十年砍柴：為什麼賣祖墳會被罵不孝子孫

標籤： 2012-04-01 14:30 清明節前兩天，我回到湘中的故鄉。這是我二十年來第一次在油菜花盛開、布谷鳥歡叫的清明時節，歸鄉為祖父母掃墓。用老家的話來說，是「掛青」，即在草木逢春、萬物復甦的時候，用一紙幡插在祖墳上面，有些人還會折來松枝並紙錢焚燒在墳前。因當地口音「in」「ing」不分，也會訛稱成「掛親」——祭奠死去的親人，也說得通。

近年來，敬天法祖從幾十年前的「迷信」演變為官方十分提倡的「弘揚傳統文化」之舉，「清明節」遂升格為國家法定假日。有一個小長假，謀生於都市的人才可能有時間回鄉祭祖。此番回家，我算是見識了清明節遊子回到故鄉掃墓掛青的盛況。據幾個跑長途客運的司機介紹，客運壓力不亞於春節；據鄉里長輩介紹，許多人春節不回家而清明回家。回到家鄉所在的那個縣，公路上舉目一看，到處是外地牌照的汽車，以廣東的為多。這些在南方打拚的人，多年來掙得一份財富，謀得一份職業，開車回鄉掛青，當然不無富貴還鄉之意，但更重的心思則是感謝列祖列宗的庇佑。

常有人說中國人普遍沒有信仰，如果非得說信上帝、佛祖等宗教來說，或許有一點道理，但說全無信仰是不確的，至少古代絕大多數中國人信仰祖宗，認為死去的祖先有靈在清明節在國人心中逐漸加重的今天，似乎能夠看到一點遺風。

在我看來，清明節變「熱」，是中國正從農耕社會轉向工商社會，繁華喧鬧、萬丈紅塵的都市人在勞累、迷惑時，向遙遠的故鄉、向死去的祖先尋求一絲內心的安慰。分析清明在祖先墳前燒紙錢、掛紙幡的風俗，我以為還可以看到中國古人對產權概念的理解。

在帝制時代的中國，自然沒有現代民法體系，也沒有專門的成文民商事法律。但在習慣法里，中國人對私有產權的理解和重視程度，一點也不亞於同時代的西方人。幾千年來，中國人眼中最重要的產權，就是土地。而土地產權中，最重要的恐怕是房屋和墳墓的權屬——一為活人的棲身地，一為死人的埋骨處。賣田土的不肖子弟，猶可被理解，但若賣祖墳和祖宅，那就會被世人視為無可救藥的敗家子了。即使是大臣得罪皇帝，皇帝派緹騎抄家，沒收所有的府邸和田土，但會留一個「開恩」的角落，即犯官的祖墳即附屬祖墳的祭田，不在沒收之列，所以《紅樓夢》中，秦可卿託夢於王熙鳳，讓多買祭田有備無患。

那麼，子孫在清明節將紙幡插在祖墳上，是不是可以理解為一種權屬的宣示，即告訴周圍的人們，這個墳尚有後人來祭奠，它是有歸屬的，請您善待。——所以，在中國古代，掘人祖墳，那是超級的仇恨，是對祖墳所有者最重要產權以及精神層面的雙重侵犯。而「踹寡婦門，掘絕戶墳」之所以被人鄙夷，是因為這種作為不但陰毒，且是欺軟怕硬。因為寡婦家沒有成年男人的保護，絕戶的墳沒有後代看管，去做這樣事算什麼角色？

當下，中國的土地產權制度和傳統中國相差甚大，當然不能以「老理」衡量之。不過在清明節回溫的當下，是不是有必要思考一下房屋、墳墓這兩種對國人來說最重要不動產的權屬問題？否則，如前不久媒體所報道那樣，墓穴二十年不續費，就會被管理方視為無主墓給處理，情何以堪呀。

推薦閱讀：