《信仰的自由：甘地自傳》讀書筆記

《信仰的自由：甘地自傳》讀書筆記 2015-10-05 23:18閱讀：22 《信仰的自由：甘地自傳》讀書筆記生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。在中學一年級考試時，發生了一件值得寫一寫的事。有一位學監齊爾斯先生來巡視我們學校。他要我們拼寫五個詞，其中一個單詞是「水壺」，我拼錯了。在場的老師用鞋尖踢了踢我，可是我沒有領會他的用意，還以為老師在場是為了防止我們作弊的，原來他是授意我去抄襲我旁邊的一個同學的石板上的寫法。最後結果是，除了我以外，那天在場的同學都正確地拼出了每個詞，只有我是個傻瓜。事後，老師罵了我，想讓我知道我做的是一件蠢事，可是沒有用。我是永遠也學不會「抄襲」這門技術的。不過既然我自命為崇拜真理的人，就不能避開而不談這段經歷。拋棄外物而不清潔內心，終難持久。此事讓我明白：即使是一個誠實的人也必須行事謹慎。我因疏忽而在學校犯的錯誤，這是第一次也是最後一次。真正的友誼是靈魂上的契合，然而這是人間稀少的巧合。只有性情相投的兩人才能結成高貴持久的友誼。道德為一切事物的基石，而真理又為一切道德的本質格言：予我杯水，報以美食；給我祝福，回以長揖；錙銖之貽，萬金以抵；救命大德，赴義捨身。賢者言行，人所共敬；善小亦為，其酬十倍。至聖眼中，無分人我；以德報怨，其樂無窮。人之所以超越於低等動物，不在於人可以任意捕殺低等動物，而是高等動物必須保護低等動物，兩者之間理應有互助互惠的關係，一如人與人之間的關係。沉迷於外在的感覺，必將受它的誘惑；誘惑生成願望，願望煽起慾火，熊熊慾火一旦燃燒起來，便會置一切於不顧，理智喪失，浩氣無存，終至精神泯滅，身心同歸於盡。這種膜拜或禱告不是長篇大論，也不是說說而已。它發自內心深處。所以，當我們的心靈達到「除了愛以外別無雜念」的境界時，我們會感覺到「無法用眼睛看到的天籟之音」穿透心靈。禱告是靜默的。它本身是獨立於任何外物的精神上的修為。我完全相信通過禱告是可以清心絕欲的，但要做到這一點，還是必須對神靈懷著謙遜的心。地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的慾望。除非一個人真正能從服務中得到樂趣，否則這件事沒有任何意義。如果只是為了做做樣子，或者迫於公眾輿論不得已而為之，那反而會阻礙人的成長，且不利

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 於他的心智發展。如果為人服務不是基於愉快的心情，那於己於人都無甚好處。然而，當人們心情愉快地為他人服務時，其他一切歡樂和財富都會黯然失色。《紀達經》里的幾句話極其清晰而且有分量：盡分內之責，雖敗猶勝；做分外之事，雖得猶失。盡責而終，方為正道；別謀他途，必將迷失。贏得公正最快的方法就是公正待人。我記得當時好像是船長向我提問：「如果白人當真兌現了他們的威脅，你的『非暴力』的原則怎麼堅持得下去？」我答道：「我相信神靈會賜給我勇氣與理性來寬恕他們，並且不必訴諸法律。我不跟他們生氣，只是他們的無知、狹隘讓我很難過。白人應該是發自內心地認為他們今天的所作所為是正確合理的，所以我更沒必要和他們慪氣。」一個信仰真理的人在踐行真理時，需要具備多大的耐性；一個信仰自由的人在追求自由時，需要付出多少犧牲。「色與味如影隨形，色味絕則得道矣。」要活就要像明天你會死去一般活著。要學習就要像你會永遠活著一般學習。一隻羔羊的生命，其寶貴程度並不亞於一條人命。我不願意為了人自身得益而犧牲一隻羔羊的生命。越是弱小無助的生物，越應該得到人類的保護，人類不可以殘暴地對待它。不使用暴力，是謙遜的極限。手段的不純潔，必然導致目的的不純潔。如果讓好孩子和壞孩子一起接受教育，好孩子是不會有損失的，只要他們的父母和監護人細心地監察他們，時刻保持警惕。「非暴力」是一個廣泛的概念。而當突發的災難來臨時，我們都是無助的凡人。俗話說生生不息，這句話有很深的寓意。人類無法避免對外界的殺戮，無論是有意識地還是無意識地，否則就無法生存。人的衣食住行必然包含著某種殺戮，即對生命的摧殘，哪怕是多麼微小的生命。因此，信仰「非暴力」的人，只要他的行動都是源於憐憫，只要他儘力避免對於微小的生命的摧殘，並想方設法拯救他們，那他就能從可怕的樊籠中解脫，並增強他自制的能力和慈悲的同情心，但他不可能完全做到不殺生。如果我們能發展意志力，我們就會發現我們不再需要武裝力量了。要維護民主的原則，人民必須對獨立、自尊、和諧有非常敏銳的洞察，而且必須堅持選舉那些善良誠實的人當他們的代表。如果沒有經過自我凈化，是不可能達到萬物合一的境界的；沒有經過自我凈化，也必然是不可能遵循「非暴力」的原則的；神靈絕不會庇護一個心地不純潔的人。因此，自我凈化必須涵蓋生活的各個方面。這種凈化行為是富有感染力的，個人的純潔必然會使周圍的人也變得純潔。非暴力主義就是最大限度的謙讓。 您有一個80元紅包 還未領

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