第05章 人體疾病的筮學原理新探

對人體疾病的預測是納甲筮法中的一個重要課題，歷來就深受筮學界的重視，自古以來在浩繁的納甲筮法典籍中，對人體疾病的預測研究可謂著述甚豐，詳盡入微。可見，人體疾病的超前預測和研究對人體的衛生保健有著十分重要的意義，它不僅是醫學者而且也是筮學者所面臨的重要任務和共同使命。 第一節 古典筮學理論對人體疾病預測的立論縱觀納甲筮法的諸多經典著作，對人體疾病的預測理論雖然著述詳備，各有千秋，但從總體上看，其理論經絡和占斷思維方法卻大多雷同，即它們都把官鬼爻作為病的癥狀，同時又以六親所臨之爻為用神來考察人事的吉凶。現將諸書中的立論擇要摘錄幾例如下，供讀者參考研究：如《黃金策.疾病》一章里有：「欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須祥鬼煞之旺衰。」「既明癥候，當決安危，再把爻神搜索；個中之玄妙，重加參考，方窮就裡之粗微，先看子孫，最喜生扶拱合，次觀主象，怕逢克害刑沖。世持鬼爻，病縱輕而難療，身臨福德，勢雖險而堪醫……」。清人王洪緒在《卜筮正宗》一書中對《黃金策》作了較為精彩詳盡的評註。如在評註《疾病》一章時云：「火屬心經，發熱咽干口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精.；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰輕旺重，動則煎迫身體。」對此訣王氏評註為：「鬼爻屬火，心經受病，其症必發勢，咽干，口燥類；屬水腎經受病，其症必惡寒，盜汗，若遺精白濁類；屬金肺經受病，其症必咳嗽，虛層或氣喘痰多類；屬木肝經受病，其症必感冒風寒，或四肢不和類；屬土脾經受病，其症必虛黃，浮腫或時氣瘟疫類。或鬼爻衰弱則安卧，發動而煩燥之類也。」另有「次觀主象，怕逢克害刑沖」之評註「主象即用神也，如占夫以官為用神，占妻以財為用神類。如果刑衝剋害，即病人受病魔折，故怕見之。克害處若得生扶，必不至死。」在清人曹九錫所著《易隱》一書中，對疾病也有「以官鬼為憑」等論述，如「鬼屬陰在內卦，則金為肺，木為肝膽，水為腎，子為膀胱，火為心、小腸……鬼屬陽，在外卦上，則金為四肢、骨節、牙齒、右耳、小便也……」。同時又以六親所屬之爻為用而占斷人事吉凶，如曹氏云：「自占以世爻、身爻、命爻為用。代占以應爻為用。占家親祖妣用官鬼。父、兄妻、子以各屬為用……」。今人的觀點，也基本上是承襲了古人的學術觀點。即也以官鬼爻代表疾病、病症。官鬼爻在卦中的旺與衰，是病重還是病輕的體現。同時又把代表病人的爻即用神的旺衰，以及忌神克用神的程度，作為病情輕重的體現。如此等等。這樣一來，在理論上出現一個矛盾，即在一卦之中，往往會發生官鬼與忌神不同步的情況，這倒還在其次，更為棘手的問題就是當官鬼爻即是六親時，如何解決預測病症與預測六親吉凶二者之間的矛盾。譬如妻占夫病，若既以官鬼爻代表丈夫，同時又以官鬼代表病症，那麼要得丈夫身康體健，就必須要官鬼爻旺相方可；若要治好其病，去其病症，又必須要得子孫爻克盡官鬼爻。在這種情況下，官鬼爻是喜生扶還是克伐，就發生了不可調和的矛盾。如果要得丈夫的身體安康，就必須要得官鬼爻旺相，如果官鬼越是旺相，則病症就會愈加嚴重，更加難於治療；如果要得病輕，就必須要官鬼爻衰弱，如果官鬼越是衰弱，則丈夫的性命就會越發危急！同理子女占父母之病，或自測病遇官鬼爻持世時，也會發生與此類似的情況。對於官鬼與忌神之間的矛盾，縱觀占今納甲筮法諸多典籍，對此均無明確的論述，或是避而不談，並沒有得到合理的解決。官鬼與忌神之間的矛盾現象，也成了千百年來一大懸而未決的謎案。不少敏感的筮學者對於這種令人棘手的矛盾問題感到十分困惑，提出了質疑，也有的筮學者試圖對此問題作出了種種臆測和解說，但不免都流於附會和曲解，並未挖掘到問題的實質和精髓。譬如有一種觀點認為：官鬼爻在卦中代表病的癥狀，病的部位，病的輕重；而忌神，代表病情對病人的壓力；用神的旺與衰，代表病人在卦中承受病的能力之大小……等等。這種立論，我認為無論是在理論上還是在實踐中都是值得推敲的。從上分析，仍然會陷入自我矛盾的境地之中，在官鬼城區為病症又為六親用神的前提下，並沒有解決病症與用神二者之間的矛盾；同時在官鬼既為原神又為病症的前提下，也沒有解決官鬼與忌神之間的矛盾。以此推論，若既以官鬼為病症，又作為代表六親的用神，那麼治好了病的同時也就治死了人，越是難於治療的危重病症，病人的身體就越安康，這就陷入了上典型的二難推理的矛盾中。，官鬼與忌神之間的邏輯關係也是如此。如子測父病，官鬼爻為父爻之原神，財爻為父母爻之忌神，若既以官鬼爻代表病症又以官鬼爻為原神，那麼官鬼爻越旺，病症就會越嚴重，病症越嚴重就會對病人越有利，可見，這種立論在上存在不可調和的矛盾。同時，官鬼爻越旺，忌神財爻就會越衰（官泄財氣），若以官鬼代表病症，忌神財爻代表病情對病人的壓力，那麼病症越嚴重，病情對病人的壓力就越輕，病症越輕，病情對病人的壓力就越重。種種立論，在邏輯上均存在著嚴重的自我矛盾，官鬼與病症、用神、原神及忌神之間的關係在理論上仍然沒有理順。從理論上的分析可以看出，以官鬼爻代表病症這一立論在上是站不住腳的；不僅如此，而且在預測實踐中也存在著極大的出入，常常會有「占而不驗」的情況發生。可見，以官鬼爻代表病症，這一立論是非常片面的，甚至可說是錯誤的，應該予以否定。第二節 診斷疾病的正確的占斷原理與思維方式既然一卦之中，官鬼爻不是占斷疾病的用神或參照依據，那麼在預測疾病時，該以什麼作為占斷依據呢？要解決這一問題，必須從疾病產生的病理原因講起。疾病產生的病理原因，從醫易學的角度講，無非是陰陽失衡，五行不和之故，因此，病理現象的產生也無非是五行生剋制化、刑沖合害規律作用和影響的結果。研究人體的疾病，就離不開對五行生剋制化規律的運用和把握。這就是納甲筮法中占斷疾病的一般原理所在。然而在預測實踐中，僅僅懂得占斷疾病的一般原理而不掌握正確的思維方式，在實際操作中是遠遠不夠的。我在長期的預測實踐中，經大量的案例分析和經驗總結，終於形成了一套獨特有效的占斷思維模式和理論，在實踐驗證中屢試不爽，從理論上與實踐上較好地解決了這一糾纏不清的學術難題。在實踐中，我發現四柱與八卦無論是在占斷原理上還是在占斷程式上都有著極大的相似性，經過反覆的推敲和檢驗，終於在納甲筮法中形成了一種類四柱分析推理占斷法（簡稱「類四柱占斷法」）。類四柱占斷法就是把整個卦視為一個完整的四柱組合體，就會發現八卦與四柱之間存在著十分微妙的對應關係。我們知道，用神是一卦的核心，八卦中一切吉凶休息和信息現象，都是圍繞用神而展開的。因此，用神的地位和作用就如同四柱中的日元一樣重要。用神與用神之外的其它卦爻就相當於四柱中日元與日元之外的其它干支一樣。各個五行干支均是人體部位和臟腑器官的代表，整個卦就好比是代表一個人體。無論是何爻受克、泄、耗、生、扶太過，何爻所代表的人體部位和臟腑器官就有可能產生疾病。這種占斷疾病的各式和方法，與四柱的占斷各式是非常相似的，這一點尤其值得讀者注意。納甲筮法中的年、月、日、時四柱以及流年、流月、流日、流時與四柱中的大、小運、流年的作用也是十分相似。在整個四柱命局組合中，原命局為靜，大、小運及流年為動，動靜結合而生吉凶；而在八卦中，整個卦象為靜（指相對靜止），年、月、日、時為動，動靜相關而生禍福。通過以上比較我們可以看出，八卦與四柱無論是在占斷原理上還是在占斷程式上，它們之間均有著極大的相似性和嚙合性。這是因為兩個系統所遵循的五行原理完全相同所致，因此它們的結構和功能，以及操作程式上也會表現出極大的相似性，這就是「原理決定結構，結構決定功能」的一般規律。這種規律在納甲筮法中同樣適用。因此，我們在納甲筮法中引入「類四柱占斷法」在理論上是成立的，在實踐中也是可行的。用「類四柱占斷法」診斷疾病，其要點就是看一卦之中何種五行受克、泄、耗、生、扶太過，而致陰陽失衡、五行不和，或為局中之忌時，何種五行變為局中之病，那麼這種五行所代表的人體部位和臟腑器官就必然會發生病變。這種占斷觀點與古法（即以官鬼爻為病症）不同，讀者在接受「類四柱占斷法」的觀點時必須要對此加以區別。我發現「類四柱占斷法」不僅適用6於占斷疾病這一課題。而且還適用於納甲筮法中的其他項目。可以說，「類四柱占斷法」也是納甲筮法中的一條普遍規律。第三節 人體疾病預測的筮例研究在納甲筮法中引入了「類四柱占斷法」，可以說是一個全新的思想方法和占斷模式，對於這一技藝的把握和運用，是準確診斷疾病的關鍵所在！讀者可以從以下一系列的占斷實例中加深對上述法則的理解和認識。例一：羅某測姑父患何病，吉凶如何？搖得旅之姤卦：

解析：測姑父病，當取父母爻為用神，今父母爻不上卦，而日、月臨之，當取月、日卯木為用神。今卯木旺於提綱，當令得時，柱中四木結黨，疊疊成林，其勢可順而不可逆。雖卦中辰、未兩爻發動，似可耗木之旺氣，殊不知寅、卯、辰三會木局，卯未半合木局，更助木之旺勢。且有時柱丙午、雙體之火、日干丁火順其旺木之勢，格成兩氣成象，氣象已成則不可破。然不宜五爻己未化出妻財壬申，雖有天干丁壬合木，壬水尚未破格，但不宜化出申金，難於制化，申中庚金壬水，皆逆木火之勢，為局中所忌，必是玄機所在。且申金在人體上代表大腸，故斷多是患大腸之疾。果然是其姑父患有直腸癌。即從此例來看，若按傳統觀點而取官鬼爻論疾病，則必然會發生極大的偏差甚至失誤。此卦官鬼亥水伏藏休囚又旬空，按理推，必是無病之兆，即使有病也不可能是大腸之疾。按古法論，亥水代表腎經，必是泌尿系統之疾，且「其症必惡寒、盜汗或遺精白濁類。」如此而論，必與事實相去甚遠。可見，以官鬼爻論病症這一學術觀點是經不起實踐檢驗的。例二：唐某測父病吉凶，搖得晉之頤卦：

解析：測父病，當取父母未土為用神，今父母未土得月建午火生扶，當令得時，有生有克，象至中和，本是吉象。然不宜父母未土動而化出子孫子水，動變之機，必是事之徵兆所在。今子水處旬空月破之地，年、月、日三柱一片泄耗，休衰已極，獨不宜得時柱壬申生扶，子水處長生之地，且又納干為庚，勢不能從，以弱抗強，必招其禍。定是病灶之所在，且子水在人體上代表膀胱，故斷其父必是患膀胱病等泌尿系統之疾。對方證實，其父患有較嚴重的膀胱病。且夏季火炎土燥，子水處死絕之地，其病尤劇，立秋後子水臨長生，病情才稍有轉機，立冬後子水臨旺地，對方反饋，已接近痊癒。即從此例來看，若以官鬼論疾病，勢必將會發生判斷錯誤的情況。此卦官鬼巳火兩現逢旺地，若按古法斷：「鬼爻屬火，心經受病，其症必發熱、咽干、口燥類。」與事實情況必是風馬牛不相及，可謂差以毫釐而謬之千里。例三：某女士占病，搖得節之困卦：

解析：占自己之病，當取世爻妻財巳火為用。今世爻巳火雖處月令囚地，但得年、日、時三柱生扶，又化子孫寅木回頭生，衰而有扶，失時不弱，乃為中和偏強之象，似為吉兆。但細看之下，卦中父母申金髮動，當令得時，晦火之光，且申合巳拱水，申巳動合，巳火其威大減。更不宜申金動化亥水，衝剋世爻巳火，復又引化申巳合水，巳火盡失其炎。巳火雖得化子孫寅木回頭生，但不宜又與申金構成寅巳申三刑，受克見刑，更為不妙。且世爻巳火臨玄武克之，必主暗疾在身。巳火在人體上代表面、咽、心臟等部位和器官，因巳火臨玄武，當主暗疾，故面、患疾的可能性較小，可排除。又巳火在兌宮，兌主口、咽喉，故心臟病的可能性可以進一步排除，故斷定為應是咽喉部位患疾。其女果然證實患有咽喉癌。此例若按傳統觀點以官鬼爻論疾病，官鬼爻臨丑戌兩土，當主脾胃之疾，則又與事實不符也。疾病的診斷，只能以五行生剋之理和干支之象而推定，方是正理。例四：某男士占病，搖得節之師卦：

解析：占自己之病，當取世爻妻財巳火為用神。今巳火處月令死絕之地，又逢日破，年、月、日、時四柱中全無生扶，休衰巳極。且年、月、日三柱亥子丑三會水局，其勢滔滔，天干兩丁一壬，丁壬合反化為水，丁火不能逆水之勢。且時柱申金乃水之長生之地，申金又與月支子水遙合，半合水局成功，更助泛濫之勢，雖有時干戊土逆水之勢，但坐下申金化泄，不能砥定中流，縱觀年、月、日、時四柱，水成專旺之象，格成潤下之局，氣象已成，其勢可順而不可逆。今世爻妻財巳火似成從象，本當可以從象論吉凶，但巳火發與時支申金動合，申巳合而化水，其勢衝天奔地，當與水同論潤下之局，似是吉象。然不宜五爻官鬼戊戌發動，逆水之旺勢，終因戊戌雙體之土破格，釀成災咎。水受土克，必是泌尿系統之疾，且官鬼戊戌臨玄武，月支子水臨桃花，多是因酒色不潔之事而染疾。詢之，對方證實，果如所斷。幸戊戌動而化出癸亥之水，助起水勢，逢凶化吉，是可愈之象。此例若以官鬼丑、戌兩土論疾病，當是脾胃之疾，與事實必是相去甚遠，可見以官鬼爻論病症這一學術觀點，是經不起實踐檢驗的。例五：某男子前來占病，搖得復之同人卦：

占自己之病，當取世爻妻財子水為用。今子水旺於提綱，又得日建幫扶，當令得時，通根得祿，其旺可知。更得五爻妻財癸亥動而相幫，又化子孫壬申回頭生之，亥水盡納長生之氣，且又有上爻子孫癸酉動來相生，全局金多水狂，已成泛濫之勢，實為過旺之象。雖有癸丑、庚辰兩爻發動，似可止水，但癸丑庚辰兩爻皆為濕土，止水乏力，子水實有過旺之嫌，必為局中之病，且亥為腎、子為膀胱，水屬腎經，多是患泌尿系統之疾。此卦世子水臨玄武桃花，且卦逢六合，多爻亂動，必因酒色暗昧不潔之事而生疾。經證實，果如所測。至丑月土臨旺地，土眾止水，方愈。此卦若以官鬼寅、卯木論病症，而斷為肝膽之疾，則又不驗也。且世爻化鬼，按古法論，當為大凶之兆，殊不知子水化卯木，泄身吐秀，乃是凶中有救，正應吉兆。可見斷卦論事，時時未可離五行生剋制化之法則。此卦與前卦雖然病症相同，但五行之理卻完全不一樣。前卦是以專旺論吉凶，此卦是以中和論吉凶；前卦忌土喜水，此卦忌水喜土。可知五行之理不同，用神喜忌迥異，這一點筮學者在斷卦中不可不慎。第四節 關於「類四柱疾病占斷法」的一點啟示初學納甲筮法的人，一般都會有一個共同的感受，覺得納甲筮法易學難精，且在預測實踐中經常為「占而不驗」的情形而苦惱，造成占而不驗的原因是多方面的，其中最重要的原因之一，就是沒有找到正確的原理的思維方式。同時又受某些書中錯誤觀點誤導，筮學者過於迷信書本，誤入迷途而不知返。從上文各例對於疾病的占斷中，我們可以看到，古人的筮學理論的確還存在著諸多空白和失誤，因此我們對古人的筮學觀點一定要加以鑒別的吸收，同時要在實踐中不斷地加以發展和完善，才能不斷地提高自己的筮學水平和實踐經驗。對納甲筮法的運用和研究，要重在對五行原理和思維方式的掌握，這是一個必須遵循的原則。只有在以這個原則為基礎的前提下，我們在理論與實踐的過程中，才不會發生方向性的錯誤。「類四柱占斷法」這一納甲占斷思維模式，就是在以遵循五行原理為準則，適應五行生剋制化的法則的前提下而提出的一種全新的占斷思維方式。這一重要佔斷各式的提出，較好地解決了納甲筮法中存在的種局限性，拓寬了人們的視野，充分地利用了五行原理和五行生剋制化的法則進行預測實踐，將納甲筮法的筮學原理和占斷程式向前發展了一大步。

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