菩薩十地證法

菩薩十地證法於此宣說菩薩十地，因為能脫離無量的見斷、修斷煩惱魔的畏懼並且越來越向上，故稱為地。《經觀莊嚴論》云：「無量魔怖畏，悉皆脫離故，逐漸趨向上，許彼等為地。」觀待遣除慳吝等十種違品而安立為十地。《華嚴經》云：「嗟！諸佛子，為清凈十地之違品而詳細分為十度。一地以行布施度為主，其餘諸度並非完全不修……。」到智度之間以此類推。所謂十度，《辨中邊論》云：「布施持戒與安忍，精進禪定智慧度，方便力願及智度，此等許為十度也。」彼之十所斷即慳吝、破戒、嗔恨、懈怠、散亂、愚痴、不具方便、力障、不成所願以及所知障十者。觀待斷除彼等而分為十地。其中第一極喜地，《經觀莊嚴論》云：「趨近得菩提，見成眾生利，極其生歡喜，故稱極喜地。」《寶鬘論》云：「彼等初歡喜，菩薩歡喜故，三結永斷除，生如來種姓。彼之異熟果，施度極殊勝，震動百世界，作贍部洲王。」一地菩薩能於一剎那間面見一百尊佛；了達百佛加持；示現一百化身；顯示一百劫；徹見前後百世；入出百種等持；成熟一百眾生；震動一百剎土；照亮一百剎土；開啟百種法門；示現一百自身；每一身體為一百圓滿眷屬所圍繞；受生為南贍部洲之王。第二離垢地，《經觀莊嚴論》云：「離破戒垢故，稱為離垢地。」《寶鬘論》云：「二地名離垢，身語意十業，無有諸垢故，任運住彼等。彼之異熟果，戒度極殊勝，具德七寶主，利眾轉輪王。」不造十不善業，行持十善法，剎那獲得前述一地功德之一萬二千倍，成為四洲轉輪王。第三發光地，《經觀莊嚴論》云：「能放法光芒，故稱發光地。」《寶鬘論》云：「三地名發光，智放寂靜焰，生靜慮神通，永盡貪嗔故。彼之異熟果，行勝忍精進，作帝釋天王，遣除欲界貪。」三地菩薩的功德是二地菩薩的一百一十二萬倍，轉生為帝釋天王。第四焰慧地，《經觀莊嚴論》云：「菩提同品法，具如烈火光，四地焚二取，故稱焰慧地。」《寶鬘論》云：「第四名焰慧，發正智光故，一切菩提分，增上修持故。彼之異熟果，轉夜摩天王，善巧摧一切，薩迦耶見等。」四地菩薩獲得三地菩薩的一千二百萬倍功德，轉生為夜摩天王。第五難勝地，《經觀莊嚴論》云：「成熟諸眾生，亦護自心故，具慧者難行，故稱難勝地。」《寶鬘論》云：「第五極難勝，諸魔難勝故，善知聖諦等，微細深義故。彼之異熟果，轉兜率天王。」五地菩薩的功德是四地菩薩功德的一萬二千俱胝倍，作兜率天王。第六現前地，《經觀莊嚴論》云：「依靠智慧度，爾後即現前，輪迴涅槃故，稱為現前地。」《寶鬘論》云：「第六名現前，現前佛法故，依修習止觀，圓滿得寂滅。彼之異熟果，轉化樂天王。」六地菩薩的功德是五地菩薩的一百一十二俱胝倍，作化樂天王。第七遠行地，《經觀莊嚴論》云：「趨至一道故，稱為遠行地。」（遠行指遠離一切行相執著）《寶鬘論》云：「第七名遠行，由數遠行故，剎那剎那中，能趣入滅定。彼之異熟果，轉自在天王。」七地菩薩的功德是六地菩薩的一百二十俱胝那由他倍，作他樂自在天王。第八不動地，《經觀莊嚴論》云：「二想不動故，定稱不動地。」《寶鬘論》云：「第八童子地，不動無分別，身語意不動，行境不可思。彼之異熟果，一千梵天王。」八地菩薩能面見等同十萬大千世界微塵數的佛陀。第九善慧地，《經觀莊嚴論》云：「無礙解妙慧，稱之善慧地。」《寶鬘論》云：「九地名善慧，如王太子位，得無礙智解，故稱善慧地。彼之異熟果，二千大梵王，有情心所問，羅漢不可奪」九地菩薩現見等同成無數大千世界微塵數的佛陀等。第十法雲地，《經觀莊嚴論》云：「如雲之二法，遍布虛空界，故稱法雲地。」《寶鬘論》云：「十地名法雲，普降正法雨，菩薩得諸佛，光芒灌頂故。彼之異熟果，轉凈居天王，無量智境主，殊勝大自在。」十地菩薩於剎那剎那可親睹等同不可言說佛剎之不可言說極細微塵數之佛陀等十二倍功德。此外，一地菩薩證悟心性光明藏遍布一切眾生而生起自他平等之菩提心。二地菩薩證悟一切所知而精進凈除如來藏之垢。三地菩薩證悟聞法為法界之順緣故越過熊熊烈火之三千世界而聞法。四地菩薩證悟無我所執而斷除貪法。五地菩薩證悟自他相續同具如來藏而以十清凈意樂證悟諸佛平等。十清凈即功德、學處、了知道與非道、三十七道法、能成熟眾生，前二者各分身語意三種。六地菩薩證悟自性清凈而遣除取捨輪涅的一切執著。七地菩薩證悟如來藏無異而遣除一切相執。八地菩薩證悟如來藏無功過增減而生起極其清凈殊勝之法忍。九地菩薩證悟本來佛性中具有四無礙解而獲得智慧自在。十地菩薩證悟如來藏是圓滿事業之來源而獲得四種自在。

四種自在，《辨中邊論》云：「通達普行義，等流殊勝義，一切無執義，無有異體義，無增無減義，四種自在處。」何為四種自在？《經觀莊嚴論》云：「意識執著念，轉為無分別，凈剎事業智，即為四自在。不動等三地，具此四自在，八地二自在，餘地一自在。」意思是說，染污意識轉依而獲得無分別自在；五根識執著轉依而獲得清凈剎土自在，八地菩薩具此二自在；意識轉依而獲得四無礙解自在並且獲得事業圓滿自在，能成熟眾生相續，九地菩薩具此自在；十地時分別念意識之現基阿賴耶識轉依而獲得大圓鏡智自在，能夠行持與佛行境相同之事業。《寶性論》云：「菩薩之後得，於諸世間界，救度諸有情，等同諸如來。」也就是說，八地平等性智、妙觀察智獲得自在；九地成所作智獲得自在；十地大圓鏡智獲得自在，十地末的相續後際時，種種習氣阿賴耶轉依即刻獲得法界性智自在，從而成佛。十地相續後際時得受大光明灌頂而成佛。《經觀莊嚴論》云：「修道終獲得，大光明灌頂，得不為念毀，如金剛等持，轉依究竟地，無後諸障垢，住於任何處，皆饒益眾生，獲得遍知佛，無上之果位。」即十地菩薩於十方佛前作大供養，即刻從十方諸佛白毫間放光融入彼菩薩之頭頂，使其獲得如金剛定等前所未得的無量等持，清凈細微所知障，從而成佛。 ——《大圓滿心性休息大車疏》