正法華經卷第八

作者：管理員 來源：南普陀在線 時間：2007-10-8 15:40:06 瀏覽次數：107御福事品第十六爾時世尊告彌勒大士。阿逸。欲知今佛說此如來壽限經典之時。六十八億那術百千江河沙等諸菩薩。逮不起法忍。二千江河沙菩薩大士。皆得總持。如一佛世界塵數菩薩大士。逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界塵數億百千垓菩薩。得不退轉總持。復有如千佛世界塵數菩薩大士。聞是經典。轉不退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩。逮得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千世界塵數菩薩。聞斯經典。逮得八生住。當成無上正真道。復有如四天下塵數菩薩大士。聞斯法已。得一生補處。當成正覺。復有如八佛世界塵數黎庶。聞是經典。悉發無上正真之道。佛這說斯諸菩薩大士。尋則建立。應時虛空雨諸天華。意華及大意華。紛紛如雪。以散無數百千世界億百千垓諸佛世尊。故來垂恩坐師子床七寶樹下。及能仁大聖上。其無央數不可稱限。諸滅度佛並多寶佛身。地即大動。及雨一切諸菩薩上。又雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香。從虛空墮。虛空之中發大雷音。深柔軟音自然妙響。千萬瓔珞若干琦珍。明月珠寶如意之珠。諸珠瓔珞。皆於空中垂下如幡。無數香爐在於空中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至。一一寶蓋各各普覆一一佛上。上至梵天。諸菩薩眾在於空中。執蓋而侍億百千垓諸如來左右。於是彌勒而讚頌曰安住令聞　　未曾有法　　本來未嘗見此明光　　廣大極遠　　不可限量如向所睹　　無能思議　　今日我已所聞經典　　面觀安住　　現分別說建立眾生　　億百千數　　大聖導師於世殊特　　不退轉輪　　住於佛道或有得立　　執攬微密　　或有得處無限之誼　　億百千數　　總持之要欲有限量　　及思惟者　　有所建立並越度生　　或有二住　　及八住者當得佛道　　所度無量　　或有學者超越千四　　或有至三　　或於二住緣從導師　　聞是經典　　當得佛道顯第一誼　　或有建立　　一生補處成諸通慧　　游於諸有　　聽省於斯大聖所說　　有成果證　　無有諸漏猶如八佛　　國土諸塵　　其欲數者限量如此　　若有黎庶　　億數聽經聞是皆發　　殊勝道意　　無極大仙造德若斯　　分別演說　　立真諦地無量諸身　　不得稱限　　譬如虛空無有邊際　　諸天所雨　　無數億華不可計量　　天子億千　　帝釋梵天如江河沙　　其來至此　　無數億千雜香妙香　　供養安住　　蜜香上香而已散佛　　專己作行　　猶如飛鳥普來供散　　安住如來　　上虛空中自然雷震　　柔軟音聲　　暢深妙法億百千天　　俱共歌頌　　明月珠寶自然下降　　自然諸香　　而為芬薰七寶寶瓶　　億百千垓　　羅列虛空如雁飛行　　供養大聖　　威神之尊諸蓋億垓　　不可限量　　廣大周匝七寶嚴飾　　聰明智慧　　諸菩薩執身形高長　　上至梵天　　微妙姝好威光巍巍　　幢幡綺麗　　供養上佛咨嗟眾聖　　億千贊誦　　心懷踴躍敬安住名　　所在向方　　尊未曾有見若干種　　諸異導師　　而普示現壽命之限　　今此眾生　　悉歡喜悅其誼廣普　　至於十方　　導師音聲靡不達至　　飽滿眾生　　億百千數曉了道意　　具足莊嚴爾時世尊告彌勒曰。其聞如來所現壽命所說經法。發意頃生快心篤信者。所得功德不可稱量。譬如族姓子族姓女。欲得無上正真道。奉行布施持戒忍辱精進一心五度無極。八億百千劫。不如族姓子族姓女。聞斯如來壽命之限。發意之頃歡喜信樂。而不狐疑若干種行歸一道者。欲知功德。勝於八億百千劫行五度無極。百倍千倍萬倍億億倍巨億萬倍。福不可譬。無以為喻。佛言。阿逸。族姓子族姓女聞斯經法。一發意頃歡喜信者。則為堅住無上正真道成最正覺。佛時頌曰若一切遵修　　行五度無極志慕求斯慧　　意存佛上道設於億千劫　　具足八前劫而布施諸佛　　數數及聲聞供養諸緣覺　　菩薩億千垓奉進諸飲食　　衣服床卧具榻席及屋室　　皆以栴檀香園觀平等足　　為施經行處如是布施已　　若干種無數於億百劫中　　用求尊佛道又復護禁戒　　信喜稽首佛明立無所犯　　猶得佛慧故複次順忍辱　　住於調定地誌尊無所限　　忍無數罵詈設睹卒暴者　　住慢而自大志能忍彼等　　以求佛道故常殷勤精進　　寬弘心堅固意念餘思想　　游至億佛土若處於閑居　　欲棄於睡眠其人億劫行　　常習於經行欲比無等倫　　億千劫禪定加復八千億　　而行專一心志願上佛道　　欲得諸通慧具足定無極　　一切禪寂然諸所造福德　　合會而聚集億百千劫中　　如前所咨嗟若男子女人　　其聞佛壽限一時歡喜信　　此德為最上當棄捐猶豫　　諸著思想事信樂大法誼　　其福為若斯若菩薩求道　　尊奉億劫載是聞不為聞　　聽佛壽無量當已頂稽首　　如是像類人然後將來世　　度脫億數人如能仁世尊　　釋師子大人坐於佛樹下　　而演師子吼吾今所以來　　眾生所供敬處於佛道場　　說壽亦當然志性悉具足　　其人博聞持所說諦化人　　則無有狐疑佛復告阿逸。其有聞說如來壽經者。入中受持分別曉了。其得福德不可稱限。即過於彼若干億劫奉五度無極。上至於佛慧。所當示現。所當奉行。複次其聞是經。即持書寫已。載於竹帛供養奉事。散華燒香搗香雜香。繒彩幢幡麻油燈香。油燈醍醐燈。其福過彼甚多無數。當致如來慧見之事。猶如阿逸。彼族姓子。設得聞斯如來壽限經。其心質直歡喜信者。以是情性當觀此相。即當知之。以見如來在靈鷲山說是經時。與諸菩薩眷屬圍繞聲聞之眾。於斯佛土三千大千世界之中。平等忍辱地為紺琉璃紫磨金色。八種交道七寶行樹。若干種億。屋宅居室。諸菩薩眾於其中止。阿逸。欲知彼其人心常而質直安悅信者。以是色像知其相行。曾見佛會又如來尊。悉見彼人心所信樂。如來滅度後族姓子女。聞此經卷亦不誹謗。歡樂受持。則為如來所見擁護。其族姓子。超於興起為佛塔廟。起於建立精舍講堂。超於瞻視比丘疾病。而給醫藥供養之具。所以者何。是等族姓子。以為具足興立塔廟。起七寶寺上至梵天。悉為供養一切舍利。其佛塔寺周回無限。普盡地際懸眾寶鈴。無上之藏諸舍利廟。供養華香雜香搗香。寶蓋幢幡伎樂歌頌。若干種香。天上世間所有珍琦。天華天香及天伎樂。空中雷震暢發洪音。鐘磬大鼓箜篌樂器。簫成琴瑟鐃鏡若干。柔軟哀聲歌舞節奏。調合克諧。無數億百千劫供養奉侍。諸度無極皆悉充備。佛滅度後其有得聞此經典者。持讀書寫若分別說。福勝無量。修慈愍哀廣普受持。講堂精舍床榻錦繡敷具。令比丘眾頓止其中。園觀華實明月珠寶。經行諸坐飲食供養。病給醫藥一切施安。悉令具足。其床榻腳若干種寶。微妙顯好上至梵天。幡蓋校飾。勸助福故。稍稍轉具而滅除罪。靡不粲麗。五體精進而在閑居。積累功德。無數巨億百千劫中。稱揚其名。一切莊嚴威神巍巍。皆悉彌普。於是世尊。而嘆頌曰若起七寶寺　　上至於梵天華香及伎樂　　幡蓋悉供養諸床卧之具　　飲食細供饌病瘦給醫藥　　寶床若干品入微妙莊嚴　　上至於梵天普校飾佛土　　勸助兼備足五事勸閑居　　咸興變億數一切人所樂　　微妙施最勝供事悉具足　　鮮潔華幢幡以此為衣服　　數數如雷震眾伎柔軟悲　　以供養舍利香油為然燈　　分布圍周匝其有持此經　　於亂講說法以為具足辯　　斯若干供養無數億屋室　　皆以栴檀作講堂三十二　　極高無有極悉敷諸座具　　隨所欲飲食如是億百千　　供珍妙肴饌園觀及經行　　華布遍其地覆蓋具無量　　采畫若干像用供養眾僧　　其持是經法目前辦斯已　　如來滅度後若讀誦寫經　　歡喜如信樂其得福無量　　超余福之上其有人書寫　　凈潔令安諦當供養經卷　　華香普芬薰常當然燈火　　香油為錠鐐所生輒歡喜　　數上思夷華其人奉經卷　　供養當如是得福甚眾多　　其限不可量譬如虛空界　　其限不可得十方之無量　　其福比如是何況能復加　　常施於安隱奉戒行禪思　　而在燕坐行無嗔不惡口　　恭敬立思惟比丘尼常當　　謙恪不自大智慧如明月　　問智者不恐次第順分別　　意懷愍得佛假使如是像　　持殊勝經者其人功德品　　不可得限量設使人見此　　如是像法師當持此經卷　　奉敬加供養假使有人　　以天華香　　用天寶蓋而以覆陰　　當以首頂　　禮其人足常想念之　　如來最勝　　爾時見者作是思惟　　而當求索　　樹王之下當覺成佛　　所在供養　　為饒利益諸天世間　　假使住立　　若處安坐所在經行　　其德如是　　卧在床榻若著衣服　　而常講演　　斯如來經於時士夫　　於此經卷　　興若干種顯諦微妙　　世尊導師　　所說至誠以無數珍　　而供養者　　如吾所嘆所有土地　　則為佛身　　於彼經行佛聖於中　　如坐座上　　覺了所在游居之處正法華經勸助品第十七爾時彌勒大士白佛言。其有聞是所說經典。得何福祐。以偈頌曰大雄若滅度　　其有聞是經省之即勸助　　為得何福祐於是世尊告彌勒曰。如來滅度後其有聞是所說經者。若比丘比丘尼清信士清信女。男子女人大小眷屬。聞已勸助。於眾會中宣轉為人說。若在屋宅若在露處。若在閑居郡國縣邑。所當作為如所聞經。如所受得住彼力勢。為人解說。若為父母宗室嘆詠。聞大士言亦讀代喜。所可聞知展轉相傳。不見法師威容色貌。若轉學者代之勸助。以是因緣所興方便。使五道人有五蓋者通得相見。各以所聞轉相勸化。聽我所說勸助之福。所聞法師經法功德。族姓子女。無所千載四域天下。六趣群生未盡羅網。有色無色。有想無想。不有想不無想。有足無足。兩足四足多足。諸天人民。或有一人慾求功德。隨此眾生所欲樂喜。已所愛重極上微妙供養之具滿閻浮利。為一一人廣大布施。隨其所欲。屋宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車磲馬瑙。象馬車牛眾寶合成。無央數歲恣所求索應意備足。供養飲食無所乏少。中自念言。年朽力弊心用疲殆。豈可化入如來法律。以佛所詔用誨眾生。尋如所念。以律檢非導之典教。黎庶一時俱履道跡。往來不還無著得證。諸漏以盡禪定具足。威神巍巍得八解門。一心不亂。於阿逸意云何。彼時士夫所建福施。有能思惟限量者乎。彌勒答曰。甚多不可貲計。乃能安慰無量眾生。供足所乏加復立志。於無著證。佛告阿逸。今故語仁。宣布四遠如彼士夫。興大布施。供給無數四域群生。立無著證。佛言。其聞是經一句一偈。勸助代喜。福過彼人所布施上。一句一頌勸助功德。不可稱限。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍億百千劫。不可計量無以為喻。何況目見於此經典。耳聽代喜德難計會。假使有人慾聞斯經。若入精舍所至到處。若入縣邑若住若坐。一時得聞此經法者。若再反聞所在專精。現在生處所獲福祐。常得自然無數珍寶。宮殿精舍床榻坐具。象馬車乘安雅無量。說經進止若住若坐。息心天王就擁護之。不遭罪患。釋梵四天翼佐營衛。轉輪聖王近師子座。設族姓子唱言。有經名正法華。真可奉敬宜共聽受。更相請命。若辭泥雨設懈不行。若得斯須暫聽聞者。則解罪福善惡報應。便得德本當獲總持。與諸菩薩世世相隨。在在所生聰明智慧。億百千世體常香潔。不墮惡趣不與賊害。兵刃共會無有邪心。面色光潤生賢善家。見者歡喜無憎惡者。不盲不聾鼻不偏戾。亦不塞齆不喑不啞。不禿不跛不瘺不癖。不愚痴不短不長。不柔不剛不白不黑。面不痿黃。身體完具姿顏端正。色如桃花人所愛敬。心性仁賢口言辯慧。疾逮禪定如來法教。欲覲諸佛如願即見世尊正覺。當學此經。佛語阿逸。且觀其德。若有一人。一反聞名勸助代喜。乃獲此福。何況有人。專精聽受供養思惟。而復具足為人說者。爾時世尊。而嘆頌曰最後若有　　值是經卷　　假使逮得一頌之說　　聽采其誼　　心喜勸助其人功德　　不可限量　　設令有人獨能施與　　常給眾生　　億千垓數如佛向者　　所現譬喻　　令無數劫皆得飽滿　　於時丈夫　　睹面色變頭白齒落　　年老朽耄　　斯群生類將無終沒　　我欲教化　　使入道法其人最後　　以法教喻　　為分別演無為之地　　一切五道　　猶如芭蕉速令逮及　　於滅度事　　一切眾庶皆聽受經　　而從士夫　　親近咨請制伏其心　　皆使無漏　　一時之頃得無著證　　若聞一偈　　代是勸助所得功德　　出彼無量　　各各所施一一分別　　一頌之德　　難計難限倉卒得聞　　講一頌者　　莫能限量動無崖底　　其人得福　　無數如是何況現在　　面自啟受　　假使有人來至眾會　　一反聞經　　歡喜踴躍從億百千　　諸垓劫數　　是法難值亦難曉了　　若今有人　　還及彼土須臾得聞　　於斯經卷　　且當聽是所獲果報　　在在所由　　無有大病世世所生　　舌無有患　　牙齒堅固未曾墮落　　初不凶害　　除諸危殆及邪反戾　　父母賢良　　所立巧便壽命常長　　未曾生盲　　目亦不冥鼻耳姝好　　無有缺減　　唇口雅妙面常鮮潔　　常為眾人　　所見愛敬口氣芬馥　　無有臭穢　　形體常香如青蓮華　　其薰流布　　無所不周若居堂室　　行至精舍　　所到之處有聽斯經　　須臾之間　　還知聞者熙怡喜踴　　在邊啟受　　其人儀體獲致安隱　　殊妙車馬　　則用躬迎若復乘於　　賢善象車　　所在游得若干種寶　　常復獲逮　　上妙瓔珞數百千人　　悉共發意　　住造其所所說法果　　則為講斯　　清凈教誨清凈法故　　所建鮮明　　得為天帝梵天床座　　速疾逮致　　轉輪聖王長處眾會　　敷演經誼正法華經嘆法師品第十八爾時世尊。告常應時菩薩大士。若族姓子族姓女。受是經典持讀書寫。當得十眼功德之本八百名稱。千二百耳根。千二百鼻根。千二百舌根。千二百身行。千二百意凈。是為無數百千品德。則能嚴凈六根功祚。彼人若令眼根清凈而以肉眼睹諸所有。滿三千大千世界諸味石蜜叢樹。下至無可大地獄中。上至三十三天。一切普見悉能攝取。故曰肉眼。若有眾庶生其中者。皆悉見之。咸曉了知罪福所趣。於時世尊而嘆頌曰其執此經卷　　勇猛處眾會所說不怯弱　　旦聽斯名德八百諸名稱　　清凈目明朗若已離諸垢　　其目所覺普彼則以肉眼　　而從父母生睹諸佛世界　　普見超神仙諸山須彌山　　又睹於鐵圍並諸陵丘阜　　而復察大海默正住一處　　普瞻靡不達下至無可獄　　肉眼為若此尚未獲天眼　　亦不曉了知肉眼之境界　　根且覺輕便佛復告常應時菩薩。若族姓子族姓女。說是經典。若為異類聲聞乘說者。則便逮得千二百耳名稱。聞三千大千世界周匝。下至無可大地獄。上至三十三天。超外神仙。所謂聞者。象聲馬聲牛聲。伎樂聲車聲。啼哭聲愁嘆聲。鼓聲鐘聲。歌聲舞聲戲笑聲。男聲女聲。幼僮聲僮女聲。風聲奇妙聲。正法聲非法聲。樂聲苦聲。力聲志性。聲柔聲粗聲天聲龍聲。鬼神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒聲。火聲水聲地中聲。比丘聲聲聞聲。菩薩聲如來聲。三千大千世界所有音聲。內外通徹一切清凈。以肉耳根。悉聞眾生所說聲。尚未得天耳而悉普聞。曉了萌類諸聲。亦不思惟觀察。黎庶本末所由。又耳悉聞。亦不求索一切音聲。又而順聞巍巍如是。常應時菩薩大士未得天耳。而耳所聽乃如斯也。佛說此已欲重解誼。從後頌曰鮮潔總攝　　若干品類　　清凈之耳千有二百　　於是世界　　以是聽省聞其音聲　　無有遺余　　有六情者則而聽聞　　車牛諸乘　　象馬音聲拍手擊鼓　　悲好音聲　　鐃鈸梢拂亦復如是　　伎樂柔和　　其音殊好雖在於彼　　無所染著　　聞無數人諸可講說　　彼人等倫　　所喜分別皆聞諸天　　天耳所聽　　常而降伏甘美柔和　　男子女人　　諸啼哭聲童男童女　　所可作為　　哀鸞之音及赤嘴鴉　　鵁鶄鴛鴦　　及與鸚鵡其有棲持　　于山林者　　悉得聽聞斯類音聲　　地獄之中　　勤苦毒痛悲哀嚾呼　　所酷苦響　　思想飯食所至求索　　興作發起　　所出音聲諸阿須倫　　居在於海　　諸響暢逸而各各異　　於時法師　　停住於此有語言者　　尋則普聞　　畜生餓鬼勞饑渴聲　　各各講說　　或鳴或吼彼時法師　　默如立斯　　則得聽聞若干音聲　　其梵天上　　所居諸天光音天上　　善究竟天　　及余奇特各各異聲　　法師普得　　悉聞此響在安住世　　而出舍家　　諸比丘眾諷誦所行　　分別現說　　他人志性法師悉聞　　是等說經　　諸菩薩眾處斯境界　　所可諷誦　　為他人說可集結誼　　以為經典　　悉得普聞若干種音　　其佛世尊　　為人御法而為眾生　　說無數經　　獨在樹下悉得聽聞　　因其菩薩　　能持此經一切三千　　是佛國土　　無數眾生音聲暢逸　　若在室中　　或復處外所言粗細　　悉普聆摻　　悉聞一切群萌音響　　於諸音聲　　亦無所著處處悉知　　他人表裡　　其耳清凈聰徹如是　　斯人常未　　得天耳光適睹因緣　　尋能即聽　　於時法師功德如是　　學斯經卷　　名稱若茲佛復告常應時菩薩。若族姓子族姓女。有持是經卷分別說者。若復諷讀書著竹帛。得八百功德諸根堅固鼻根清凈。以是鼻根三千大千世界所有諸香。皆得普聞。柔軟香須曼香生香。傅飾須香思夷華香。青蓮紅蓮黃蓮白蓮。若干樹木果實薰陸香。蘇合香華香。栴檀香木榓香。青木榓香種種眾香。百千殊品處處生者。諸質樸香人所嗅香。男子女人童男童女香。皆自聞。御己身之香。象馬六畜飛[狂-王+禽]走狩香。諸樹木香。諸樹木間含血品類香。諸妖魅香。至誠香天上香。比陀美香。晝度樹香。意香大意香。柔軟香。諸天香天宮香。帝釋身香。知所生處。於講堂上鼓樂弦歌。所當修設諸大法則。為忉利天諸天說法。從地踴出自然生者。歌戲利誼天玉女香。童男童女香。以是因緣。假生梵天諸天子等。諸大天人大梵身香。其香各各從身流出諸天雜香無數百千。其名各異。聲聞緣覺菩薩大士。如來游居所開化香。其法師者於此間住。所去殊遠不到其前。亦不近邊不往就嗅。悉聞彼香不愛不求。亦不思念亦不乍香。而嗅知氣以一心住。在於眾會。悉分別說如是諸香。心亦不著無所慕求。於是世尊。而嘆頌曰其人鼻根　　清凈如是　　若干種香所聞甚多　　於是世界　　一切所有諸所可生　　香香甚好　　又有諸形華殖之香　　栴檀諸香　　種種異品其諸香實　　各各異類　　微妙好薰眾木榓香　　男子女人　　童子女類其心頓處　　各各異品　　人間所生諸香參差　　在在茲殖　　青蒼雜沓又知大國　　轉輪聖王　　所據柔仁自由力強　　於彼所有　　難縷字名眾眾異香　　皆分別之　　財物珍寶若干甚多　　藏去著之　　於何所地有玉女寶　　及餘珍異　　時彼菩薩悉曉了香　　是等體著　　所有瓔珞珠環莊嚴　　衣被端正　　或時在座若復床卧　　以香塗身　　菩薩悉知歌戲娛樂　　一切神足　　明哲智者鼻力悉聞　　若有奉持　　此經善訓以快妙香　　及麻油香　　若干種類及華實香　　所在安住　　又嗅悉知其於某處　　有此眾香　　悉能分別若干種香　　而于山岩　　中間所有無央數種　　栴檀華香　　又復人民諸所有香　　居止於彼　　一切了知若轉輪王　　所可愛喜　　或有潛處在於海中　　若於地內　　所生蟲蛾明者皆練　　此輩眾香　　知阿須倫妃後子女　　並及臣民　　皆分別識阿須倫王　　歌舞戲笑　　其鼻悉嗅如是果報　　若於曠野　　四繳道中多有師子　　虎狼龍象　　水牛眷屬諸所種類　　特牛牸牛　　悉能知之若有女人　　隨其喜樂　　假使童子及童女眾　　若有懷軀　　身體疲極以香分別　　腹中男女　　復自識知身所從來　　又亦曉了　　誼法科律采睹其人　　安隱苦樂　　童男力勢福應所獲　　男子所願　　眾多悉知而睹嗅別　　諸所願香　　已自可意如是無盡　　又復嗅別　　身寂然香其自處在　　地中諸藏　　財物珍寶金銀雜色　　柔軟珊[王*氐]　　形如紫金所止頓處　　悉嗅知之　　諸貫瓔珞明月珠寶　　世間載有　　人所不及用鼻悉嗅　　知其好醜　　行來進止別其善惡　　諸天在上　　虛空之中意華諸華　　柔軟音華　　眾會之中所有諸華　　以鼻勢力　　住此悉聞其諸天人　　所有宮殿　　上妙下極及中間宮　　種種之品　　如斯色像於是住立　　鼻力嗅之　　又復分別游觀之園　　諸天之法　　眾明寂然亦復曉了　　尊妙宮殿　　諸天子等所遊戲處　　於是建立　　悉嗅天香以香分別　　諸天子黨　　住於何法興何等行　　所在游居　　悉聞其香諸天玉女　　所畜華果　　諸寶瓔珞周旋娛樂　　於時菩薩　　悉識其香三十二天　　至第一天　　諸天大梵所游宮殿　　彼以鼻嗅　　悉能知之住已不住　　皆能曉了　　諸所遠近無不開達　　終沒若生　　前世宿命以鼻嗅之　　知斯本末　　其有菩薩持是經卷　　若有比丘　　順安住教常修精進　　靜住經行　　若已至誠諷誦解說　　其彼菩薩　　皆悉知之亦別聲聞　　最勝之子　　常在樹下一身獨處　　其明哲者　　承嗅悉睹有某比丘　　處於某處　　悉能分別所在之處　　其有菩薩　　意堅禪定常自娛樂　　諷誦講說　　復為他人講演解法　　於時菩薩　　以香覺了安住大人　　游所在方　　愍哀行慈分別說法　　在其座中　　弟子圍繞以香識了　　法王所在　　假使眾生得聞經法　　以得稟受　　心懷踴躍時菩薩住　　於此悉見　　安住眾會一切所在　　菩薩力勢　　如是色像尚未逮得　　天人之鼻　　自然得是本之瑞應　　諸天之鼻　　無有諸漏佛復告族姓子。其有持是經典讀誦書寫。當獲奇異舌根千二百功德。舌根具足分別諸味。若得甘美。變為天上自然飲食。設服酢澀咸苦。化成天饌。嗞味無量。若入眾會講授法要。蒸庶欣載欽仰典則。若入諍怒德音柔軟。談誼辯慧清白知節。慈愍通徹。眾人歡和感味餘響。其從聞經言論美妙。天人往造。釋梵四王清凈天身諸天玉女。思僥往見。天子龍神妃後。阿須倫阿須倫妃後。迦留羅迦留羅妃後。真陀羅真陀羅妃。摩休勒摩休勒妃。揵沓和揵沓和妃。閱叉鬼神婦女。比耶反足鬼神婦女。悉欲往觀。稽首作禮聽受經戒問訊誼歸。比丘比丘尼清信士清信女。國王太子大臣群僚。大力豪勢轉輪聖帝。尊重巍巍七寶具足。太子眷屬玉女采女。又異梵志君子居士。州城郡國縣邑營從。悉欲往觀。思盡形壽稽首歸命。供養奉侍聽受經法。言誨和淑猶如世尊如來所嘆面見思察。逮佛明慧深妙之要。曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐說法時。於是世尊。而嘆頌曰其人舌根　　則悉柔軟　　分別諸味簡練好醜　　自然甘美　　如天飲食若干種味　　次第而生　　音聲殊妙語言和雅　　聽受奇異　　意歡喜悅在眾會者　　莫不欽敬　　又當演出深奧音響　　其有聽聞　　所說經法睹察報應　　清凈億千　　即生歡喜曉了尊上　　供養經卷　　不可計量諸天龍神　　蛟阿須倫　　常懷欽敬欲得見之　　謙肅恭遜　　咨問經典其人名德　　獲致如是　　於是世界發意之頃　　皆以音聞　　能遍告之其響柔軟　　微妙殊特　　深邃儒雅而有限節　　諸天豪尊　　轉輪聖帝欲得供養　　普往至所　　皇后玉女悉俱叉手　　而常元元　　聽稟經典諸所鬼神　　善共宗重　　天揵沓和及諸營從　　反足女鬼　　及諸男女普悉恭敬　　皆造奉侍　　自在尊豪梵天之王　　大神妙天　　及諸天子天帝梵尊　　天子枝黨　　無數玉女悉詣其所　　世間有佛　　聖明導師聲聞弟子　　悉聽妙響　　見所在處僉然護之　　察所講法　　悉用欣然佛復告族姓子菩薩大士。若聞是經持讀誦寫者。逮得身行八百功德。肌色澤光猛勇響餼。猶如琉璃凈妙無垢。所當作為人民欽效。容止可宗進退致益。彼已無易。三千大千世界眾生稽首為禮。普佛國土群萌好醜。鮮色惡色生趣善惡。鐵圍大鐵圍。小山大山。人所居處。下至無可大地獄中。上至三十三天。自以威德普悉見之。於此世界。聲聞緣覺菩薩如來。所可游居講說經法。以己威光都皆觀之。所以者何。身行清凈之所致也。於時世尊。而嘆頌曰彼人己身　　所行清凈　　譬如琉璃而無瑕疵　　為一切人　　所見愛敬其有持此　　微妙經卷　　猶如明鏡見其面像　　見世形類　　亦復如是目睹本末　　及見他人　　其身清凈如須彌山　　於斯世界　　所有眾生諸天人民　　蛟阿須倫　　地獄餓鬼及諸畜生　　悉見身體　　及面顏容諸天所有　　宮殿館室　　土山石山及諸鐵圍　　雪山須彌　　及諸大山悉得睹見　　其所在處　　以大威聖瞻見諸佛　　一切聲聞　　及佛弟子若有菩薩　　獨在屏處　　所說經法悉能知之　　其身清凈　　亦復如是悉睹見於　　一切世間　　以俗之身覺了如茲　　斯人尚未　　獲成聖道佛復告族姓子。菩薩大士。如來滅度後。若持斯經諷讀解說。得千二百意根清凈德。其人則以清凈意根。靡不貫暢。聞一頌者。所究彌廣多所達了。以弘覺了。便能一月講說經法。四月一年綜練所歷。憶念不忘。凡俗所為販賣賈作語言音聲。以法皆睹次第分別。不失其緒。三千大千世界諸六趣生。皆知其心所念善惡如應不應。中為沙門聖非聖者。普見不應。意志清凈不復思惟。自然分別說法誼趣。言皆至誠。有至講者皆亦承說。如來所詔一切剖析。往古最勝經卷。於時世尊。而嘆頌曰其人意根　　清凈皦潔　　光徹鮮明見心所念　　由是之故　　曉若干品瑕穢卑賤　　好惡中間　　若聞一頌能奉持者　　解無央數　　明哲誼理一月四月　　若至一年　　所說善惡不違至誠　　於斯世界　　中間所苞若有群萌　　種種品類　　諸天人民及阿須倫　　枝神異類　　及諸畜生六道之中　　所有黎元　　是等思想若干種念　　持是經者　　各各異意一時之間　　悉睹知之　　諸佛大聖百福德相　　一切悉為　　世間說法登時所講　　普等聽聞　　所說清凈即能受誦　　前世更歷　　所學經卷長夜所講　　當綜解之　　有常所演經典之要　　得眾會中　　無所畏憚其有持經　　部分光揚　　卒未遭值眾想之患　　枝黨群從　　悉為賢良意根明達　　亦復如是　　菩薩所住未曾有地　　普為眾生　　分別說經其能受持　　安住正法　　巧便意宜則知所應上一篇信息：正法華經卷第七下一篇信息：正法華經卷第九
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