大六壬與三式

1、預測人事第一的大六壬神課

三式是中國最高層的預測術數，古人稱三式的順序是：太乙、六壬、奇門，古人著書立傳遠遠比現代人要慎重的多，這樣排列絕對是有深刻內涵和道理在裡面的！

即太乙才是真正的帝王之術，用於預測軍國大事，行兵布陣，建城立都，都是用太乙測算的，例如很著名的諸葛八陣圖就是出自於太乙八陣圖！我和王老師專門研究了一下太乙方面的資料，發現太乙命法非常詳備，可以說是一項絕學，但太乙方面可供研究的資料太少，很對精華的東西都已經失傳！

三式猶如上古三把神劍，各有千秋和長處，奇門在三式中排名第三，大六壬與奇門最契合實用，奇門和六壬在預測方面各有千秋，但奇門和太乙起局太麻煩，最重要的這兩門術數流傳到今天，留給我們可供研究的好資料實在是太缺了！

近代奇門預測術的推廣，河北的張志春、杜新會等幾人起到了極大的推進作用，但我們也應該清醒的看到，目前奇門預測的方法還很不完善，能夠真正指導大家提高到高層水準的預測資料還非常欠缺，而且奇門對於人事的預測分類體系遠遠沒有大六壬的完備和詳細。

我們常在電視劇里看到的古代的高人「掐指一算」幾分種就能算準吉凶，用的就是六壬術！

大六壬在三式中排行第二，大六壬又以斷人間百事而著稱，預測人間百事在三式及眾多預測術數之中堪稱第一 。

六壬起課快捷、方便，最切合實用，如果熟練了手上六壬排盤，幾秒鐘之內就可以起課，簡單的占斷在幾分鐘內就能準確的推斷出結果和事情的方向，得六壬真傳者預測事物非常準確，真正學好了大六壬，預測準確度可以達到90%以上。

本門道家玄機大六壬，在斷准斷細預測信息的同時，更重決策即指導選擇，這門學問是根據個人動作，發問的信息點或靈活起課進行預測的，根據這個信息，對個人或集體進行最佳的行為指導，特別是經濟運作、投資方向和範圍、時機和空間的選擇等，有著及其重大的意義！

大六壬決策比起其他術數和傳統的決策都有著不可比擬的優越性！

流傳到今天的六壬經典資料最多的，如果有好老師指點，可以學的快、少走彎路，迅速建立正確、全面、立體的斷課思路，快速入門，抓住六壬預測決策的靈魂！

但要想學好，同樣一樣需要自己刻苦學習，反覆鑽研，有好老師指點的情況下，一年入門斷准吉凶，三五年功夫能夠精通就很不錯了。如果全靠自己研究學習，在資料完備、悟性好、又能持之以恆的努力鑽研，大概需要8-10年！

大六壬只要學到一半，領悟透難怕三分之一，就可以為自己和別人決策了，而且在大方向的吉凶和決策上基本上是不會出錯的！！

大六壬一旦學好，自己首先是最大收益者，其次也是創收、出名最好的利劍！！

2、從六壬故事看高層次預測

以下第一、二個故事出自《客窗閑話》里的二則六壬故事（載於該書第八卷）

六壬神課

吾鄉張君，鹺商子也。幼多病，故不甚讀書，然敏甚，具慧解，書旨皆能領悟。及冠，自覺氣稟甚弱，不願婚娶。一日，在朋友案頭見《大六壬》書，悅之求教。友曰：「我雖知此，不甚精。」遂以大略指示之。張攜歸學習，不忍釋手，復購求他本以為揣摹。聞有秘本，不惜重價，不畏遠道，務羅而致之。不售者，親往手錄。是以其書盈室，多人所不經見者。研精十載，忽大悟曰：「道不遠人，非書所能該。」進束書不觀，亦不肯為人決事。有時自露其機，則無不中。

忽謂兄嫂曰：「此宅住不得矣，速往某親戚家借寓，猶可及也。」兄曰：「宅乃祖遺，居此百餘年，豐衣足食，人口平安，有何不美，而欲依親戚家，不為人非笑耶？且遷宅不易，汝勿多言。」再三懇之，兄嫂執不可，張乃哀求其母曰：「十日不遷，兒為大不孝子。必見責於天而受禍也。」其母夙愛憐之，見惶迫之狀出於至誠，諭長子遷居。迫於母命，往覓其戚假宅。戚果非笑之。然其家宅廣人稀，樂親戚之情話，允之。張君迫促速移，上下皆有怨言，若不聞也，督催益急。至九日，母尚在舊宅督理，張突負而趨，言勿驚老母者再。甫至戚家，喘息未定，人報左鄰火發，延及張宅，頃刻蕩然。而張氏之器用財賄無傷也。然後怨者德之。

母與兄曰：「何不先言？」張曰：「天機不可預泄，然與先言何異耶？」

一日，至其表兄王生家道賀。王曰：「無喜可賀。」張曰：「老兄長郎今科舉孝廉，非大喜耶？」王曰：「弟言諒無謬。既來道賀，必得飲食。家中猝不及備，請往市肆可乎？」張曰可。同往至市，途遇一友，王邀偕往。入肆，飲畢送面來。張曰：「兩碗足矣。何必三？」王曰：「三人也，豈可兩？」張曰：「一人不得食也。」皆舉箸笑曰：「今亦有錯謬時乎？」言次，友家人來報，其母痰作幾危，請速歸。視友乃投箸而去。王曰：「弟毋乃仙乎？我等飯後速往友家探之。」張曰：「無傷，其母痧發，刻已愈矣。」食畢，餘一碗，皆飽不能食。張曰：「賣之可也。」王曰：「何人肯買剩面？」張假筆書條曰：「為官事見官面，虎頭人食此面。」王乃囑肆主曰：「為我賣此面。」肆主笑諾之。果有一人頭汗淋漓入座，急索涼麵，肆主即以剩面與之，甚得。王徐問曰：「君高姓，何如此急急也？」其人曰：「我虞姓，為役所迫往見官，故需涼麵。」速食而去。

於是二人偕往友家。友出迎，問其母果發痧，絕而復甦。家人皆外出請醫，二人渴甚，無人烹茶，張曰：「廚有大柿二，亦足解渴。」發尋之果得，分食二人而去。是年，王生子應大比歸，往候。張君曰：「侄今果中式矣。我有一物遺君。」出匣，封志其固，曰：「捧歸懸之，榜發後啟視。不可預發，致我與君皆速禍也。」王敬謹攜歸，榜發拆視，內貯全榜一紙，報捷者來出錄，比對無一誤者。

未幾，張君疾作日甚，表兄盧翁雖市井中人，而朴誠方正，來視疾曰：「惜弟天生才智，不習正業，用心於無益之地，耗損心血成此危症，亦自悔乎？」張笑曰：「命之修短，天也。知數固死，不知亦死。與其昏昏，何如昭昭耶？」盧曰：「人雖傳弟知未來事，是或可信，豈能洞見肺腑？」張曰：「弟請為兄決之，兄稍迴避。」乃執筆操算，作單以匣封固，謂盧曰：「兄攜回，晚開之。」盧如其言，歸肆貿易，夜核帳後開封，則是日出入總帳一紙，厘毫不誤，盧乃服，來謂張曰：「弟能如是，豈非仙乎？何以仙亦有疾，是所不解。」張曰：「仙則不能，惟六通已得其二，惜知之晚，而又自執其能，不得精進，以結內丹。天乎！假我數年，即成道矣。無如數盡於某月日。從此長別，不亦痛哉。」相向而泣，至日果卒。

薌厈曰：書自聖經至雜藝，載當然而不載所以然。惟博聞強記，則左右逢源，一旦豁然貫通矣，小道可觀，其張君之謂乎。然由一藝而追其極，皆道也。所患者自執其能而止，此張君之所以悔乎？ 註：1、鹺 cuo，鹽曰鹼鹺。――《禮記·曲禮》。鹺商子，鹽商之子！

卜者梁翁

海昌張端林，父為雲南尉，卒於任。端林迎父櫬歸，道由湖廣，米價甚廉，以宦囊所有糴八百石，舟運入豫。江值大風，望船多處收泊。至一村落，四面皆河，客舟環泊，中有一大家，高其閈閎，厚其牆垣，門前停舟更密。端林登岸散步，偶入酒肆，沽飲獨酌，聞人議論卜者粱翁，知人過去未來事，言休咎，其應如響。

端林就客問之，始知即大宅內之人。遇異傳，以大六壬著名，問卜無須開口，即知所事，因此起家巨萬。近以年老，每日只賣十二課，須黎明至其家，與挂號者清錢百文，課金一兩，得列簿內，則得卦。遲則挂號不及，即不得預。人爭趨之，有不遠千里而來候教者，故門前舟常滿也。

端林亦起意問卜，次日齎銀錢入其家，門房內設櫃，掌柜者系其親戚，收儀登號。及端林去，十二數已滿，強之增添，則曰，「非翁自主，不敢私加也。」乃特簿邀十二客入內，端林隨入觀之，登堂入室，室中陳設精雅。有老翁年近八旬，帶四品冠，據案上坐，前列牙籌一筒，兩旁設四小兒，各具筆硯，其徒四人伺應書單，前後坐椅環列。客入，翁起讓坐，客各就位。掌柜人開簿唱號曰：「第一號某客，請抽籌。」客抽送翁前，翁觀籌掐指，謂其徒曰：「某客得某時，因某事問，課主何吉凶。」徒舉筆照錄所斷，皆合來意，無一爽者。十二課次第畢，客亦陸續退出。

端林目注神疑，忘其進退。翁忽謂曰：「遠客不及入號，老朽合送一課，以盡地主之誼。足下姓張，從滇南來耶？」端林曰：「然，何以知之？」翁曰：「足下坐於離宮，正時屬午，度值張星，我故知之。今日乙卯三傳，申、酉、戌為日之財官，值貴神虎常玄，夫白虎凶神同官，爻為有官之尊屬，舟中合有父棺。戌為地獄，生前曾為司獄之官。太常為米麥，附酉金而兼連茹，當帶有稻米。兩金重四，其八百石乎？寅甲一衝，箕星動矣。明日寅時轉西北風，大順，未傳為地，足與卯作合，應十二月之卯日到籍，其米不但不得價，且顆粒全無，緣財入玄武耗散之手，盡化為三傳之鬼矣。足下其慎之。」

端林得課回舟，果於五鼓得順風，揚帆而進，於臘月二十六日己卯，抵邑之王家橋。敗歲之際，無暇安葬，泊舟處有姊夫陸某，米客也。借其閑地權厝父棺，因思米運入家，宗族強借可虞，不如近就姊家，以寄於棧，端林奉母回城度歲，歲朝往賀姊家，叩關而入，其姊對之號泣曰：「爾姊夫虧客貨千餘金，上年爾所寄之米，被客強起去。姊夫無以對爾，今不知遁於何處。」端林憶及粱翁之課，慨然曰：「數已前定，果無可逃。姊毋惶急，忝在至親，米價不必計論矣，我為尋訪姊夫歸家可也。」

易學精英同盟王彥賓師兄註解：

這則故事看似確乎神奇，但從六壬課體看來，其中錯誤有兩處：

1、乙卯日無申酉戌三傳。

2、乙卯日虎、常、玄也不在申酉戌上！

3、在六壬課中這兩點是明顯的錯誤，但故事卻說的神靈活現，這則故事到底是胡編的，還是故事的作者弄錯了？不知有沒有人發現這些錯誤呢？還是故事的作者弄錯了？

從斷課思路和神將加臨的情況看，這則故事不是作者杜撰的，這就從側面告訴我們：六壬若是依照時間系統來排課的話，有720課，但依不同的六壬心法，依然可從這720課之中又分化出許多許多的課體來！這就與人間複雜的種種關係和現象相對應起來，這就是六壬的精髓所在！

從整個故事裡我們不難看出，故事裡的術者是擅長應用活時起課的，即他用的是靈機起課的方法！（從其抽籤斷課可以得出此結論！）

根據上述的觀點，我們再來仔細地分析其斷課的方法和思路：客坐於午地，三傳申酉戌必是進連茹課，所以午的上神必定是未！未自井八至柳二，古秦地，今陝西西安等府州、甘肅蘭州等府州、四川成都等府州、雲南之雲南等府州、貴州貴陽、遵義二府。因此可斷為客人從雲南來！乙卯日在甲寅旬內，客坐午地，遁旬干為戊，以此為客人配置天盤十二貴神，從而得出申酉戌所配置的貴神是虎、常、玄！

玄機點竅補註：

孟子翔老師進一步補充講解在本資料中暫時省略，我們在易學精英同盟大六壬內部教學中高班中有具體講解靈機起課的方法。

靈機起課可以在任一時辰都可以任意起出至少12種以上的三傳，只有把靈機起課抓信息點的用法靈活掌握，所抓的信息點與所要預測事物，準確對應起來。

只有正確掌握了靈機起課的正確起課和分析方法，才算開始進入高層六壬的開始！！

靈機起課的信息，只有把握好信息點，才能與想要預測信息準確對應起來，一個時辰內斷很多不同的信息、以及六壬斷一生幾十年中每一年的詳細情況、股市中，同一個時辰中，多隻股票未來的走勢等，都要用到這種高層的技法！因為信息點抓錯了，水平再高，也是算不準的！

靈機起課的方法主要用於專業為人預測策劃、在一個時辰內能夠應對不同的多個客戶的詳細預測，以及股市分析、個股走勢的詳細準確預測！！

從上面歷史記載的前兩個神奇六壬故事我們可以看出，要學好大六壬，想達到高深的層次和神算的境界，要具備的條件：

1、要有愛好，所謂興趣是最好的老師，沒有興趣，再神奇的技術，你也沒有心思去學，更不用說精通了！

2、機緣：入門六壬書籍，象張君這樣是一個偶爾的機會，在朋友家見到一本《大六壬》書，並借閱開始了他學習大六壬之路的！而「愛好」和「機緣」是一個人宿命裡帶來的，就如同您看到我的這篇文章一樣，這就是一種愛好和機緣的匯聚！

3、入門學習：從上面的故事我們可以知道，張君應該是由朋友大略指點入門，爾後自己攜帶回家學習入門的！我們在開始的時候，也最好能得到朋友或老師指點，入門才比較迅速，否則會多走彎路、浪費不必要的時間。

4、提高過程：上面記載該故事的主人翁張君，「復購求他本以為揣摹。聞有秘本，不惜重價，不畏遠道，務羅而致之。不售者，親往手錄。是以其書盈室，多人所不經見者。」可見張君是下了很大的精力去搜集大六壬方面的書籍和秘本資料的！以至於「其書盈室」，並且得到了很多常人平常見不到的「秘本」！

我們今天學習條件比古人要優越的多，印刷、購買專業書籍也方便的多！這是時代進步的好處，有志學習大六壬、精通此道者，在有了一定的認知基礎入門以後，就要博覽群書，特別是好資料、秘本，要捨得花錢去收集購買，仔細揣摩，仔細研究，反覆揣摩！多分析古人的斷課思路、多實踐總結，不斷學習、不斷實踐、不斷總結、不斷進步！

5、張君是自學成才、成為大六壬神算的例子，張君天資慧敏，又通過不斷搜集天下壬書及秘本，以至於屋裡都放滿了。可見張君當時搜集壬書及秘本極多，自古以來就有「車裝遁甲，船裝六壬。」之說，可見古代奇門遁甲和大六壬這兩門高層預測學的古籍甚多，但流傳到今天，奇門方面的資料卻相對較少了，大六壬方面的資料和古今預測案例則相對較多！

張君「精研十載，忽大悟曰：「道不遠人，非書所能該。」進束書不觀，亦不肯為人決事。有時自露其機，則無不中。」

張君精研十年，以後忽然大徹大悟說：「五行變化之道本來就離人不遠，真正的大道不是書能夠寫明白的！」從此把所有的書裝置好，不再看了。由次來看，張君如此之聰敏和悟性、博覽群書，歷經十年精研，終於大徹大悟，完全融匯貫通，稱為具有傳奇神算的一個人！

所以有志於精通六壬者，也要在打好基礎的情況下，博覽群書，收集讀遍天下壬書秘本！我們有志氣學好大六壬的朋友、特別是想要在這一方面有所成就甚至稱為未來的神算的朋友，首先也要具備一個比較聰敏的頭腦和較高的悟性，然後是不懈的勤奮，否則要想達到或接近張君的境界，一般人則幾乎是很難達到的！

6、第二故事中的梁翁則是得「異遇」，即曾經得到過高人指點！是受過明人師傳、得到高人指點傳授而成就遠近聞名的神算大師，且因為此技術而家資巨萬，這是的「家資巨萬」是在古代的說法，如果是現代社會至少也是百萬、千萬的富翁了！

梁翁的大六壬神課水平已經是相當不錯了，以至於「問卜無須開口，即知所事，因此起家巨萬。近以年老，每日只賣十二課，須黎明至其家，與挂號者清錢百文，課金一兩，得列簿內，則得卦。遲則挂號不及，即不得預。人爭趨之，有不遠千里而來候教者，故門前舟常滿也。」

所以我們如果在未來的幾年內能達到「卜者梁翁」的水準作為自己努力的目標，並通過不斷的努力能夠在儘快的年份之內，精通大六壬也就相當不錯了！！

由此可見能得到高人或明人指點應該是最快的捷徑，有好的老師指點，最少能少走彎路、以最快的速度進入大六壬體系的中級層次，大大縮短六壬通神的時間！！

7、從上面這段記載，我們可以看出，張君之所以達到故事中如此通神的境界，除了精通六壬、完全悟通天機之外，還旁修了一種道術，六通已經修成兩通，但可惜知道的太晚，又自己執著於自己的技能，不能精進，未能結成內丹，修成長生不老之術，假如上天再給「我」幾年時間，則修成道術正果，長生不老不敢說，至少可以延年、改變生死定數了！張君已經提前算準自己的壽限於某年、某月、某日，結果到了那天果然去世！

「六通」，在佛家中謂之五眼六神通，五眼，是指所謂的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六神通，通常就是指天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通。這些神通都各有專精，也各有互通之處。

張君上面所講的六通，即六神通。張君稱自己「六通已經修成兩通」，根據我的認知推測很可能是「依通」、及「宿命通」！

宋延壽《宗鏡錄》卷十五：「何謂依通？約法而知。緣身而用，乘符往來，藥餌靈變，此謂依通。」 通俗的說「依通」是指根據自己的緣分，利用符法、藥餌、或者術數六壬、奇門長期修鍊，而獲得的一種等接近於神通的一種修行產物。

張君自然是依靠對大六壬這門高層術數的長期精研，融匯貫通、天人合一，從而產生的一種接近神通神算的境界！

宿命通則更加神奇，宿命通是了解他自己及他人過去之命運、狀態的智慧。能得知自己及他人及六道眾生的命運、宿命！

8、一般的人，如果能夠在10年以內，只要方向正確，且持之以恆，通過自己的刻苦努力，能夠接近張君的水平、或次於張君的水平也就是最高理想了！當然，因為張君是沒有師傳，全靠自己的悟性和勤奮，當初肯定也走了彎路，如果張君有明師指點，5-7年時間也許就能達到這種高度！

9、事實上要學好大六壬這門高層的預測術，如果自己聰敏悟性較高加上資料豐富，個人若再勤奮，持之以恆，自學成才者，當該是三年小成、十年大成。如果有明師指點，一年即可小成，三至六年即可大成！但能否修成「依通」達到或接近張君的水品，則要看個人的綜合素質了，這裡包括本身的宿命、智慧，這些就不是單靠自己的努力能夠達到的了！

但如果得到明師指點引導，配合自己的努力，達到第二個故事裡梁翁的水平則相對較為容易！也算是占卜者的高級境界了，為企業當高級顧問，或自己自成一家，通過當今的網路以及自身的名氣，名揚海內外不成問題！

自古任何一門技藝，學者多如牛毛，精通者卻是鳳毛麟角，因為絕大多數的人要不就是缺乏大志，要麼就是缺乏十年如一日的持之以恆的精神，更有一些是沒有好的機緣得到豐富的好資料以及明師的指點，而徘徊在中低層次難以突破！