《禱告26講》 甘堅信 第二十三講 其他人關於禱告的教導（2）

《禱告26講》 第二十三講 來自恩典的浪潮 00:00 15:23 第二十三講其他人關於禱告的教導（2）

聖經經文：彼得前書3：1－6；12；約翰一書5：14－16；希伯來書6：4－6；10：26－29；約翰三書2主題中心：神的眼睛和耳朵對正義的呼求一直是敞開的。在彼得寫給教會的書信中，他也在禱告方面對信徒予以教導。與配偶的關係會阻礙禱告「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，這樣便叫你們的禱告沒有阻礙」（彼得前書3：7）。彼得在這裡談到的是夫妻雙方都是信徒的婚姻，因為他說，「…與你一同承受生命之恩的…」弟兄們，如果你的一些禱告沒有得到答案，或許你應該檢查一下你與妻子的關係，你對她表示過你的愛心和尊重嗎？「要敬重你們的妻子，因她比你軟弱」？如果沒有，彼得說你的禱告就有阻礙。他也給妻子類似的勸告。我們來看下面的經文。彼得前書3：1－6你們作妻子的，要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化通過來。這正是看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。因為古時仰神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫；就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。這裡彼得所建議的是一種方式，無需神的話就能贏得還未得救的丈夫：「…若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」這裡「品行」一詞的意思是一個人的生活方式，也就是她的行為舉止。神聽義人的禱告在這一章中，彼得對禱告有更進一步的教導。彼得前書3：12因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉。在這一節中，義人指的是誰呢？我們在22節讀到，重生的信徒，在耶穌基督里是義人：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義」（哥林多後書5：21）。義並不是在我們如何好或如何壞這個基礎上說的，而是根據我們在基督里說的。耶穌就是我們的義。彼得說神的眼看顧我們，並且「…主的耳聽（我們）的祈禱…」我很高興神有眼睛和耳朵，你呢？他能看見我們，也能聽見我們說的話。他的耳朵對我們的禱告是敞開的；但我們在第七節看到，我們也會攔阻我們的禱告。神不會攔阻！我們的禱告—－神不會拒絕聽－—但是我們會攔阻我們的禱告。請注意我們不要自己攔阻自己的禱告：然後我們就會知道神的耳朵對我們的禱告是敞開的。警醒並禱告接著在彼得前書4：7節中我們讀到，「萬物的結局近了。所以你們要謹慎自守，傲醒禱告」。在聖靈的感動下，彼得洞查到我們所生活的今天，他告誡信徒警醒禱告的必要性。在馬可福音中我們讀到，耶穌談到末日時說，「你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到」（馬可福音13：33）。神在禱告方面的旨意約翰在談到禱告時也有重要的教導。約翰一書5：14－16我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，知道我們所求於他的，無不得著。人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。雖然「祈求」一詞在這段經文中只提到一次，約翰卻使用了「求」這個詞，指的就是禱告。他說：「我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。」記住：如果我們的禱告符合神的話，那麼，我們的禱告就符合神的旨意。.許多人所取的是這樣的態度：他們為某事禱告，如果這事符合神的旨意，神就會為他們成就。如果不符合神的旨意，他就不會成就。然而，聖經上所講的並不是這樣。約翰說，「…我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們。」神的話就是神的旨意。如果我們知道神對某事是怎麼說的，我們就會知道他在某事上的旨意。這和耶穌所說的是一致.的：「…你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就」（約翰福音15：7）。在上面的經文中，第16節有很大的爭議，大多數傳道人只是避開。但這節經文是和前兩節經文連在一起的，是繼續說明禱告的事：約翰一書5：16人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。約翰在這裡說，如果我們求神赦免某人，如果這是符合神的話語和神的旨意的，神必會赦免。多年前，當我正在德克撤斯州我家的附近主持一個聚會時，我接到一個電話，說我的祖母在她的家裡陷入昏迷狀態並且接近死亡。每天晚天，服事結束後，我都駕車到她家裡，整夜陪著她坐著。她一直沒有恢復知覺。第三天晚上，我坐在她家這樣禱告，「親愛的主啊，我真難過，我再也不能像以前一樣在看望她的時候和她一起禱告了。」我知道奶奶是一個基督徒並且很愛主，但她在委身方面有疏忽的過犯，我知道她錯在了哪裡。（其他人能夠看出我在哪裡有錯失。有時，我們看別人的錯失比看我們自己更清楚。）所以我就禱告，「主啊，我多麼希望我能和她一起禱告啊。你就讓她醒過來吧，哪怕我只能和她以前禱告一句話。（她已經老了，我在我的靈里知道她就要去了。）我想確知在她的生命里沒有任何未懺悔的罪。」當我禱告的時候，有人說，「為什麼你不祈求我饒恕她呢？」這話是如此的真實，讓我感到吃驚。我從椅子上跳起來，聖經就從我膝蓋上掉下來，從地板上滑到床底下。「誰說那話？」我問。我以為有人聽見了我的禱告並且嘲弄我。但是，我環顧屋子周圍和門外，沒有一個人。我坐回到椅子上並開始讀聖經，但我不能集中注意力，所以我又開始禱告。「主，你為什麼不叫她醒來，讓我和她一起禱告，不要讓她帶著還沒有懺悔的罪就死去。」那聲音又一次地說，「你為什麼不祈求我饒恕她呢？」我再一次跳起來說：「一定是有人跟我要什麼花招。」我檢查卧室，在這家的所有的人都沉沉入睡。我回到奶奶的卧室，試著讀經，但還是不能讀下去，所以我又開始禱告。當我這樣做的時候，他第三次對我說：「你為什麼不祈求我饒恕她昵？」這一次，我想到當神召喚孩童撒母耳的時候，以利告訴撒母耳應答。我意識到這是主，就回答說，「讓我求你嗎？」主說，「是的，你祈求我。你不知道我在約翰一書5：16節說的『人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他…」我打開我的聖經，翻到這一頁並開始讀。「對，和對經上說的完全一樣！是的，主我請求你。請饒恕她。你會饒恕她那些我所見到的疏忽的過犯，饒恕那些她不明白我也不明白的任何過犯，請你饒恕她。」主說，「好吧，我饒恕她。」我感謝主。對我來說這就解決了。你認為這不符合主的旨意嗎但是，這節經文的最後部分提出一個例外的情況。經文告訴我們，「…有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」我們怎樣才能知道一個人犯了以至於死的罪呢？只有聖靈透露給我們時，我們才會知道。這樣的事情在我的一生中只發生過兩次，就是當我為某人禱告時，主顯明給我不需為他們禱告，因為他們犯了以至於死的罪。什麼是有至於死的罪？首先，約翰在這裡講的不是肉體的死，而是靈里的死亡。這並不是一個非信徒所犯的罪。這罪只有信徒才會犯，因為約翰在這裡所用的是「弟兄」這個詞。我們翻到希伯來書，就會看到更多關於這方面的事。希伯來書6：4－6論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於對聖靈有份、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了；因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。希伯來書10：26－29因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了；惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見證人，尚且不得憐恤而死；何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢！神在這裡談到的罪不是指撒謊，欺騙或其他類似的罪。對於這樣的罪，神是會赦免的。但對於那些「踐踏神的兒子…」的人是不會赦免的。約翰的這一封書信是寫給希伯來信徒的，他們當時正受到極大的迫害，受到回到猶太教的誘惑。當他們接受基督的時候，他們被從他們的家族中趕了出來陷入經濟上的困境，還面對其他無數的試探。但神在這些經文中警告他們說，回到猶太教就是否認基督，就是視「耶穌獻上的立約的寶血不聖潔，」換言之，就是視耶穌的寶血和其他一般人的血一樣。我們要記住，一個人只要還在基督里，就永遠安全。但我們不要忘記也有以致於死的罪。耶穌的三重禱告約翰三書2親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。在欽定本翻譯為「願」的詞在原本的希臘文中是「禱告」。因此，約翰在此處所說的就是：「親愛的兄弟啊，我禱告，祈求你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」如果他是在聖靈的感動下這樣禱告的，那麼，這就是神的靈對每一個的願望。那麼，為經濟的興旺禱告就是對的，因為約翰「我祈求你凡事興盛…」約翰在此處的禱告涉及及我們生活的三個方面：身體的方面，屬靈的方面和物質的方面。他說：「…我禱告，祈求你凡事興盛（物質的福分），身體健壯（身體的福分〉，正如你的靈魂興盛一樣（屬靈的福分）。」因此，我們可以看出，神願意祝福信徒生命的每一部分。記誦經文：「因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱；惟有行惡的人，主向他們變臉」（彼得前書3：12）。

經驗教訓：「只是你們要行道，不要單單聽道」…（雅各書1：22）

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《禱告26講》 甘堅信 第二十四講 神在禱告方面的旨意（1）

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