，日月三光、千真萬聖羅列在空中；有的在記錄著我的邪念，有的在忿怒地瞪著我，有的在嚴密地監察著我，有的在準備要攻擊我。能夠這樣地想，心裡必然就會感到戰慄恐懼，自然而然也就心冷意滅了啊！ 　　【再析】 　　明朝有一個人犯了好色的毛病，就向王龍溪先生請教，如何改掉這個毛病。王先生回答道：「比方說，這個房間裡面，有一位貌美如花的名妓在等著你；等你打開房門一看，原來是你的妹妹，或是你的女兒，你此時的一片淫心，是否會立刻息滅呢？」這位好色之徒回答說：「唉！是息滅了啊！」王先生說：「所以淫念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了！」 文昌帝君的蕉窗十則，首先就是禁戒邪淫的行為，並且說道：「在沒有見到的時候，不可以去想；當見到的時候，不可以亂來；已經見過之後，不可以回憶。」沒有見到不可以想，這是平時存養的工夫。在平常一個人獨處的時候，必須要把自己的念頭，收拾得乾乾淨淨，而且還要隨時地提醒自己；這樣天理既然存在，人慾自然也就會遏止住了。而凡是淫穢邪僻的想法念頭，也就不會進入光明正大的胸中了，這就是君子主敬的學問；我的心既然定了，就算碰到了美艷女色當前的時候，任她百般地引誘，我的心自然絕對不會轉動一分一毫，這是何等的定力！然而這種的境界，都是靠平時嚴謹的操持鍛煉，正心誠意中得來的啊！所以帝君為了要正本清源，因此告示人們想要戒除邪淫的行為，就得先要戒除自己邪淫的念頭；想要有當見不亂、坐懷不亂的功夫，必須在平時就要嚴謹地操持鍛煉自己正心誠意的功夫。至於當見不可亂，既見不可憶，就是太上告誡人不可以「起心私之」的意思；也就是在接觸的當下，自我反省覺察的工夫啊！再仔細地分析，帝君的三句話，每一句話卻各有一種境界；思，就是思之於未來；亂，就是亂之於現在；憶，就是憶之於過去；現在的人，犯了彌天邪淫的罪惡，全都是在這三種的境界中成就出來的啊！如果能夠把這三種的境界，全部都戒除殆盡，那麼邪淫的行為，也就沒有地方滋長了啊！ 萬惡淫為首，這是陰間閻羅殿前決定榜上的大罪啊！因為淫慾心一生出來，就會做出種種的惡事；例如在邪淫的緣尚未湊合的時候，心中就會生出顛倒幻想的妄心來；若是無法勾引到對方，就生出了巧詐的心來；若稍稍遇到了阻礙，便生出了瞋恨心來；欲情顛倒意亂情迷的時候，就會生出了貪愛染著的心；羨慕他人擁有嬌艷的美色，就生出了妒忌毒害的心；想要奪取別人的所愛，就會生起殺害他人的心；這樣就會廉恥喪盡，倫理也全都虧損了，種種的惡業從此生起，而種種的善念，也從此消失。要知道，一旦動了邪淫之心，雖然沒有去做，但這就已經是如同積惡造罪那樣地厲害了，何況是真實地去做出邪淫的事呢！ 　　【嘉言五】 　　陰律說道：「姦淫別人的妻子，就會得到絕嗣的報應；姦淫未婚的處女，會得到子女淫佚的報應。」 　　俗話也講：「勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。」 　　【再析】 　　殺人的人，只是殺了別人的一個身體；而姦淫了別人，則等於是殺了她的三世啊！因為姦淫不只是破壞了那位女子的節操，使得她的公婆父母、丈夫子女，感到羞恥而痛心疾首，甚至因為羞恥而導致了死亡；或是丈夫殺了妻子，父母縊死女兒；兒子不認母親，親戚見面的時候，也都沒有好臉色；而一般正常的人家是決不肯與她聯姻；何苦以短暫的偷歡，造下彌天的罪惡；而絕嗣的報應，尚且還不足以懲罰淫人妻子的罪孽啊！ 　　有夫婦的關係之後，然後才有父子兄弟的關係；姦淫別人，不獨是亂了別人夫婦的一倫，並且也亂了她的父子之倫和兄弟之倫，五倫之中，就亡了三倫；甚至使她的祖宗悲痛有此邪淫的子孫而鄙視接受其祭祀的痛苦；因此姦淫別人的人，也就難逃被神誅鬼戮的災禍了。 　　殺人的人，是戕害了被害人的後天，也就是被殺害人的身體；而姦淫別人，則是亂了被姦淫人的先天，也就是亂了她的丈夫、父母、兄弟、公婆、祖先的倫常啊！況且殺人的人是因為仇恨被殺的人才去殺人啊！而姦淫別人妻子的人，對於她的丈夫、公婆、父母到底有什麼仇恨呢？而且對這位女子難道也有什麼深仇大恨，而一定要污辱她的身體、喪失她的節操呢？ 　　淫念多的人，則他的善念必定就會少；而淫念少的人，則他的善念自然就會多。所以淫念全部消除的人，五福之中，就能夠獲得三種福報：第一是長壽，第二是康寧，第三是善終。而常起淫念的人，必定會有疾病的困擾，和兇險夭亡的災禍。 　　片刻之間興起的慾念，容易使它消除；而一個人一生中的功名性命，則是非常地重要啊！何苦以百年的名譽節操，與一生的前程，和祖宗積累的功德，子孫本來可以享有的福祿，斷送在自己一時片刻的迷惑，實在是不知道為何會有這種的心腸啊！更有的人邪淫之後，是因為驚恐逃跑而得病，看病吃藥都很難能夠痊癒；甚至吃官司坐牢，使家庭破碎，到了這個時候，想後悔都來不及了啊！有的甚至當場就姦情敗露，被對方撞個正著，變成了用自己的腦袋，來換取片刻的歡愉；而此一孽報遲早會循環至自己的妻子，以償還所欠的風流債啊！這種慘痛的結果，就更是難以言喻了！ 　　俗話講：「奸近殺。」這句話是真的啊！然而說近殺，尚且是屬於比較緩和的言詞，我以為奸則沒有不殺的啊！因為淫婦若是被她的丈夫知道了，一定會忿怒得拿刀把她殺了；而同奸之人，因為嫉妒而彼此利刃相加，殺死了對方。另外因為姦淫致使對方死亡，則會被法律判處死刑；若是僥倖地漏網，逃過法律的制裁，則會被怨鬼報仇所殺。若是以上所說的都逃了過去，則會因為淫慾過度而得到難治之症，致使群醫束手，就會被司命之神所殺。一個人以天地間至靈至貴的有為之身，竟然使自己置於必殺之地，實在是愚蠢得令人痛心啊！ 　　【嘉言六】 　　日乾初揲說：「古時候有位賢人，當他淫念勃發的時候，就把手放在火上，這時候就會感覺到痛苦不堪，淫念於是就息滅了。如果還是不能止息，則澄心冥坐，當做自己的身體已經死亡，再想起古人的墳墓，內心不斷反思：這個人在世的時候，跟我一樣；而我死後埋在墳墓裡面，也和他一樣啊！這樣想來，淫慾又有什麼樂趣呢？」 　　【分析】 　　預防淫慾的念頭，全都得靠智慧的力量啊！唐朝的狄梁公曾說：「人在美色當前的時候，要急忙地想：眼前這位美女哪天若是因病而死，她的屍體便會開始潰爛，並長滿蛆蟲爬來爬去，屍體的臭味熏天，令人感到噁心，能這樣地想，邪念便會消除了啊！」 　　【嘉言七】 　　梁朝的時候，禪宗的初祖達摩祖師，做了一首皮囊歌說道：「尿屎渠，膿血聚，算來有什風流趣。」唐朝時候呂洞賓則說：「休誇少年趁風流，強走輪迴販骨頭；不信試臨明鏡看，麵皮底下是骷髏。」又說：「二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。」 　　【嘉言八】 　　戒淫法說：「它誘惑我殺身破家，折我的壽，損我的福報，實在是害我性命的事情啊！我應該把它當作殺人的利刃來看，當作虎狼來看，當作毒蛇來看，當作勾魂鬼使來看，當作是我前生的冤家來看；若是能夠作如上所說的來加以觀察，就像是用水來救火，那麼淫念就沒有不息滅的啊！」

【再析】 　　明朝的高宗憲說：「此身如白玉，一失腳便碎；此事如鴆毒，一入口即死。」今人往往為了一個情字而誤了一生，不知道「情」這個字，是上天賦與我為忠、為孝、為友、為悌、仁民愛物所用的啊！所以這個情字用對了，則能夠成聖成賢；若是用錯了，便成了禽獸了啊！所以怎麼可以不戒慎恐懼小心呢？ 道書說：「淫人的罪惡，比起殺人還要加重幾等呢！」又說：「凡是人修行苦行，他以往所做的諸般罪孽，都可以消除；惟有曾經破過處之女身的人，後來雖然是修到了道高行滿，也是不能夠開釋的；必定要受過了惡報之後，方才可以成就道業。」 　　【再析】 　　佛說：「人在這個世間，不冒犯他人的婦女，心也不思念邪僻的事情，因為這個緣故，可以得到五種善的果報：第一是不會損失金錢；第二是不會懼怕官府；第三是不會畏懼他人；第四是死後可以升天，得到天上的玉女，做為自己的妻女；第五是從天上下生到世間，多是端正的婦女。今天見到有些人，長相端正美好，這都是他前世的宿命，不冒犯他人的妻女所得到的果報啊！反之，人若是在這個世間放蕩邪淫，冒犯了他人的妻女，因為這個緣故，會感得五種的惡報：第一是家庭夫妻不和，常常損失錢財；第二是畏懼官府，經常受到官府捶杖的處罰；第三是自己欺騙自己，常常會感到恐懼怕人；第四是死後投生到太山地獄之中，在鐵柱燒得赤熱時，卻當作是美女一般去抱它，受盡炮烙刑罰之苦；這是因為在世時冒犯他人的妻女，才會得到這種的災殃；而且這種刑罰都是自己罪業招感的，要經過幾千萬年才能受完啊！第五是從地獄中出來，投生為雞鳧鳥鴨；而這一類的禽鳥，淫佚是不避母子的，而且也沒有節制；但是馬兒知禮，雁守貞操，這是大家都知道的事情，而雞鳧的淫佚，卻是沒有知足的時候，這都是因為它們過去世中邪淫，冒犯了他人妻女的緣故，才會受此雞鳧之身的果報，並一直受人們宰殺烹食。這種的痛苦，說也說不盡啊！」 　　佛說五戒當中，其中一戒是不邪淫，若是能夠受持此戒，就可以感招到今生來世父母眷屬長壽康寧和睦喜悅、妻子女兒貞良的果報。《報應經》說：「有一個鬼問道：『自從我受了這個鬼身之後，就感到非常地恐怖，經常害怕被人追捕拘拿捆綁，加諸我各種的苦楚毒害，根本就沒有一點歡喜之心，我到底是犯了什麼罪過才會這樣啊！』目犍連尊者回答鬼說：『這是因為你在做人的時候，喜歡行邪淫，冒犯了他人的妻女，因為經常怕被別人發覺，所以心才不安；今天你所受到的痛苦，只是現世的花報而已，而你的果報則是在地獄啊！或是卧鐵床，或是抱銅柱，像這樣痛苦恐怖的罪罰，說都說不盡啊！』」 　　【再析】 　　文昌帝君天戒錄說：「姦淫他人的妻女，玷污了閨門中的處女，要在地獄中受苦五百劫，才能夠脫離地獄，投生為騾或是為馬；又過了五百劫，才能夠再得人身，做娼妓或是戲子。奸宿寡婦或出家的尼眾，敗壞別人的品行志節，在地獄中要受苦八百劫，才能夠脫離地獄投生為羊或是豬，供人宰殺；又過了八百劫，才能夠再得人身，做啞巴或是聾子，或是五官四肢不全殘廢的人。而以卑亂尊、以長亂幼的罪行，更是敗壞了人倫綱常，在地獄要受苦一千五百劫，才能夠脫離地獄，投生為蛇或是老鼠；又再經過了一千五百劫，才能夠再得人身；或是在母親的胎中就死了，或是在嬰兒的時候就夭折了，畢竟不能夠亨有長壽的福報，所以犯了邪淫的罪惡報應，實在是可悲啊！」 　　閨箴說：「婦人若是犯了邪淫的罪孽，終身都不可能洗清這個罪孽的，就算她有孝子慈孫，也不能夠替她洗清罪孽。所以淑女名媛，一定要守身如玉，不可以有半點的瑕疵犯行啊！倘若遇到了狂徒，當下就要嚴厲地拒絕，自然對方就不敢再進犯自己，這就是所謂的『香閨正氣』，連鬼神都會來照顧保護她啊！若是婦人淫亂，難道就沒有惡報了嗎？陰間的法律，是處罰她投生為豬或狗，以懲治她的罪，又豈只是在陽間遭人唾棄咒罵而已。這裡特別說出來，以做為婦人淫亂的警惕啊！」　 　【再論】 　　凡是人最容易失足的時候，就是在美色當前，難以克制慾望衝動的那一剎那了，因為這個時候有三種魔：當你眼睛看到的時候，對方妖艷的姿態，就鑽到了心中，使得骨頭髮熱，神識都飛騰起來，就像煙霧騰起火焰熾烈一樣，這就叫做火魔。而欲根開始發動，任督二脈暗中地開啟，就像堤防將要崩潰，急流就要衝出一樣，這就叫做水魔。而水火相互地烹煮，身體和魂魄互相地激蕩，就像輪子不停地轉動，圓環沒有邊際一樣擴散，這就叫做風魔。這裡所講的三魔，也就是所謂的三關，要想斬三魔，過三關，沒有別的方法，就只有慧劍一把而已，也就是說，忍耐再忍耐啊！堅忍再堅忍啊！很忍再很忍啊！所以再怎麼地飢餓，也不能夠去吃那老虎吃的食物，再怎麼地口渴，也不能夠喝那有毒的鴆酒，這就是忍的說法。當兩個人在互斗時，彼此都拚命想要奪下對方手中的刀子，縱然是手流血了，也不肯放下手中的刀啊；而打敗仗的軍隊奪路逃命的時候，就是背後中了箭，也得忍痛不能夠回頭啊；這就是堅忍的說法。毒蛇咬了手，壯士立刻就拿刀斬斷了手碗；毒箭射中了身體，英雄立刻就忍耐疼痛刮骨去毒；這就是很忍的說法。在這千鈞一髮的關頭，能夠守得定，忍得過，就能夠感動天地鬼神，而自己的修持，也能夠功圓行滿了，若有一念的猶豫，必定就會把持不定；而對方只是路邊的野花，轉眼就成空了；而自己因為犯了邪淫，卻從此被減除了壽命，減除了福祿，甚至因此而招致了殺身之禍。而且命中應該富貴的人，卻因此而轉變為貧賤之命了；命里應該平安，卻因此而轉變成了災禍；命里應該有兒子，卻因此而變成了絕嗣。本來希望能夠生下貴子賢孫，卻偏偏生下了下流的孩子；而且還有地獄的果報，來世的報應，畜生的報應，妻女淫亂的報應，子孫窮困的報應，與娼妓戲子的報應。這都只是因為自己片刻念頭的偏差，所招致無邊的災禍惡報啊！這是何等悲痛啊！怎麼敢不忍耐呢？怎麼敢不忍耐啊！ 　　【再析】 　　遏止邪淫的行為，最有效的預防方法，就是做人家父兄師長朋友者，在平常的時候，就應該要教誨開導子弟，務必使子弟能夠深信因果；在暗室之中，做了虧心的事情，神明的眼睛，就如同電一般地看得清清楚楚。一個人若是對於禮法因果，和禍福的報應，能夠深信，絲毫都不懷疑，自然就會在接觸外境誘惑的時候，能夠猛然地省悟，立即地回光反照，而不會做出苟且的事情了。 在風花雪月的場所中，失足的人實在是太多了啊！因此招致了半生的淪落而窮途潦倒一生，連看到自己的影子，都會感到慚愧惶恐；而又有幾個人能夠做到守持著正道不被污染呢？整天禁戒著自己不要淫慾，而淫慾之心反而特別地熾盛；碰到別人，就說要減少慾望，而慾望的種子，卻更是滋長得厲害！如果還是放縱情慾而不悔改的話，那麼就即將要招致自己惡貫滿盈的後果了！又如果開始的時候迷惑，而最終能夠覺悟的話，那麼災殃就漸漸會離去，而福報也就會跟隨而來了。宋朝的謝上蔡先生說：「天的道理，必定會加禍於犯了邪淫的人，而不會加禍於已經懺悔改過的人。」這是真話啊！ 　　邪淫的罪報，既然是如此地嚴重，則預防邪淫的功德，與誘導邪淫的罪過，他們的報應自然就不會輕了；因此普願人人都能夠吐舌上的青蓮，揮桌上的彩筆，表彰感應的道理事迹，來救度超拔廣大迷惑的眾生啊！要輾轉地流通，互相地勸導；或是在大庭廣眾之下，大聲的疾呼；或是在密室之中，苦口婆心地規勸；不要擔心別人的嘲笑，也不要迴避別人說我們迂腐，只要宛轉地勸導，必定能夠使聽的人大發深省而受益無窮啊！能夠這樣做的人，不就是愛人以德、自求多福的君子嗎？ 　　現代人的口業，沒有比喜好談論女人，述說淫穢的事情還要嚴重的了；而且還多方地揣摹相互研究，一人唱說而百人應和；每每因為說的人講得津津有味，於是使得聽的人就躍躍欲試。要知道邪淫的罪惡，和不為人知的隱私，實在關係到一個人終身的名譽和節操，所以偶然地講錯了一句話，就會產生無窮的災殃，而且觸犯天怒，莫此為甚啊！還不如常常說些貞潔和邪淫的果報，以扶助支持名教綱常，這樣可以獲福於天，不是更好嗎？ 　【嘉言九】 　　天戒錄說：「書寫印製淫穢的書籍，污染人心，壞了人的心術，這種人死後必定墮入無間地獄（俗稱阿鼻地獄），直到他所書寫印製的淫書消失滅盡了，和因為看了他寫的淫書做惡的人，罪報也都受盡空掉了，他才能夠脫離地獄投生到別的地方。」 　　【嘉言十】 　　明朝袁了凡說：「搜取淫穢的邪書、揭發別人的隱私和毀謗人家的文章而加以焚化的人，必定會有忠孝節義的子孫；而喜歡閱讀淫詞小說，和稱道述說淫書故事，以及家中藏有淫書淫畫的人，必定會有做娼妓和戲子的子孫啊」！ 　　怨女淫奔沖著自己而來，藉此機會而犯邪淫的，也是大有人在哪！切莫以為這是她主動地投懷送抱，若是拒絕了她，豈不是太不通人情了！人若是在這個時候，能夠看得破，忍得過，那麼因此而累積的厚德，所成就的特殊品行，老天自然就會知道，不必刻意希望別人也知道哪！這就是善惡的關頭，禍福的界線，尤其是應該自我勉勵哪！ 　　抱著妓女玩樂嬉戲，看起來似乎是沒有什麼罪過啊！然而卻落入了妓女的圈套之中，往往因此而敗家，導致父母拋棄了這個嫖妓的兒子，而親戚也會疏遠他，妻子更是憎恨他，就這樣地自絕於倫常之外，喪失了自己守身如玉的志節；一旦染上了性病，遍體生了毒瘡，眉毛也掉了，鼻子也爛了，甚至嚴重到體無完膚啊！有一位朋友，生殖器爛掉了，他說：「這就是我一時地狂興衝動，把持不住，落得終身腐刑，絕後傷身。我今天就是哭泣後悔，也都來不及了啊！」又有一位安徽人，因為染上了性病，遍體都長滿毒瘡。他生了一個兒子，全身赤紅沒有皮膚，無法養活就死了。唉！有人說：「嫖妓並不會傷害到陰德。」這是罪語啊！誰知卻和遭到冥譴的人沒有兩樣！希望大家要切戒啊！切戒！ 　　男子行邪淫，也就是同性戀，有六種不可以的道理：這種同性戀的行為，實在是淫穢不堪，有損顏面傷身敗德啊！恭敬心既然喪失了，羞恥心也就沒有了，這是一不可啊！拋棄了自己的結髮妻子，卻去伺侯寵愛那位少年，違背天地陰陽自然的道理，導致好惡有了偏差，這是二不可啊！這一類人的行為，非常地輕佻，而且又不檢點，甚至還會竊玉偷香，染污了家中的女子，這是三不可啊！舉頭三尺高，決定有神明。神明對於這種同性戀污穢邪淫的行為，會感到瞋怒，所以降下的懲罰一定不輕，這是四不可啊！王法有明文的規定，嚴懲雞姦的行為，而且奸又近於殺，容易觸動殺機而喪失了寶貴的生命，這是五不可啊！並不是為了傳宗接代，隨意地妄自泄精，這種的行為愚蠢到了極點，只是加速地傷害自己的生命而已，這是六不可啊！ 　　普勸世人，沒有犯過邪淫的人，一定要認真地把持住，避免凶災，趨向吉祥，終身守著不二色的禁戒，也就是除了自己的妻子，絕對不和他人發生性關係。若是已經犯了邪淫的人，就更應該急速認真地改過，而且還要大行善事，刻印戒淫的書籍，廣泛地勸戒世人，以贖從前所犯的罪孽，這樣才能夠轉禍為福啊！ 　　從前安徽桐城的姚廷若，刻送發誓戒除邪淫的宣傳單，他這樣地寫著：「百善孝為先，萬惡淫為首；人之所以異於禽獸的，就是在於他的存心了。雁子雖是飛鳥，尚且不會亂群；人類秉有四德，怎可不如禽獸。因此用來依歸，發誓戒除邪淫；倘若萌起邪念，必定禍及其身。若是犯了此戒，必會禍延子孫；惟願大慈大悲，哀憐證此盟誓。護持默默保佑，祈求保我生生。」凡是領受此單的人，糾合幾個同志，另外用紙寫此十八句，並且寫下了自己的住址、藉貫，各自地簽名蓋章或蓋指紋，在斗尊的前面，或文昌帝君、關聖帝君的前面，或是一切諸佛菩薩聖像之前，發誓焚化此誓單，永遠守戒不可忘，這樣地每年一證。同志幾人發誓守戒之後，立即地捐款刻印這張誓戒單一萬張布施送人，使得這個美好的方法能夠流傳不絕；在誓戒單的後面，還必須要附上幾條格言和果報的例子，以便警惕世人。
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